Elena G. de White, una humilde mujer de Gorham, Maine, fue cofundadora de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y una líder clave en ella desde sus inicios. Siguiendo la guía del Espíritu Santo a una edad temprana, se dedicó a estudiar las Escrituras y se involucró en el Movimiento Adventista.
A lo largo de los primeros años del Movimiento Adventista, ella mostró una sabiduría y discernimiento excepcionales cuando se trataba de aplicar la teología bíblica a la vida moderna. Sus reflexiones del Espíritu Santo fueron numerosas, y fue fundamental en la organización del Movimiento Adventista en la denominación Adventista del Séptimo Día.
Y en todo lo que dijo, hizo o apoyó, su mensaje principal fue este:
Jesús y la Biblia son el fundamento del amor y la verdad.
Pero, ¿cómo se veía su papel en la iglesia? Vamos a analizar más de cerca lo siguiente:
- Cómo Elena de White ayudó a desarrollar la doctrina Adventista
- Cómo ayudó a establecer la Iglesia Adventista
- Cómo guió a la Iglesia
- Cómo la Iglesia la ve hoy
Comencemos volviendo a principios de 1800.
El papel de Elena G. de White en el desarrollo de la doctrina Adventista
Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.
La doctrina adventista del séptimo día fue el resultado de un intenso estudio de la Biblia. A mediados del siglo XIX, los creyentes comprometidos del Movimiento Adventista celebraron conferencias donde pasaron días (¡y noches!) escudriñando las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
El papel de Elena G. de White en estos estudios bíblicos fue muy importante. Recibió revelaciones de Dios que ayudaron a confirmar las enseñanzas bíblicas que esos creyentes estaban estudiando, sentando así las bases de muchas de las principales doctrinas Adventistas.
Y estos momentos de iluminación siempre apuntaban a la Biblia y amplificaban sus verdades.
Entonces, ¿cómo llegaron los creyentes adventistas a este punto?
Comenzó con un mensaje:
¡Jesús regresará! ¡Y pronto!
Este mensaje se extendió por toda Nueva Inglaterra y más allá, generando emoción sobre el pronto regreso de Jesús.
Algunos años antes del Movimiento Adventista, William Miller, un granjero de mediana edad, decidió buscar en la Biblia respuestas a algunas preguntas profundas que tenía después de su experiencia en la guerra. Mientras lo hacía, se encontró con una profecía críptica en Daniel 8:14. Predecía el momento para la “purificación del santuario”.
Eso fue cuando su estudio tomó un largo desvío.
Después de meses de estudio cuidadoso, concluyó que “la purificación del santuario” era la purificación de Dios de la tierra al final del mundo. ¡Jesús regresaba pronto!
¿Cuándo?
¡En 25 años! ¡El 22 de octubre de 1844 sería el fin del mundo!
¿Dónde estaba Elena G. de White en todo esto?
Tenía solo 12 años cuando escuchó por primera vez a Guillermo Miller predicar en su ciudad natal de Portland, Maine. Sus mensajes la convencieron de que Jesús realmente regresaría pronto.
Se unió al movimiento, conocido como el Movimiento Millerita y anticipó el evento. Aunque eso significaba que ella y su familia, la familia Harmon, ya no podían ser parte de la Iglesia Metodista, valoraban la verdad de la Biblia y no sentían que podían renunciar a su esperanza en la Segunda Venida.
Pero el 22 de octubre de 1844 pasó desapercibido, y este evento se conoció como el gran chasco. Con el gran chasco, su corazón se hundió.
Poco se dio cuenta de lo que Dios tenía preparado a continuación.
Un par de meses después, se reunió con un grupo de mujeres en la casa de una amiga para orar. Mientras oraba, Dios le dio una visión del pueblo adventista viajando por un camino estrecho hacia el cielo. Tenían sus ojos fijos en Jesús, y Él los estaba guiando.
Elena de White también recibió una segunda visión poco después. Esta vez, Dios la llamó a ser Su mensajera y le mostró los desafíos que enfrentaría. La joven de 17 años se angustió por este llamado, suplicando a Dios que enviara a otra persona. Pero no pudo sacudirse Su instrucción de su mente:
Da a conocer a otros lo que te he revelado.1
Estas dos visiones fueron las primeras de muchas cientos de visiones y sueños proféticos que recibió del Espíritu Santo en su vida.
Aunque la idea de “visiones” o incluso el don espiritual de profecía pueden parecernos extraños en la época moderna, es importante tener en cuenta que estas visiones siempre estaban en línea con la verdad bíblica. Estaban destinadas a llamar los corazones de las personas de vuelta a las Escrituras, al igual que muchos de los profetas en la Biblia.
No se añadió ni se restó nada de lo que enseñaba la Biblia. Y sus visiones típicamente seguían sesiones sinceras de estudio bíblico y oración.
Veremos a continuación cómo las enseñanzas del santuario y el sábado se desarrollaron con la ayuda de su perspicacia dada por Dios. También veremos cómo las conferencias bíblicas de 1848 a 1850 siguieron el mismo patrón en el desarrollo de la doctrina de la iglesia adventista. La función de Elena G. de White era confirmar estas enseñanzas como bíblicas y proporcionar un marco importante a través del cual verlas.
El ministerio de Jesús en el santuario celestial
En el estado de Nueva York, otros milleritas todavía estaban tambaleándose por el gran chasco.
¿Qué sigue? ¿Por qué no había venido Jesús? La gente oraba por respuestas.
Entre ellos estaba Hiram Edson.
Después del chasco de 1844, Hiram y otros creyentes comenzaron a estudiar la Biblia y descubrieron que tal vez algo sí ocurrió en 1844. Específicamente, Edson recibió una fuerte impresión de que Jesús se había trasladado del Lugar Santo al Lugar Santísimo del santuario en el cielo.
¿Qué significaba eso?
Él y otros creyentes comenzaron a reestudiar lo que la Biblia dice sobre el santuario.
¡Finalmente, concluyeron que 1844 era la fecha correcta!
El evento, sin embargo, no ocurrió.
William Miller había pensado que Daniel 8:14 se refería al regreso de Jesús para “limpiar” la tierra. Pero Jesús en cambio había comenzado una obra importante en el santuario en el cielo.
Elena G. de White tuvo una visión en la que vio a Cristo moviéndose del Lugar Santo al Lugar Santísimo del santuario en el cielo. Su visión confirmó lo que Edson y sus asociados habían estado estudiando en la Biblia. Este marco de profecía bíblica sería muy importante en el desarrollo de la doctrina adventista.
El Sábado
El séptimo día sábado fue una de las verdades bíblicas que los creyentes adventistas abrazaron desde temprano. Las visiones de Elena G. de White ayudaron a verificar que estaban en el camino correcto.
Sin embargo, es interesante notar algo. A pesar de ser una de las líderes del adventismo, inicialmente reaccionó negativamente ante el énfasis en el séptimo día, el sábado.
¿Irónico, verdad?
Cuando escuchó por primera vez acerca del sábado de otro creyente llamado José Bates, ella estaba escéptica. Pero cuando otros creyentes comenzaron a santificar este día, ella y su esposo, Jaime White, decidieron investigarlo.2
Y, sí, estás en lo correcto…
La evidencia que encontraron en la Biblia los llevó a guardar el séptimo día, sábado, también.
Unos siete meses después de esta decisión, ella recibió otra visión. En ella, vio los Diez Mandamientos en el santuario en el cielo. Uno de los mandamientos, el del sábado, resplandecía con un halo de luz a su alrededor.
¿Notas un patrón?
Dios esperaba que los creyentes profundizaran en la Biblia. Pero si tenían dificultades para unir algunas piezas o necesitaban ánimo, las visiones de Dios a Elena G. de White confirmarían la verdad.
Con los desafíos que etsaban por delante, estas confirmaciones se volverían aún más importantes.
Las conferencias de 1848 a 1850
Las conferencias de los creyentes del segundo advenimiento de 1848 a 1850 fueron fundamentales para definir sus doctrinas fundamentales. Estos creyentes se reunían para orar, ayunar y estudiar la Biblia.
Pero, como suele suceder cuando los seres humanos se reúnen, inevitablemente surgen diferencias de opinión. A veces pasaban noches enteras luchando por entender pasajes específicos. Puede ser tan difícil reconocer y dejar de lado las ideas preconcebidas.
Aquí es donde las visiones se volvieron particularmente valiosas.
Cuando los creyentes se encontraban con un obstáculo, Elena de White recibía una visión que aclaraba los pasajes o temas difíciles. En sus palabras, “se nos dio luz que nos ayudó a entender las Escrituras”.3
Sin embargo, algo extraño le sucedió a ella. Lo describe de esta manera:
Durante todo este tiempo no podía entender el razonamiento de los hermanos. Mi mente estaba bloqueada, por así decirlo, y no podía comprender el significado de las Escrituras que estábamos estudiando…. Estuve en esta condición mental hasta que todos los puntos principales de nuestra fe quedaron claros en nuestras mentes, en armonía con la Palabra de Dios.4
En otra conferencia, un hombre había estado presentando ideas que contradecían la Biblia. De repente, ella entró en visión. Agarró una gran Biblia familiar con una mano y comenzó a señalar varios textos. Mientras miraba a todos, recitaba los textos a los que señalaba, todos los cuales ayudaron a explicar el error.
Los que estaban cerca de ella miraron los textos y encontraron que ella los había dicho palabra por palabra.
Desde 1845 hasta 1848, Elena G. de White tuvo al menos cinco visiones en las que sostenía una Biblia y recitaba textos de esta manera.
¿Por qué es esto significativo?
Destaca el enfoque de su ministerio y la posición que tenía. Ella se dedicaba por completo a dirigir a las personas hacia la Biblia.
El marco de “El conflicto de los siglos”
Y ella hizo más que simplemente señalar a la Biblia.
También ayudó a desarrollar un marco en el cual estudiar la Biblia y comprender sus enseñanzas y profecías.
Cristo era central en este marco.
Ella escribió: “La verdad para este tiempo es amplia en sus contornos, de alcance lejano, abarcando muchas doctrinas; pero estas doctrinas no son elementos separados, que significan poco; están unidas por hilos de oro, formando un todo completo, con Cristo como el centro vivo.”5
Una contribución importante a este marco fue su visión del tema del gran conflicto en 1858. Durante esta visión, Elena de White vio una imagen amplia del plan de salvación de Dios. También le mostró el conflicto entre el bien y el mal que tiene lugar en nuestro mundo.
Este marco dio forma a cada aspecto de su ministerio. Y ayudó a unificar todos los principios bíblicos del Adventismo del Séptimo Día.6
El papel de Elena de White en el establecimiento de la iglesia
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
Al estudiar la Biblia y recibir visiones de Dios, ella escribía lo que veía. Jaime comenzó a publicarlas en folletos. La pareja también viajaba por el noreste de los Estados Unidos para que ella pudiera compartir su testimonio.
Su papel reflejaba el papel de muchos profetas bíblicos: viajar, predicar, escribir, enseñar, y brindar consejo y corrección.7
Durante este tiempo, sus visiones “eran bastante frecuentes, algunas dándoles instrucciones sobre el trabajo de la pareja, y otras abriendo importantes líneas de instrucción para la iglesia emergente.”8 Otras aún ayudarían a establecer la Iglesia Adventista del Séptimo Día oficial como una denominación cristiana protestante.
Una visión en 1848 instruyó a Jaime White a comenzar a publicar un periódico. La Verdad Presente se convirtió en la primera publicación Adventista del Séptimo Día. “Desde este pequeño comienzo se me mostró que sería como corrientes de luz que darían la vuelta al mundo entero”, describió Elena G. de White.
Y ella tenía razón.
La publicación se convirtió en un poderoso ministerio de la iglesia con dos importantes casas publicadoras: la Asociación Publicadora Review and Herald y la Asociación Publicadora Pacific Press.
Pero antes de que todo eso sucediera, la iglesia necesitaba un nombre.
En mayo de 1860, los creyentes decidieron un nombre para la iglesia: Adventista del Séptimo Día. Luego, al año siguiente, incorporaron la primera imprenta de la iglesia.
Los White continuaron instando a una organización completa de la iglesia. Hasta ese momento, los creyentes adventistas eran pequeñas congregaciones dispersas. Muchos de los ministros trabajaban a tiempo parcial como agricultores para apoyar su ministerio. Al mismo tiempo, surgieron problemas cuando falsos maestros intentaron confundir a los creyentes o imponer sus propias agendas.
Algo tenía que hacerse.
Organizar la iglesia unificaría a sus miembros, proporcionaría una forma de licenciar y pagar a los ministros, y evitaría la propagación de enseñanzas falsas.
Ingresa la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día, que se organizó en 1863. Mucho estaba por delante para esta nueva organización.
Poco antes, Elena G. de White también aconsejó a la iglesia tener un plan financiero para apoyar su obra. El plan, conocido como benevolencia sistemática, resultó ser un éxito, y los miembros de la iglesia continúan siguiendo sus principios.
Siguiendo las directrices de Dios, ella iniciaría y apoyaría muchos aspectos de la iglesia que aún existen hoy.
Aquí están los más importantes:
- Salud y obra médica
- Educación
- Misiones mundiales
Trabajo de Salud y Medicina
En 1863, ella tuvo una visión importante que abordaba el tema de los principios de salud y estilo de vida. Estos principios, si son seguidos por el pueblo de Dios, promoverían una mejor salud física, mental y espiritual.
Pero se trataba de algo más que solo la salud personal.
Jesús se preocupaba por las necesidades físicas y espirituales de las personas dondequiera que fuera. La iglesia podría hacer lo mismo a través del trabajo misionero médico.
Dios mostró a Elena de White que la iglesia debía comenzar un centro de salud que “debería proporcionar un hogar para los afligidos y aquellos que desean aprender a cuidar sus cuerpos para prevenir enfermedades”.9 El Instituto de Reforma de Salud del Oeste, luego Sanatorio de Battle Creek, abrió en Battle Creek, Michigan, en 1866.
Hoy, la Iglesia opera más de 160 hospitales y 400 clínicas en todo el mundo, así como numerosos centros de estilo de vida y empresas de alimentos saludables. Uno de los hospitales adventistas más conocidos que ella ayudó a establecer es el Hospital de la Universidad de Loma Linda en California.
Educación
La educación fue el tema de la próxima gran visión de Elena G. de White. Instó a los líderes de la iglesia a establecer escuelas que ofrecieran una educación integral, pudiendo sostenerse a través de industrias útiles. Sí, los estudiantes aprenderían materias académicas. Pero también trabajarían con sus manos, aprenderían sobre salud y se prepararían para servir a Dios..
El Colegio de Battle Creek fue el primero de estos colegios. También ayudó a fundar tanto el Colegio Avondale (Australia) como el Colegio Madison (Tennessee). Muchos más seguirían, y ella serviría como fuente de consejo y orientación para sus líderes.
Misiones mundiales
Elena de White abogó por la obra misionera mundial al animar a la iglesia a proclamar la verdad bíblica antes del regreso de Jesús. En una de sus visiones, vio que los mensajes centrados en Cristo de verdad darían la vuelta al mundo.
Un medio de evangelismo era a través de la difusión de libros y periódicos. ¡Pero había más!
¡Las personas podían hacer lo que la tinta y el papel no podían!
En 1874, la Iglesia Adventista envió a su primer misionero oficial, J. N. Andrews, a Europa. Ellen White misma pasó un par de años sirviendo en Europa (1885-1887) y guiando la iglesia en Australia durante nueve años (1891-1900).
Gracias a la dirección de Dios a través de ella, la iglesia estaba en camino de convertirse en un movimiento mundial. Desde entonces ha enviado misioneros a todos los continentes y a innumerables países.
Papel de Elena de White en la orientación del crecimiento y progreso de la Iglesia Adventista.
Early Adventists in front of a church in Minneapolis
El incipiente Movimiento Adventista estaba floreciendo en una organización mundial. Esta transición no estuvo exenta de contratiempos, como cabría esperar en cualquier organización humana.
La iglesia enfrentó muchos desafíos. ¿Cómo debería manejar las discrepancias entre sus líderes? ¿Dónde debería establecer sus instituciones? ¿Cómo debería administrarlas? ¿Estaba la Conferencia General, la cabeza administrativa de la iglesia, volviéndose demasiado poderosa? Necesitaba consejo en estas y otras áreas.
Hubo algo más preocupante que los desafíos administrativos, sin embargo. Y la guía de Dios a través de Elena de White sería necesaria más que nunca.
A lo largo de su ministerio, la carga dada por Dios en su corazón era Jesús y su verdad. Esta carga se manifestó especialmente fuerte en la sesión de la Conferencia General de 1888.
Hasta este punto, la iglesia se había centrado en la importancia de la ley de Dios. La verdad del Sábado era nueva, y naturalmente, se enfocaron en ella.
Pero se había convertido en legalismo. Muchos no habían experimentado el poder transformador de Cristo en sus corazones.
Ella comenzó a reconocer que muchos adventistas habían perdido de vista a Jesús y Su amor porque habían enfatizado demasiado la ley y querían que todos la siguieran al pie de la letra.
Dios tenía un plan. Envió a dos jóvenes, E. J. Waggoner y A. T. Jones, para presentar mensajes fundamentales en la sesión de 1888. Sus discursos fueron recordatorios frescos para vivir por fe en la justicia de Cristo en lugar de confiar en el esfuerzo humano.
¿Cuál fue su respuesta?
Ella respaldó estos mensajes a través de su escritura y predicación. “El Señor, en su gran misericordia, envió un mensaje muy precioso a su pueblo a través de los ancianos Waggoner y Jones”, dijo.10
Por otro lado, algunos se preocupaban de que enfatizar demasiado a Cristo llevaría a la gente a dejar de lado la ley. Elena G. de White ayudó a equilibrar las opiniones conflictivas.
La ley llevaba a las personas a ver su pecado y a acudir a Cristo en busca de ayuda. Al mirar a Cristo por fe y recibir Su perdón, recibirían poder de Él para obedecer. Y ya querrían obedecer como resultado del amor por su Salvador.
A lo largo del resto de la vida de Elena G. de White, Dios siguió usándola para mantener a la iglesia en el camino correcto. Esto incluyó ayudar a reorganizar su estructura en 1901.
Ella se convirtió en una autora prolífica, escribiendo casi 50 libros, 5,000 artículos y 200 folletos en su vida.11 Su primer libro se llamaba Un Bosquejo de la Experiencia Cristiana y las Visiones de Elena G. de White, el cual contenía una descripción de cómo Dios la guió en los primeros años de su experiencia cristiana y su llamado a ser Su mensajera.
Además, ella escribió miles de páginas de manuscritos y cartas a grupos de iglesias, miembros y líderes. Algunas cartas contenían palabras de ánimo; otras eran notas de advertencia. Cubrían principios relacionados con el hogar, la iglesia, la conducta cristiana y la obra misionera. En ocasiones, recibía instrucciones específicas justo a tiempo para ciertas reuniones o conferencias. (Muchos de estos mensajes han sido compilados en su serie de nueve volúmenes llamada Testimonios para la Iglesia.)
¿Qué temas principales caracterizaron estos mensajes?
El teólogo adventista George Knight identifica siete:12
1. El amor de Dios
2. Jesús, la Cruz y la salvación
3. La Gran Controversia
4. La centralidad de la Biblia
5. La Segunda Venida
6. La misión de la Iglesia Adventista
7. El cristianismo práctico y el desarrollo del carácter.
Dios utilizó los escritos de Elena G. de White para mantener a la Iglesia Adventista enfocada en Jesús y su Palabra.
¿Y hoy en día? ¿Ha mantenido el adventismo esta filosofía?
Cómo ve la iglesia a Elena de White hoy
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Jesús y la Biblia, no Elena de White, siguen formando la base de la Iglesia Adventista.
Dentro de este contexto, la Iglesia considera sus visiones y escritos como el don espiritual de profecía, tal como se describe en 1 Corintios 12 y 14. Sus creencias oficiales declaran:
Las Escrituras testifican que uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Este don es una marca identificativa de la iglesia remanente y creemos que se manifestó en el ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad profética y brindan consuelo, orientación, instrucción y corrección a la iglesia. También dejan claro que la Biblia es el estándar por el cual se debe probar toda enseñanza y experiencia.13
La Iglesia Adventista debe mucho a los estudios bíblicos sinceros del Movimiento Adventista temprano. Las visiones de Elena G. de White en ese tiempo clarificaron y confirmaron esos estudios.
Hoy en día, esas enseñanzas son la base de muchas de las doctrinas de la Iglesia Adventista:
- La Segunda Venida
- El Sábado
- El ministerio de Jesús en el santuario celestial
- Los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14
- El estado de los muertos
- El Espíritu de Profecía
- La justificación por la fe en Jesús
Sus escritos (alrededor de 100,000 páginas), compilados por la Casa Publicadora Adventista, siguen bendiciendo y beneficiando a la iglesia. La iglesia anima a los miembros a leer sus libros como complemento a sus propios estudios personales de la Biblia.
En 2015, la Iglesia Adventista publicó esta declaración:
“Nos comprometemos a estudiar los escritos de Elena G. de White en oración y con corazones dispuestos a seguir los consejos e instrucciones que encontramos allí…. Alentamos el desarrollo continuo de estrategias tanto a nivel mundial como local para fomentar la circulación de sus escritos dentro y fuera de la iglesia.”14
El camino a Cristo, su libro sobre la vida cristiana y el fortalecimiento de la relación con Dios, ha circulado en decenas de millones de ejemplares. ¡También fue traducido a más de 160 idiomas!
Su monumental serie Conflictos de los Siglos traza el plan de salvación de Dios a lo largo de la historia. Uno de los libros de la serie es El Deseado de todas las gentes, un hermoso comentario sobre la vida de Cristo. Otro es El conflicto de los siglos, que conecta la profecía bíblica con la historia post-bíblica y describe los temas de la batalla que tiene lugar entre Cristo y Satanás. El Ministerio de Curación destaca cómo Jesús sanaba a las personas física, espiritual y mentalmente, y cómo podemos practicar estos principios hoy.
Utilizados en estudios personales, grupos pequeños, entornos de aula y más, los escritos de Elena G. de White siguen enriqueciendo la vida espiritual de sus lectores. Una encuesta encontró que los adventistas que leen sus escritos experimentan una relación más cercana con Jesús y pasan más tiempo en sus Biblias.15
La historia e influencia de Elena G. de White son notables y apreciadas. Pero su experiencia no es única.
Desde el principio de la humanidad, Dios ha utilizado a personas individuales para difundir el evangelio y ministrar al mundo. Y aunque hay muchas historias bíblicas de Él trabajando a través de reyes, gobernantes o sacerdotes, también hay innumerables ocasiones en las que Dios escogió a alguien en medio de una multitud de personas comunes para lograr cosas extraordinarias para Él.
A lo largo de la rica y acontecida historia de la Iglesia Adventista, podemos ver cómo Elena de White fue una de esas personas comunes que Dios seleccionó para un papel especial en el ministerio. Hasta su muerte en 1915, ella fue un “vaso dispuesto”, en quien Su poder podía brillar y tocar los corazones de muchos.
La Iglesia Adventista hoy celebra las maravillosas cosas que Dios logró a través de su disposición para ser mensajera. Su nombre ha dejado un legado de gratitud y aliento, que cualquier persona en cualquier momento y lugar podría ser elegida por el Espíritu Santo para recibir el don espiritual de profecía. La historia de Elena G. de White puede darnos esperanza de que el Espíritu de Dios sigue activo e involucrado en nuestras vidas terrenales.
Encuentra una iglesia
Si te interesa encontrar una iglesia adventista local cerca de ti, puedes utilizar el Localizador Adventista proporcionado por la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día.
- White, Ellen, Early Writings (Washington, D.C.: Review and Herald, 1882), p. 20. [↵]
- White, A. L., Ellen G. White: The Early Years: 1827–1862, vol. 1, (Review and Herald, Hagerstown, MD, 1985), p. 116. [↵]
- White, Selected Messages, book 1 (Washington, D.C., Review and Herald, 1958), p. 206. [↵]
- Ibid., p. 207 [↵]
- White, Selected Messages, book 2 (Washington D.C., Review and Herald, 1958), p. 87. [↵]
- Douglass, Herbert, Messenger of the Lord (Nampa, Idaho, Pacific Press, 1998), p. 256. [↵]
- For example, Nathan rebuked David (2 Samuel 12:1–15); Elisha traveled and taught the sons of the prophets (2 Kings 4:38); Micaiah counseled King Ahab of Israel (1 Kings 22:13–28); and John wrote down the prophecies God gave him (Revelation 1:11). [↵]
- White, A. L., Ellen G. White: The Early Years: 1827–1862, vol. 1, p. 158. [↵]
- White, Testimonies for the Church, vol. 1 (Mountainview, CA: Pacific Press, 1948), p. 489. [↵]
- White, Testimonies to Ministers and Gospel Workers (Mountain View, CA, Pacific Press, 1923), p. 91. [↵]
- “How Many Books and Articles Did Ellen White Write?” Ellen G. White Estate. https://whiteestate.org/about/issues1/about-egw/writings/literary-productions/how-many-books/ [↵]
- Knight, George, Meeting Ellen White: A Fresh Look at Her Life, Writings, and Major Themes, (Hagerstown, MD, Review and Herald, 1996), pp. 109–127. [↵]
- “What Adventists Believe about the Prophetic Gift,” https://www.adventist.org/gift-of-prophecy/ [↵]
- “Statement of Confidence in the Writings of Ellen G White,” https://www.adventist.org/official-statements/statement-of-confidence-in-the-writings-of-ellen-g-white/ [↵]
- Dudley, Rogers, and Cummings, Des, Jr., “Who Reads Ellen White?” Ministry, Oct. 1982, pp. 10–11. https://cdn.ministrymagazine.org/issues/1982/issues/MIN1982-10.pdf [↵]
Más respuestas
Elena G. de White o la Biblia: ¿Cuál es más importante para los Adventistas?
La Biblia, sin lugar a dudas, es el libro más importante. Es el estándar que usamos para probar todos los demás escritos, incluidos los de Elena G. de White.
¿Qué dice Elena G. de White sobre la oración?
¿Qué dice Elena G. de White sobre la oración?¿Alguna vez has tenido una carga que simplemente tenías que contarle a alguien, pero tenías miedo de ser juzgado si lo hacías? No tenemos que tener ese tipo de temor cuando se trata de hablar con Dios, una práctica...
¿Qué enseñó Elena G. de White sobre el vegetarianismo?
Una cosa que podrías haber escuchado sobre los Adventistas del Séptimo Día es su énfasis en un estilo de vida vegetariano.
Elena de White y el libro El conflicto de los siglos
El Gran Conflicto es uno de los libros más valorados por los Adventistas del Séptimo Día.
¿Qué es el Espíritu de Profecía (libros 1-4) de Elena G. de White?
Aplicar a profecia bíblica à história, aos eventos recentes e especialmente ao futuro pode ser uma tarefa assustadora. Até um pouco assustador para alguns.