“Vete y no peques más”, ¿Qué quiso decir Jesús?

Estas conocidas palabras de Jesucristo provienen de dos relatos del Nuevo Testamento en el libro de Juan: un hombre sanado junto al estanque de Betesda (Juan 5) y una mujer sorprendida en adulterio (Juan 8).

La segunda historia es la que comúnmente se asocia con este mandato. Pero en ambos casos, Jesús les dijo a estas personas que “no pecaran más” después de salvarlos de sus circunstancias y brindarles la esperanza y sanidad que desesperadamente necesitaban. Fue lo último que les dijo antes de enviarlos en su camino.

¿Pero qué quiso decir exactamente?

¿Fue un mandato literal, tomado al pie de la letra, para dejar de pecar (a pesar de nuestra naturaleza caída y nuestra incapacidad para vencer el pecado sin el poder de Dios)? ¿O fue más bien una directiva general del tipo “¡sé bueno!”, como dirían nuestros padres cuando nos dejaban en la escuela o en casa de un amigo?

¿Fue un comentario sobre la “cantidad” de pecado que tenían estas dos personas? ¿Indicaba de alguna manera que ellos mismos provocaron sus circunstancias?

¿O estaba llamando la atención sobre el mismo ideal general que Jesús quiere para todos nosotros?

¿O hay aún más que eso?

Las palabras de Jesús fueron tanto una advertencia como un estímulo: un llamado a la acción más que una demanda de perfección. Pero para entender mejor el poder y el significado detrás de esta frase de despedida, volvamos a la Biblia. Y miremos más de cerca lo que realmente estaba sucediendo en Juan 8.

Al hacerlo juntos, veremos más de cerca los siguientes aspectos:

• Qué es el pecado
• Por qué la mujer adúltera en Juan 8 fue llevada a Jesús
• El mandato de Jesús para que los que estuvieran sin pecado lanzaran la primera piedra
• Lo que podemos aprender de “ve y no peques más”
• Lecciones del encuentro de la mujer adúltera con Jesús
• Cómo vivir el “ve y no peques más”

Comencemos revisando y aclarando qué es el pecado.

¿Qué es el pecado?

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En pocas palabras, el pecado es todo aquello que nos separa de Dios.

La palabra griega usada para “pecado” en el Nuevo Testamento es hamartia, que esencialmente significa “errar el blanco” o “estar en error.”¹

Entonces, cuando cualquier ser humano hace algo egoísta, dañino, engañoso, destructivo, desconsiderado, codicioso, etc., que falla en alcanzar la meta del camino de Dios, que está basado en el amor.

Muchas de las manifestaciones comunes del pecado se abordan en los Diez Mandamientos, pero el pecado también incluye motivaciones más profundas del corazón y la mente, antes de que se conviertan en acciones.

“Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte.” (Santiago 1:14-15, NVI).

Jesús dijo que el mandamiento más grande es amar: amar a Dios con todo tu corazón y amar a tu prójimo (Mateo 22:36-40).

(Porque la manera en que tratamos a otras personas es un buen indicador de qué tan bien amamos.)

Dado que Dios es amor, tiene sentido que cualquier pensamiento, motivación o acción que se oponga al amor nos separe de Él (1 Juan 4:8).

Y nadie está inmune al pecado: corrompe a todo ser humano (Romanos 3:23; 7:14-23). Por eso buscamos a Dios para cualquier esperanza de redención, para cualquier esperanza de vencer el pecado en nuestra vida, sea como sea que se manifieste (Romanos 3:24-26; 7:24-25).

Ahora que hemos repasado qué es realmente el pecado y cómo funciona, profundicemos en la historia que hizo tan conocido el mandato de Jesús “Ve y no peques más”. Puedes revisarla en Juan 8:1-11.

¿Por qué fue traída a Jesús la mujer adúltera de Juan 8?

La Biblia no menciona qué llevó a la mujer adúltera a la situación en la que fue sorprendida. Pero la situación que rodeaba su presentación ante Jesús era más que este acto específico de adulterio.

Los fariseos llevaron a la mujer a Jesús con un motivo oculto: querían crear una oportunidad para arrestarlo y eventualmente matarlo.

Temprano una mañana, Jesús estaba enseñando a una multitud en el templo como solía hacer. De repente, los fariseos le trajeron a una mujer que decían había sido sorprendida en adulterio. Ella había quebrantado el séptimo mandamiento (Éxodo 20:14), por lo que exigieron que Jesús pronunciara juicio sobre ella en ese mismo momento.

Desde el comienzo del ministerio de Jesús, los fariseos se sintieron amenazados por Él porque hablaba con autoridad sobre las Escrituras, afirmaba ser Dios y ganaba mucha popularidad entre el pueblo.

Llevar a la mujer a Jesús fue una trampa para su arresto. Según la ley mosaica, cualquiera sorprendido en adulterio debía morir (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22). Pero según la ley romana, no se podía ejecutar a alguien sin el permiso del gobernador.²

Si Jesús hubiera seguido la única ley mosaica específica que querían que aplicara en ese momento y la hubieran matado, Él habría violado la ley romana y podría haber sido arrestado. Por otro lado, si Jesús hubiera seguido la ley romana, podrían decir que violaba la ley mosaica, y los fariseos podrían arrestarlo.

El plan era bastante diabólico.

Y cuando entendemos toda la situación, vemos que todo este asunto no se trataba realmente de la mujer adúltera. Ella era la pieza que los fariseos usaban contra Jesús “para tener de qué acusarlo” (Juan 8:6, NVI).

Pero si los fariseos realmente “llevaron a una mujer [ante Jesús] que había sido sorprendida en adulterio” (Juan 8:3, RV60, énfasis añadido)… ¿cómo podrían haber sabido exactamente cuándo atraparla en el acto a menos que todo el engaño hubiera sido planeado? Para que esto realmente funcionara, parece que el hombre también tendría que haber estado involucrado. Todo suena bastante sospechoso.

Y hablando del hombre… ¿dónde estaba él?

La ley mosaica a la que se referían los fariseos dice: “Si alguien comete adulterio con la mujer de su prójimo, tanto el adúltero como la adúltera serán condenados a muerte.” (Levítico 20:10, NVI) y, “Si un hombre es sorprendido durmiendo con la esposa de otro, los dos morirán, tanto el hombre que se acostó con ella como la mujer.” (Deuteronomio 22:22, NVI).

Si esto realmente se tratara de seguir la ley mosaica al pie de la letra, los fariseos también habrían llevado al hombre ante Jesús. Y el hecho de que él no estuviera allí muestra que los fariseos estaban violando la ley mosaica desde el principio.

Jesús entendió esto, y más.

Y Su respuesta en dos partes a la situación es uno de los mayores ejemplos del amor de Dios que se encuentran en Su palabra.

1. Lanzar la primera piedra

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Jesús mostró a todos que había un asunto de mayor trascendencia en juego; algo más importante que tratar de cumplir una parte específica de la ley mosaica. Por eso, tenía un anuncio para todos los que se habían congregado debido a aquel espectáculo:

“Aquel de ustedes que esté libre de pecado, que tire la primera piedra.” (Juan 8:7, NVI).

Él alentó la humildad y el arrepentimiento por parte de los acusadores.

Inicialmente, Jesús ignoró a los fariseos y se agachó para escribir en el suelo con Su dedo (Juan 8:6).

Hay mucha especulación sobre lo que Jesús escribió en la tierra. Algunos dicen que el hecho de que Él escribiera en el suelo en ese momento sugiere que los estaba ignorando por completo, que “este era un método común para significar un desprecio intencional.”³

No sabemos exactamente qué escribió, porque no fue registrado. Pero sea lo que sea, llamó la atención de la multitud de judíos a su alrededor y ellos insistieron aún más, exigiendo que Jesús pronunciara juicio sobre la mujer adúltera (Juan 8:7).

Esta vez, Jesús no los ignoró. En cambio, desvió la historia de ella hacia los acusadores. Reconoció la instrucción de la ley de Moisés de apedrear a los adúlteros… pero también mostró cómo ella era igual a sus verdugos, y dijo que solo el sin pecado podía arrojar la primera piedra (Juan 8:7).

La ley judía “especificaba que en el castigo por apedreamiento, los testigos del caso debían ser los primeros en arrojar la piedra.”⁴

Los fariseos estaban usando la ley mosaica para atrapar a Jesús, y Jesús usó la ley mosaica para revelar su traición. La multitud no tuvo más opción que pensar en sí misma y en su propio pecado. Mientras lo hacían, lentamente, uno por uno, se fueron hasta que Jesús quedó solo con la mujer que estaba delante de Él (Juan 8:9).

¡Qué manera tan notable de encarnar la ley bíblica! Jesús no minimizó su pecado ni dijo que ella no había pecado, si lo hubiera hecho, no habría dicho “arrojad la primera piedra” en absoluto porque no habría habido acción que corregir. Pero al mismo tiempo, no la condenó. En cambio, demostró gran compasión por ella y por sus acusadores.

Su objetivo final era acercar a todos en esa multitud a la gloria de Dios. Avergonzar públicamente y matar a esta mujer no habría logrado eso, pero el verdadero arrepentimiento del pecado sí.

Jesús venció a los fariseos en su propio juego. No solo Jesús no había quebrantado la ley romana ni la bíblica, sino que también era la única persona en toda la multitud que estaba sin pecado y que podría haberle arrojado una piedra.

Y en última instancia, ocurrió una muerte por el pecado de esta mujer, y por el pecado de todos los demás también, fue la muerte de Jesús, no la de ella (1 Pedro 3:18).

Con los acusadores fuera, la mujer fue la única que quedó con Él. Así que Jesús dirigió Su atención a salvarla, no solo de la muerte inmediata, sino de la muerte definitiva, o la “paga del pecado” (Romanos 6:23).

2. Ve y no peques más

Cuando Jesús instruyó a los acusadores a arrojar la primera piedra, estaba tratando de salvar la vida de la mujer para que no fuera truncada. Pero cuando dijo “ve y no peques más,” estaba proporcionando un camino para que su alma fuera salva para la eternidad acercándose más a Él en mente y acción.

Los fariseos tenían un plan completo que incluía un escenario (el templo), un elenco de personajes (la mujer adúltera, ellos mismos y Jesús) y un objetivo (el arresto y la muerte de Jesús). Jesús tomó ese mismo contexto y cambió el elenco de personajes de modo que solo Él y la mujer quedaron.

“Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.’” (Juan 8:10-11, RVR1960).

Él tomó una situación desesperada y la llenó de esperanza.

Así que cuando dijo “Vete y no peques más” a la mujer como palabras de despedida, fue un testimonio de Su amor. Fue un llamado para que ella respondiera a la compasión y al perdón total que Jesús le había dado, sin hacer preguntas sobre lo que la había llevado a las circunstancias pecaminosas en las que fue sorprendida.

Durante Su ministerio, Jesús dijo “Ven, sígueme” más de una docena de veces. Lo dijo a Sus discípulos (Marcos 1:17; Mateo 9:9; Juan 1:43), al joven rico (Lucas 18:22) y a cualquiera que le sirviera (Juan 12:26).

“Ven, sígueme” era un llamado al discipulado y a aprender directamente de Él.

Pero a la mujer, Jesús le dijo “Vete.” ¿Pero a dónde ir?

Jesús sabía que ella había pecado, así como todos hemos pecado (Salmo 51:5; Romanos 3:23). No dijo: “¡Eres libre de volver a lo que hacías antes! ¡No necesitas cambiar ni crecer!” Esencialmente dijo: “Vete, vive tu vida como una persona transformada por esta experiencia. Sigue caminando con Dios.”

No le dio instrucciones específicas sobre cómo hacerlo, lo que sugiere que ella sabía que lo que estaba haciendo estaba mal. Así que “vete y no peques más” no se trataba de volver a algo… se trataba de alejarse de lo que la habían sorprendido haciendo y, en cambio, hacer algo nuevo y mejor.

Y dado que nuestras acciones están estrechamente conectadas con nuestros pensamientos, fue un llamado a cambiar también la manera en que ella pensaba acerca de su vida (Romanos 8:1-9).

Pero a veces hay una diferencia entre lo que sabemos que es correcto y lo que elegimos hacer. Pablo explica este fenómeno en Romanos 7:15-20:

“Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.” (RVR1960)

Es una de las paradojas de la condición humana. A veces hacemos lo que sabemos que no deberíamos hacer, tal vez por presión social o familiar, o porque queremos ser aceptados, o porque queremos evitar ciertas consecuencias de alguna manera. O tal vez simplemente porque parece más fácil.

Dios nos llama a una forma de pensar más grande y profunda y a una vida caracterizada por el crecimiento y el cambio positivo. Y envió al Espíritu Santo para ayudarnos en nuestra debilidad (Romanos 8:26).

La Biblia no dice cómo respondió la mujer a Jesús. Pero la Biblia sí dice cómo podemos responder nosotros a Jesús.

¿Qué podemos aprender de este encuentro con Jesús?

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La historia de la mujer adúltera es relatable para todos nosotros de alguna manera. Y el llamado a “ve y no peques más” es un llamado para nosotros también.

Piénsalo así. Si Jesús estuviera caminando hoy y fuéramos atrapados y llevados ante Él por cualquier pecado, ya sea evadir impuestos, lastimar físicamente a alguien, difundir un rumor, robar a alguien a mano armada, o incluso solo albergar celos, su mandato para nosotros sería el mismo: “Ve y no [engañes/lastimes/mientas/robes/odies] más.”

Sigue adelante. Crece. Cambia. No dejes que este pecado defina tu vida. Ten cuidado de no caer en él de nuevo.

Tal como vimos en Juan 8, Jesús no nos condenará a muerte si le traemos nuestras luchas, cualquiera que sean. En cambio, Él introduce compasión en la situación para darnos una oportunidad de salvarnos. Una oportunidad para corregir el rumbo mientras crecemos en la fe (Juan 3:17).

Todo se trata de la relación. Y hay varias lecciones que podemos aprender de la respuesta de Jesús tanto a los fariseos como a la mujer adúltera.

Nadie conoce nuestro corazón como Jesús

Los fariseos intentaban meter en problemas a Jesús exponiendo públicamente el pecado de la mujer que pusieron delante de Él. Pero en cambio, Jesús expuso la culpa en sus propios corazones.

Jesús desafió las verdaderas intenciones de los fariseos con Su respuesta. Esencialmente dijo:

“Sí, ella es culpable del pecado del que le acusan. Sí, según esa parte de la ley que citáis, sus acciones merecen la lapidación… pero solo aquellos que no han pecado pueden llevarla a cabo.”

Jesús miró más allá de la acción pecaminosa específica y apuntó al verdadero culpable del día: los corazones e intenciones de todos los involucrados.

Los fariseos querían ver si Jesús caería en su trampa, pero no contaron con que Él usaría el amor para humillarlos y exponerlos ante Sí mismo, el verdadero Mesías y Salvador del mundo.

Nadie nos conoce como Jesús, y nadie puede levantarnos de nuestra culpa como Jesús puede hacerlo.

El amor de Jesús nos expone pero también nos levanta

La ley condena, pero el amor restaura. Y no hay lucha ni pecado tan profundo que Jesús no pueda manejar.

Los fariseos querían condenar a Jesús a través del pecado de otro, pero poco sabían que en realidad estaban trayendo a la única Persona que podía salvarla completamente del pecado.

Y Jesús la perdonó primero, luego le dijo que se arrepintiera, que cambiara su vida y que se cuidara de lo que anteriormente la había desviado.
Esto significa que ella no tuvo que prometer cambiar antes de que Jesús la perdonara. Él no puso como condición para Su perdón “no pecar más”.

Porque Su objetivo final era sacarla de una situación, no hacer que se sintiera más lejos de la esperanza.

“Ve y no peques más” fue un llamado suave pero sincero al cambio. Fue un llamado para que ella levantara la cabeza más allá de la vergüenza y siguiera Su ejemplo con valentía.

Pensando en un ejemplo anterior, consideremos a un padre que deja a su hijo en un evento social, diciéndole “¡compórtate bien!” mientras el niño sale del auto con entusiasmo. Pero supongamos que el niño se porta mal de alguna manera y se mete en problemas.

El padre podría estar decepcionado, sí, o incluso frustrado si es una falta repetida. Pero eso no cambia la relación ni el amor que ese padre tiene por su hijo. Ese padre no quiere que la relación termine solo por lo que hizo su hijo. ¡Quiere que se restaure! Quiere ayudar a su hijo a aprender, crecer y seguir adelante.

La situación tampoco cambia la relevancia de decir “¡compórtate bien!” como recordatorio la próxima vez que el padre deje al niño en una reunión. Sigue siendo un buen consejo porque el padre los ama y quiere lo mejor para ellos, aunque el niño se equivoque o tome una mala decisión.

Cuando encontramos el amor de Jesús, la mejor respuesta es el cambio

La única manera en que podemos estar cara a cara con Jesús es basándonos en Su compasión, misericordia y gracia.⁵ Y cuando lo hacemos, Él nos desafía a crecer—a cambiar la manera en que vivimos (2 Corintios 5:17; Efesios 4:22-24).

El evangelista de principios del siglo XX Oswald Chambers dice: “[La] salvación de Jesús es algo gozoso, pero también requiere valentía, coraje y santidad….”⁶

Cuando elegimos seguir algo, lo convertimos en una prioridad. Así que, naturalmente, seguir a Jesús es lo mismo (Efesios 1:3-6; Gálatas 4:4-7; Romanos 8:17). No importa quién seas, cuando lo eliges a Él, el cambio es necesario. Nadie puede elegir seguir a Jesús y vivir exactamente de la misma manera que vivía antes. Apenas tendría sentido.

(Piensa en cuando algo bueno llega a nuestras vidas. ¿Cuántas veces hemos escuchado a personas hablar sobre cómo conocer a su cónyuge o a su mejor amigo cambió sus vidas para mejor? ¿Y cómo sus vidas nunca fueron las mismas desde entonces?)

Así que ahora, pensemos en lo que esto significa para nosotros. ¿Cómo podemos cambiar y “ir y no pecar más”?

¿Cómo podemos “ir y no pecar más”?

La Biblia no dice qué hizo la mujer después de que Jesús le dijo “ve y no peques más.”

Esperamos que ella se apartara de los pecados que la atrapaban antes. Esperamos que declarara a su familia, amigos y comunidad lo que Jesús hizo por ella ese día. Pero realmente no lo sabemos.

No hace falta decir que orar y tener tiempo de estudio bíblico o devocional son todas formas excelentes de fortalecer una relación con Dios. Pero, ¿qué pasa después de decir “amén”? ¿Qué hacemos una vez que la Biblia está cerrada?

Aquí hay seis maneras en que podemos vivir el famoso llamado a la acción de Jesús.

Podemos pedirle a Dios que nos revele nuestro pecado

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David suplicó a Dios cuando dijo: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno” (Salmo 139:23-24, NVI). David sabía que no importaba cuánto se conociera a sí mismo, todavía había cosas a las que sería ciego y que solo Dios podía ver y revelar.

Recuerda que el pecado es todo aquello que nos separa de Dios, y todos hemos pecado en nuestras vidas (Romanos 3:23; 1 Juan 1:8). Así que si hay cosas en nuestro corazón que actúan como una barrera entre nosotros y Dios, lo primero que podemos hacer es pedirle a Dios que ilumine esas cosas para que seamos conscientes. Luego, podemos pasar al siguiente paso.

Podemos confesar nuestros pecados

Cuando confesamos nuestros pecados con un corazón sincero, Dios promete perdonarnos (1 Juan 1:9; Efesios 1:7-8).

Confesar los pecados es parte de la restauración de relaciones a lo largo de toda la Biblia (Levítico 16:21; Nehemías 9:2; Esdras 10:1-3; Salmo 32:5; Marcos 1:5; y Hechos 19:18 describen algunos ejemplos), y sigue siendo cierto para nosotros hoy.

Este es un camino difícil de recorrer y necesitamos que Dios nos ayude. Mark Pearce, director del Centro de Investigación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, nos recuerda que “Las acciones externas indican la condición interna. Eso es lo que Jesús vino a resolver y por eso lo necesito cada momento de cada día.”⁷

Cuando confesamos nuestros miedos, vergüenzas, desafíos, luchas y debilidades a Dios, experimentamos Su compasión hacia nosotros mientras nos perdona. Y podemos transmitir esa compasión a otros.

Podemos demostrar compasión

Cuando experimentamos la gracia y la misericordia de Dios, es más probable que la extendamos a otra persona porque entendemos lo que es estar expuestos y luego ser perdonados (Miqueas 7:18-19; Hebreos 8:12).

Jesús y los fariseos estuvieron de acuerdo en que la mujer había quebrantado la ley y que su falta merecía la pena de muerte, por así decirlo. Pero no estuvieron de acuerdo en cómo manejar la situación, o qué tan rigurosamente aplicar esa misma ley.

Los fariseos querían un juicio rápido y severo. Jesús optó por la compasión, y nosotros debemos hacer lo mismo con humildad. No solo porque es el ejemplo que Jesús nos dio, sino que Mateo 7:2 también dice: “Porque con el juicio con que juzguen, serán juzgados; y con la medida con que midan, se les medirá” (NVI).

El teólogo R. C. Sproul dice: “Por lo general, no nos molestamos ni nos ofendemos si alguien dice que debemos mostrar compasión por alguien que está sufriendo o en gran dolor y tratar de sentir lo que esa persona siente. Pero a veces resistimos la idea de tener un sentido de compasión por alguien que está involucrado en un pecado grave y atroz.”⁸

De alguna manera, casi se siente antinatural mostrar compasión a alguien que claramente está equivocado. Pero cuando recordamos que nosotros también somos pecadores, nuestros corazones deberían clamar compasión por aquellos que están “atrapados en el acto” de pecar. Después de todo, podría sucederle a cualquiera de nosotros. Todos tenemos nuestras luchas secretas.

Con eso en mente, cuando recordamos cómo Jesús nos salvó mientras aún estábamos en medio del pecado (Romanos 5:8), “Debería ser más fácil para nosotros relacionarnos con los malvados que con los virtuosos.”⁹

Mostrar compasión no significa que estés pasando por alto los efectos o la importancia del pecado, ni las consecuencias. Alguien murió como resultado del pecado de la mujer adúltera. Pero fue Jesús, no ella. Y ese hecho por sí solo puede llenarnos de compasión cuando vemos a alguien más lidiando con sus propias luchas con el pecado. Jesús murió por nosotros, y también murió por ellos.

Jesús introdujo la humildad y la compasión en la ley, y podemos infundir nuestras relaciones con esta misma humildad y compasión.

Podemos construir relaciones espirituales

La Biblia nos anima a cuidarnos unos a otros. El pecado está en todas partes, y Dios puede poner personas a nuestro alrededor que nos ayuden a reflejar Su carácter. Podemos apoyarnos en esas relaciones para obtener fortaleza, apoyo y responsabilidad (Gálatas 6:2; Hebreos 10:24-25; Colosenses 3:16).

El pecado no solo nos afecta a nosotros; también afecta a quienes nos rodean.¹⁰ Ya dijimos que la mujer adúltera no estaba cometiendo pecado sola. El acto de adulterio requiere más de un participante.

¿Tenía esa otra persona una familia? ¿Era un líder religioso o alguien prominente en la comunidad? ¿Cómo afectó su participación en este pecado con ella a otras partes de su vida? ¿O a otras personas en su vida?

La Biblia no responde estas preguntas por nosotros, pero sabemos que el pecado se propaga como una enfermedad a menos que se detenga en seco (1 Corintios 5:6-7).

La justicia y el amor también se propagan rápidamente. Cuando vivimos nuestras vidas como lo hizo Jesús (en constante comunión con Dios) afecta profundamente nuestras propias vidas, y esto puede extenderse a quienes nos rodean.

Podemos señalar el pecado destructivo en nuestras comunidades espirituales (con amor y humildad)

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Este es difícil. Pero créalo o no, es parte de ser miembro del reino de Dios.

Para ser claros, esto no significa llamar la atención en voz alta sobre los defectos, fracasos o luchas de las personas. ¡Lejos de eso! Se trata de integridad, responsabilidad y detener comportamientos dañinos que podrían afectar a tu comunidad.

Esto tampoco significa que tengamos que inventar planes para atrapar a las personas en falta o montar operaciones espirituales encubiertas. ¡Eso es exactamente por lo que Jesús reprendió a los fariseos!

Podemos consultar los consejos bíblicos para manejar situaciones tensas, que encontramos en Mateo 18:15-20. Nuestro primer paso puede ser hablar con alguien en privado y expresarle nuestras preocupaciones con amor, gentileza y humildad, ya que nosotros también pecamos.

Pero aun así, puede ser muy incómodo señalar dónde alguien ha errado. A menudo tenemos miedo, porque no queremos represalias ni ser vistos de manera negativa. Queremos ser vistos como buenas personas, y las buenas personas no causan problemas… ¿verdad?

Pero si vamos a seguir el ejemplo de Jesús, tenemos que seguir todo Su ejemplo, no solo las partes que nos resultan más fáciles.

En 1 Corintios 5:8-13, Pablo aborda una situación complicada en la iglesia explicando cómo y por qué debemos reservar nuestro juicio para el beneficio de quienes están dentro de nuestras comunidades espirituales:

“¿Qué tengo yo que ver con juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? Pero a los que están fuera, Dios los juzga. Aparta al malo de entre vosotros” (versículos 12-13, NVI).

Esto vuelve al punto anterior: la relación importa en el proceso de redirigir a alguien.

Jesús dice: “Si tu hermano peca, repréndelo” (Lucas 17:3, RVR1960). Pero señalar el pecado no significa andar con un mazo y un megáfono proclamando en voz alta “juicio” sobre todos a nuestro alrededor. Parece que esto era lo que los fariseos disfrutaban hacer (Mateo 23:1-4). Pero Gálatas 6:1 dice: “Hermanos, si alguien es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre” (RVR1960). La palabra “hermano” en estos versículos es significativa; todo está basado en la relación.

Jesús no permitió que el pecado se arraigara y se agravara cuando Él estaba presente. Pero solo reprendió públicamente el pecado cuando se trataba de aquellos que deberían haber sabido mejor, o de personas en posiciones de influencia—ya fueran líderes religiosos o personas que pasaban mucho tiempo con Él (como los discípulos). Pero también sanó a las personas de sus luchas durante interacciones personales, y derrotó el dominio eterno del pecado en este mundo cuando sacrificó Su vida en la Cruz por nosotros.

Según Jesús, los dos mandamientos más grandes son amar a Dios y amar a los demás. Amar a los demás incluye guiarlos para que se alejen de patrones de pensamiento, trampas emocionales o comportamientos peligrosos que ponen una barrera entre ellos y Dios, o que causan daño a las personas a su alrededor.

Por ejemplo, podrías apartar a tu mejor amigo y hacerle saber que no está siendo amable con alguien más, o incluso contigo. Si eres padre o madre, podrías hacerle saber a tu hijo que te preocupa algún hábito que estás viendo formarse. Tomas un respiro profundo y haces esto por amor a ellos, no porque disfrutes la oportunidad de reprenderlos. Muy lejos de eso.

Y eso es porque reprender el pecado no debe ser el resultado final. En última instancia, se trata de llevar a las personas a Jesús. Un comentarista señala: “Quienes ayudan a salvar la vida de un criminal, deben ayudar a salvar el alma con la misma cautela.”¹¹

Así que la manera en que reprendemos el pecado hace una gran diferencia.

Pero si somos parte de la comunidad de Dios, podemos edificarnos unos a otros mientras protegemos con oración nuestros corazones, hogares o comunidades de cosas que podrían interponerse en nuestra relación con Él (Santiago 5:16). Podemos mostrar el mismo perdón unos a otros que Jesús mostró a la mujer que los fariseos le trajeron (Colosenses 3:13).

Y para unir todo, podemos vivir según el mismo mandato que Jesús dio en Juan 5 y en Juan 8, buscando una mente transformada (Romanos 12:2), una vida nueva (Efesios 4:22-24) y una nueva naturaleza (2 Pedro 1:4-8; 2 Corintios 5:17).

¿Quieres seguir aprendiendo sobre cómo vivir una vida centrada en Cristo y definida por el amor? Lee sobre cómo la Biblia define el amor,

Páginas relacionadas

1. “Hamartia,” New Testament Greek Lexicon – NAS, BibleStudyTools.com. [↵]
2. Keener, Craig. “Notes on John,” NIV Cultural Background Study Bible, p. 1826. [↵]
3. “John 8:6,” Ellicott’s Commentary for English Readers. [↵]
4. White, Ellen G, The Desire of Ages, “Among Snares,” p. 461. [↵]
5. Sproul, R. C, “The Adulterous Woman: Face to Face with Jesus,” Ligonier Ministries. [↵]
6. Chambers, Oswald, “All Efforts of Worth and Excellence are Difficult.” [↵]
7. Pearce, Mark, “What in the Word: Sin,” Adventist News Network, 2021. [↵]
8. Sproul, R. C, “The Adulterous Woman: Face to Face with Jesus,” Ligonier Ministries. [↵]
9. Ibid. [↵]
10. Pearce, Mark, “What in the word: Sin,” Adventist News Network, 2021. [↵]
11. “John 8,” Matthew Henry’s Commentary, Biblehub. [↵]

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