¿Quién es el “Hijo del Hombre” en la Biblia?

Versículos bíblicos que nos hablan del Hijo del Hombre:

• La humildad del Hijo del Hombre: Mateo 8:20;
• El sufrimiento del Hijo del Hombre: Mateo 12:40; Marcos 8:31; Mateo 17:22; Lucas 24:6-7; Mateo 20:18-19; Lucas 9:22; Marcos 14:21; Mateo 17:9; Mateo 17:12; Mateo 26:2; Mateo 26:45, Marcos 9:12;
• El servicio del Hijo del Hombre: Lucas 19:10; Mateo 10:45; Juan 6:27; Juan 6:53; Mateo 13:37; Mateo 20:28
• La autoridad del Hijo del Hombre: Lucas 5:24; Juan 5:19; Lucas 6:5; Salmo 80:17; Mateo 9:6; Marcos 2:10; Lucas 22:69; Juan 6:27; Juan 8:28.
• La divinidad del Hijo del Hombre: Juan 3:13; Juan 6:62;
• El reinado prometido del Hijo del Hombre: Daniel 7:13-14; Marcos 14:62; Mateo 26:64; Mateo 19:28; Mateo 25:31; Hechos 7:56; Lucas 18:31; Marcos 14:62; Lucas 22:69; Mateo 13:41; Mateo 16:13-16;
• El juicio del Hijo del Hombre: Juan 5:27; Apocalipsis 14:14; Mateo 24:30; Mateo 24:26-27; Lucas 21:27; Mateo 16:27; Mateo 19:28; Mateo 24:27; Marcos 13:26; Apocalipsis 14:14-16.

¿Qué significa “hijo del hombre” en la Biblia?

Photo by Humble Lamb on Unsplash

En el Antiguo Testamento, cuando la Biblia se refiere a un “hijo del hombre”, generalmente se está refiriendo a un ser humano (Job 25:6; 35:8; Salmo 8:4; 146:3; Isaías 51:12). Nos encontramos por primera vez con esta designación en Números 23:19:

“Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de parecer. ¿Acaso no cumple lo que promete ni lleva a cabo lo que dice?” (NVI).

Este verso hace una distinción entre Dios y los seres humanos, por lo que un “hijo del hombre” sería cualquier persona humana caída en contraste con un Dios perfecto.

También vemos este título usado directamente hacia una persona humana específica. Dios se dirige repetidamente al profeta Ezequiel como “hijo del hombre” (Ezequiel 2:1).

La palabra hebrea que se traduce para crear la frase en inglés “hijo del hombre” en Ezequiel es ben-‘adam,² que es similar a decir “de Adán”. Ezequiel también es llamado por la palabra hebrea ‘enosh (‘enash en arameo), que se usa típicamente para referirse a los seres humanos en general.

Por lo tanto, el propósito de usar esta designación enfatiza el estatus de la humanidad de una persona, señalando las debilidades y la indefensión que vienen con ser humano.³

Pero hay una instancia más adelante en el Antiguo Testamento donde la frase “hijo de hombre” (no capitalizada) no parece referirse a cualquier ser humano común. Podemos encontrar esto en una profecía mesiánica en Daniel 7 cuando el texto se refiere a keber ’enash, o “uno como un hijo de hombre,” a quien los eruditos bíblicos creen que es Jesús (versículo 13, NVI).⁴

Las otras veces que vemos “Hijo de Hombre” refiriéndose a una persona específica y no enfatizando características humanas caídas es en el Nuevo Testamento, usando la frase griega huios anthrōpos.⁵ Esta es la frase que Jesús usaba (capitalizada) para referirse a Sí mismo durante su ministerio terrenal. También se usa para describirlo en Hechos 7:56, Apocalipsis 1:13 y Apocalipsis 14:14.

Entonces, ¿cuál es el significado detrás de los dos usos muy diferentes de la frase “hijo de hombre”?

Primero veamos más de cerca la profecía mesiánica en el libro de Daniel, así como algunas otras pasajes proféticos que usan este título.

¿Qué profecía nos dice acerca de “el Hijo del Hombre”?

Photo by Ben Burkhardt on Unsplash

Daniel 7:13 es el primer uso de “hijo de hombre” para describir características divinas, en lugar de humanas. Esta figura especial se menciona en una visión dada al profeta Daniel.

Esta visión involucraba cuatro bestias extrañas, cada una representando una nación poderosa que, en algún momento, sería la potencia mundial predominante (Daniel 7:17).

Pero cuando a Daniel se le muestra la bestia final, él observa cómo es destruida y su reinado de poder llega a su fin (Daniel 7:7-11). En su lugar, alguien “como un hijo de hombre” llega en las nubes del cielo para asumir el gobierno eterno de la tierra (Daniel 7:13-14). Esta autoridad para gobernar la tierra le es dada a este “hijo de hombre” por el Anciano de Días, también conocido como el Altísimo, o Dios el Padre.⁶

Esta escena descrita en la visión de Daniel se alinea con otras descripciones bíblicas de la segunda venida de Cristo, que se pueden encontrar en Marcos 13:26; Mateo 25:31; 1 Tesalonicenses 4:16-17; Apocalipsis 1:7.

Además, Jesús hace referencia a esta profecía mientras está en juicio ante los líderes judíos poco antes de su muerte en la cruz. Él dijo:

“—Tú lo has dicho —respondió Jesús—. Pero yo les digo a todos: De ahora en adelante ustedes verán al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso y viniendo sobre las nubes del cielo.” (Mateo 26:64, NVI).

Jesús afirma públicamente ser el Hijo del Hombre mencionado en la profecía, aquel que obtendrá el gobierno eterno sobre la tierra.

En respuesta a esta afirmación, los líderes religiosos judíos, los sumos sacerdotes y el sumo sacerdote se enojaron. Se negaron a creer que Jesús tuviera esta divinidad y significado profético, por lo que lo acusaron de blasfemia, o de intentar asumir la autoridad de Dios (Mateo 26:65).

Así que los judíos ya debían creer que el “Hijo del Hombre” en la profecía se refería de alguna manera a Dios, o esta afirmación no los habría alterado tanto.

También vemos la identidad de “Hijo del Hombre” para Jesús aparecer en Apocalipsis 1, cuando Juan describe una visión de “uno semejante al Hijo del Hombre” (versículo 13), que estaba muerto pero resucitó, es “el Primero y el Último, y el que vive“, y tiene las llaves de la vida eterna (versículos 17-18, NVI). Lo cual describe perfectamente a Jesús.⁷

Pero, ¿qué significa Daniel 7 cuando habla de Jesús gobernando eternamente sobre la tierra? ¿No tendría ya control sobre este mundo como el Hijo de Dios?

Retrocedamos a Génesis. De vuelta a la primera profecía que hace referencia a Jesucristo y Su papel en la salvación de la humanidad.

Dios creó el mundo para la humanidad. La Tierra no era solo para que habitasen, Dios se la dio para que tuvieran dominio sobre ella (Génesis 1:27-28). Pero cuando Adán y Eva cedieron al pecado, perdieron su dominio. Al escuchar a Satanás, que apareció en forma de serpiente, perdieron su dominio ante él (Lucas 4:5-6).⁸

Y con el dominio de Satanás llegó el tipo de mundo que vemos hoy en día, uno impulsado por el egoísmo, las luchas de poder, el dolor y la confusión.

Pero Dios no abandonó a Adán y Eva a su destino final por sus acciones. Siempre como un Creador misericordioso, Dios quiso dar a Adán y Eva (y a toda la humanidad) la oportunidad de salvación de esta existencia corrompida por el pecado.

Así que Dios emitió la primera profecía mesiánica, hablando de un Salvador que vendría a la tierra, caminaría entre nosotros y proporcionaría un camino para librarnos del pecado.

Él le dice a la serpiente:

“Pondré enemistad entre tú y la mujer,
y entre tu simiente y la de ella;
su simiente te aplastará la cabeza,
pero tú le herirás el talón” (Génesis 3:15, NVI).

Este pasaje predijo que el Mesías de la humanidad vendría de la simiente de la humanidad, para ser un descendiente humano, de la línea iniciada por Adán y Eva.

Este Salvador humano no sería otro que Jesús, el Hijo de Dios dado forma humana, nacido de una mujer humana llamada María para convertirse en el “Hijo del Hombre” (con mayúscula).⁹

Así que Jesús murió en la Cruz como sacrificio por nuestros pecados. Y a través de este sacrificio perfecto, con la vida perfecta y sin pecado que llevó, Dios le dio dominio supremo sobre la tierra (Efesios 1:20-21).

¿Qué nos dice el título “Hijo del Hombre” acerca de Jesús?

Photo by Rodolfo Clix

“El título “”Hijo del Hombre”” revela la relación especial entre Jesús y la humanidad. En lugar de ser un “”hijo del hombre”” ordinario y corrompido por el pecado, como cualquiera de nosotros, Jesús se convirtió en el “”Hijo del Hombre””, viviendo en nuestro mundo pecaminoso como un ser humano, pero uno que resistió caer en el pecado. Y al hacer esto, se convirtió en el redentor prometido de la humanidad y demostró cómo vivir una vida de amor.

Y como el Hijo del Hombre, Jesús demostró su poder para perdonar pecados:

“Pues, para que sepan que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados —se dirigió entonces al paralítico—: A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.” (Lucas 5:24, NVI).

También mostró que su papel como el Hijo del Hombre significa que quiere que todos entiendan lo que significa vivir una vida libre de pecado:

“Pues yo les digo que aquí está algo más grande que el Templo. Si ustedes supieran qué significa esto: “Lo que pido de ustedes es misericordia y no sacrificios”, no condenarían a los que no son culpables. Sepan que el Hijo del hombre es Señor del sábado.” (Mateo 12:6-8, NVI).

La afirmación de Jesús de ser el Señor del día sábado verifica aún más su autoridad como Dios, el creador del día sábado.

Nuestro Señor Jesús es verdaderamente el rey que un día reinará sobre la Tierra Nueva, y a quien podemos invitar a reinar y dar forma a nuestras vidas cuando lo aceptamos como nuestro Salvador.

Y la belleza de este título, “Hijo del Hombre”, nos recuerda que Jesús no es solo un rey. No está distante y envuelto en su propia grandeza como muchos reyes humanos caídos a lo largo de la historia. En cambio, es nuestro Salvador, que nos entiende íntimamente. Ha pasado por las mismas cosas que nosotros (Hebreos 4:15) y está interesado en tener una relación personal con nosotros.

Jesús nos invita a cada uno de nosotros a acudir a Él y compartir nuestras cargas y alegrías con Él como lo haríamos con un amigo, porque eso es lo que Él es (Mateo 11:28; Juan 15:12-15).

Su ministerio terrenal, su muerte y su resurrección nos permiten ver que el Hijo del Hombre no es un rey que gobierna a distancia, sino que actúa como un líder siervo, llegando a las personas donde se encuentran.¹⁰ Jesús no se apartó de toda la fealdad y el dolor que enfrentaba la humanidad. Nació justo en medio de todo eso.

Él vino con la intención de amar a otros y ayudarles a reconstruir la conexión que una vez tuvieron con Dios. Para lograr esto, incluso estaba dispuesto a enfrentar la humillación y el dolor de la Cruz (Filipenses 2:8).

Pero a pesar de todas las dificultades que conllevaba ser humano, Jesús no le importaba ser identificado como tal.

Si el número de veces que Jesús se llamó a sí mismo “Hijo del Hombre”, un título asociado con ser humano, es alguna indicación, Jesús realmente valora la humanidad que asumió por la forma en que lo ha acercado a nosotros.

Después de todo, fue la experiencia de Jesús como humano lo que le permitió convertirse en el candidato perfecto para construir el puente entre la humanidad y Dios (Hebreos 2:17).

El juicio y la intercesión del Hijo del Hombre

Photo by Wesley Tingey on Unsplash

Como el Hijo del Hombre, Jesús tiene la autoridad para juzgar al mundo (Juan 5:27; Mateo 16:27).

La Escritura nos muestra cómo Jesús está desempeñando actualmente este papel. Revela que, hasta que regrese, Él ministra en el Santuario Celestial, pasando por cada momento con nosotros, escudriñando nuestros corazones, escuchando nuestras oraciones y siguiendo nuestros pensamientos y acciones. Tiene sentido que el juez de toda la humanidad sea el Dios que nos conoce completamente, por dentro y por fuera (2 Corintios 5:10; Hebreos 4:14).

Desafortunadamente, el concepto de juicio ha sido tergiversado por el pecado y contaminado por nuestros métodos humanos de juicio. Después de todo, nadie espera con ansias enfrentarse a un juez en un tribunal. Es tan fácil preocuparse de que algo no salga justamente, o de que el juez no entienda tu situación, o de que la otra parte diga algo falso o inexacto sobre ti.

Pero no tenemos que temer el juicio de Jesús como lo haríamos con un sistema legal humano. Él es el juez más justo que podría existir. Él sabe lo que es ser humano porque Él mismo se hizo humano.

Mientras Adán y Eva llevaron a la humanidad al pecado, el apóstol Pablo reitera el papel de Jesús como el Hijo del Hombre, el segundo Adán (1 Corintios 15:45), quien intercede en nuestro favor para salvarnos del pecado y restaurar nuestra relación con Dios.¹¹

Aunque no hay nada que podamos hacer para absolvernos, Jesús ofrece liberarnos del pecado y sus consecuencias destructivas. Él murió por nosotros, como hijo del hombre, para que no tuviéramos que morir por nuestros pecados (Hebreos 2:17). Y, al enfrentar cada tentación que hemos enfrentado, Él puede servir como nuestro Sumo Sacerdote, totalmente preparado para ayudarnos a resistir la tentación y elegir un mejor camino de vida (Hebreos 4:15).

El Hijo de Dios se convirtió en el Hijo del Hombre porque se preocupa por nosotros más de lo que podríamos imaginar. Jesús pasó por todo lo que hizo para que todavía tengamos la oportunidad de vivir con Él por la eternidad (Juan 15:13; 1 Tesalonicenses 5:10).

Ahora que hemos aprendido sobre el papel de Jesús como el Hijo del Hombre,

Páginas relacionadas

1. “Lesson 2: The Son,” General Conference of Seventh-day Adventists, p.15. [↵]
2. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book Volume 4,  Seventh-day Adventist Church, 1977, p.580. [↵]
3. Ibid. [↵]
4. Nichol, Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book Volume 4, p. 829. [↵]
5. Strong, James LL.D, S.T.D., The Strongest Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, Zondervan, 2001, pp. 1592,1650. [↵]
6. Daniel 7:14; John 5:19; Psalm 80:17. [↵]
7. Revelation 1:13-18; Romans 10:9; John 3:16. [↵]
8. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book Volume 1,  Seventh-day Adventist Church, 1978, p.232-233. [↵]
9. Romans 8:3; John 3:16; Philippians 2:5-8. [↵]
10. John 13:1-5; Mark 1:40-42; Luke 5:27-32. [↵]
11. Romans 5:12-19; Romans 8:34; Hebrews 4:16; 2 Corinthians 5:17.[↵]

Más respuestas