¿De qué se trata realmente la parábola de la tela y los odres?

Usar una forma antigua de pensar para hacer algo que nunca se ha hecho antes no siempre funciona. De hecho, ambas cosas pueden ser completamente incompatibles y destinadas al fracaso.

Cualquier sistema que no permita el crecimiento no resistirá la prueba del tiempo.

Jesús intentó enseñar esta lección a los fariseos usando dos ilustraciones en una parábola: remendar vestidos viejos con material nuevo y poner vino nuevo en odres viejos.

Esta breve parábola aparece en tres lugares en el Nuevo Testamento: Mateo 9:14-17, Marcos 2:18-22 y Lucas 5:33-39. Y al estudiar estas analogías, podemos encontrar lecciones atemporales.

Revisaremos:

• ¿Por qué los fariseos cuestionaron a Jesús?
• Tela vieja en una vestidura nueva
• Vino nuevo en odres viejos
• ¿Cómo podemos aplicar estas lecciones a nuestras vidas hoy?

Comencemos por examinar el contexto: los eventos que llevaron a Jesús a contar esta parábola en primer lugar.

Por qué los fariseos cuestionaron a Jesús

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El enfrentamiento que provocó las analogías de la vestimenta y los odres no fue una casualidad aleatoria. Los fariseos habían notado a Jesús desde el principio de su ministerio público.

Pero no fue porque pensaran que Él era el Mesías. Fue porque sentían que estaba deshonrando sus tradiciones y quebrantando las leyes religiosas que seguían tan de cerca.

Jesús también estaba ganando muchos seguidores devotos, lo que los llevó a preocuparse de que sus acciones e influencia amenazarían el poder y la posición que los fariseos tenían entre los judíos.

Durante mucho tiempo, los fariseos fueron generalmente respetados. Eran conocidos por seguir completamente y literalmente las leyes del Antiguo Testamento. Estas leyes iban más allá de los Diez Mandamientos (Éxodo 20) e incluían las leyes mosaicas (encontradas en los primeros cinco libros de la Biblia) y otras leyes religiosas, a menudo llamadas “leyes ceremoniales” (encontradas a lo largo del resto del Antiguo Testamento).

En otras palabras, los fariseos intentaron buscar la santidad y pureza internas a través de medios externos, dedicando sus vidas a la estricta aplicación de las reglas y rituales en el Antiguo Testamento, que fueron establecidos para Israel después de ser liberados de la esclavitud egipcia.

Jesús, sin embargo, se preocupaba más por restaurar las relaciones con Dios y demostrar cómo era el amor. Era tiempo de que Israel madurara espiritualmente.

Así que sanó a los enfermos, resucitó a los muertos, echó fuera demonios, predicó un nuevo significado en las Escrituras, se acercó a los “gentiles” e incluso “quebrantó” el sábado… o la comprensión de los fariseos sobre el sábado (Marcos 2:23-24).

Las maneras de Jesús no encajaban dentro del marco religioso de los fariseos. Desde su punto de vista, como explica el Pastor John Nixon II, MDiv, Él estaba “violando las leyes bien conocidas y los rituales religiosos que todos los judíos temerosos de Dios habrían guardado incluso desde su juventud”.¹

Eso, como puedes imaginar, entró en conflicto directamente con sus esfuerzos por imponer una obediencia estricta entre los judíos. El profesor del Nuevo Testamento, Craig Bloomberg, PhD, señala que los fariseos principalmente “querían ayudar a las personas a conocer dónde estaban los límites entre la obediencia y la desobediencia… para hacer posible la obediencia en cada área de la vida.²

Y al hacerlo, se elevaron como prestigiosos, poderosos y favorecidos por Dios por encima de los demás, todo mientras criticaban a aquellos que no cumplían con los estándares.

Para mantener las cosas de esta manera, también agregaron sus propios rituales y requisitos, y aplicaron las leyes del Antiguo Testamento de manera extrema.³

Por ejemplo, era común para los israelitas ayunar una vez en el Día de la Expiación (Levítico 23:26-28) y luego según fuera necesario, pero los fariseos ayunaban rutinariamente dos veces por semana (Lucas 18:11-12).

Y mientras el diezmo del 10% de las ganancias era una de las leyes de Moisés (Levítico 27:30-32), los fariseos iban un paso más allá y diezmaban incluso las hierbas que cultivaban (Mateo 23:23).

Así que el problema no era que los fariseos guardaran las leyes religiosas…sino que se enfocaban en tecnicismos mientras no practicaban los principios detrás de las leyes, como “la justicia, la misericordia y la fidelidad” (Mateo 23:23, RVR).

Como resultado, seguir estas leyes al pie de la letra se convirtió en una carga casi imposible para el pueblo llevar (Mateo 23:1-4, Lucas 11:46) porque colectivamente, los fariseos carecían de compasión y empatía.

Por eso Jesús dijo de ellos,

Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. (Mateo 23:4, RV60).

 

Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. (Mateo 23:28, RV60).

Esto también es lo que Jesús quiso decir cuando dijo que no vino a abolir o destruir la ley, sino a clarificar su interpretación y práctica a través de Su ministerio (Mateo 5:17). Todas las leyes bíblicas apuntaban a Él y a Su estilo de vida, que se basaban en virtudes relacionales como el amor, la misericordia y el sacrificio.⁴

Pero los fariseos estaban preocupados por su propia agenda y su propia percepción del Mesías: un conquistador militar que restauraría a los judíos como nación al derrotar a sus opresores romanos.

Entonces, solo unos pocos versículos antes de la parábola, vemos los resultados de todas estas cosas que bullen en sus mentes. Comienzan a murmurar y cuestionar a Jesús cuando lo ven despreocupado y socializando con recaudadores de impuestos y otros “pecadores” (Marcos 2:15-16).

Los recaudadores de impuestos trabajaban para el gobierno romano, por lo que los recaudadores de impuestos judíos no solo eran considerados traidores a su propio pueblo, sino que también se sabía que tomaban más dinero del necesario y se quedaban con el excedente para ellos mismos.⁵

Sin embargo, Jesús había llamado a Mateo, un recaudador de impuestos también conocido como Leví, para ser uno de sus discípulos. Mateo luego invitó a Jesús y a los otros discípulos a comer en su casa (Lucas 5:29).

Así que cuando Jesús escucha a algunos fariseos preguntar acerca de la compañía que mantiene, Jesús dice: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.” (Mateo 9:12-13, RV60).

Entonces se planteó otra pregunta, preguntando por qué los discípulos de Jesús no ayunan como los discípulos de los fariseos o como los discípulos de Juan el Bautista lo hacen (Lucas 5:33).

Aquí es donde Jesús ve el valor de una parábola para ayudar a la gente a entender el panorama general. Él utiliza las ilustraciones de los odres y la vestidura para mostrar que sus antiguas formas rígidas de pensar no son compatibles con el crecimiento espiritual y la madurez de las formas de Jesús, que se tratan de cumplir la verdadera intención detrás de la ley.

Veamos más de cerca ambas ilustraciones para tener una imagen más clara de lo que Jesús quiere decir.

Tela vieja en una prenda nueva

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Comprar jeans desgastados y desteñidos con agujeros no es inusual hoy en día. Pero en los tiempos de Jesús, la ropa con rasgaduras o agujeros se remendaba para que pudiera seguir siendo funcional.

Jesús apeló a este concepto familiar cuando señaló que no se usa un pedazo de tela nueva para remendar un pedazo de ropa vieja (Marcos 2:21). La prenda vieja es débil, desgastada y ya encogida, mientras que la tela nueva no lo está. La tela nueva, entonces, tiraría de la tela vieja a medida que se encogiera y probablemente causaría una nueva rotura.

La tela nueva solo haría que la mancha en la pieza original de ropa se viera más antiestética en lugar de hacer que parezca una sola pieza de ropa uniforme. Y si crea un nuevo desgarro, se vuelve completamente inútil como remiendo.

Cuando los materiales no coinciden, trabajan en contra en lugar de juntos para el beneficio del conjunto.

Al usar esta analogía, Jesús está diciendo a los fariseos que:

1. Algo que necesita ser reparado requiere material bien combinado, y,
2. Jesús pone de manifiesto que la ley no es solo un “parche” que se aplique a las muchas leyes y tradiciones que siguen los fariseos.⁶

Debe haber un sistema completamente nuevo.

El antiguo sistema de los fariseos era espiritualmente inmaduro porque no podían ver más allá de los rituales mismos. No coincidía con el nuevo enfoque de Jesús para cumplir la ley y difundir el Evangelio.

El nuevo sistema de Jesús, más tarde llamado “el Camino” (Juan 14:6, Hechos 24:14), fue en realidad el comienzo del cristianismo primitivo (Hechos 11:26).

¿Quieres aprender más sobre cómo comenzó la iglesia cristiana? Echa un vistazo a La Iglesia Cristiana Primitiva y El apóstol Pablo: su vida y rol en el cristianismo.

Vino nuevo en odres viejos

Después de la ilustración del paño y el remiendo, Jesús incluyó otra analogía útil a sus oyentes.

Hoy en día, el vino se envejece en una variedad de recipientes como acero, cemento, terracota o barricas de roble.

Pero en los días de Jesús, la gente usaba pieles de animales, más a menudo pieles de cabra, para contener líquidos.⁷

Después de que se colocaba jugo de uva fresco en estas bolsas blandas, estas se estiraban gradualmente debido al gas producido por la fermentación. Por eso, los odres solo eran útiles para este proceso de fermentación una vez.

Poner vino nuevo en odres viejos que ya han sido estirados haría que los odres se rompan.⁸

Así que el vino nuevo y los odres viejos no eran compatibles porque los odres viejos perdían su capacidad de expandirse.

Se necesitaba vino nuevo en odres nuevos que no hubieran sido estirados todavía y que aún fueran flexibles.

Jesús utiliza esta metáfora para mostrar a los fariseos que sus corazones endurecidos y sus antiguas formas de pensar habían perdido la capacidad de crecer. Se volvieron rígidos e inflexibles… como odres viejos.

El nuevo camino de Jesús requería una nueva, más profunda perspectiva del plan de salvación de Dios y toda la intención detrás de él. Su camino requería crecimiento, adaptabilidad y flexibilidad… como odres nuevos.

Y eso explica por qué los fariseos no reconocieron a Jesús como el Mesías que realmente era. No encajaba en sus suposiciones y sistema de pensamiento farisaico. Invirtieron tanto de su autoestima en sus propias formas que se volvieron tercos y ya no eran enseñables.

Cómo estas lecciones se aplican a nuestras vidas hoy

Al responder a la pregunta de los fariseos sobre con quién pasaba tiempo, Jesús los dejó con un llamado a la acción: “aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio.” (Mateo 9:13, RV60).

Esta puede ser una valiosa lección para que también aprendamos.

Los fariseos estaban obsesionados con el sacrificio y la pureza ceremonial. Pero sin misericordia, esta búsqueda conduce al aislamiento y prejuicio… favoreciendo al propio grupo y cultura sobre otro, como demostraron los fariseos.

Pero el ministerio de Jesús enfatizó la pureza de corazón, la cual se logra a través de la fe y la dependencia en Dios.

Acoplar sacrificio con misericordia, entonces, conduce a construir relaciones positivas con todo tipo de personas, como Jesús demostró.

Aquí hay algunas formas de vivir las lecciones espirituales que Jesús enseñó.

Utiliza métodos que se ajusten a las necesidades de la comunidad y la misión del Evangelio, como lo hizo Jesús

En este pasaje, Jesús no está diciendo que cuanto más antigua sea algo, menos útil se vuelve.

Tampoco está diciendo que solo porque algo es nuevo, automáticamente es mejor.

Ambos tienen valor, sin importar cuán antiguos o nuevos sean. Este principio en realidad no se trata de la edad en absoluto.

Algo se vuelve útil en la predicación del Evangelio de Jesucristo si es compatible con la misión del Evangelio.⁹

Esa es la medida que deberíamos estar usando.

Mantener la tradición por el simple hecho de la tradición no siempre satisface las necesidades de la comunidad a la que se supone que debe servir.

Del mismo modo, simplemente ser “nuevo” no soluciona automáticamente un problema. Puede ser llamativo y brillante, pero es posible que no satisfaga las necesidades de la comunidad a la que se supone que debe servir.

El método debe coincidir con la necesidad.¹⁰

Por ejemplo, el ayuno era una práctica espiritual en los tiempos de Jesús que estaba asociada con el luto, y las bodas eran (y siguen siendo) un momento para celebrar. Las bodas eran tan alegres, de hecho, que “muchos rabinos enseñaban que las bodas tenían prioridad sobre muchas obligaciones religiosas”.¹¹

Por eso, justo antes de las ilustraciones del paño y odre, Jesús respondió a la pregunta de los fariseos sobre el ayuno diciendo:

¿Pueden los amigos del novio ayunar mientras el novio está con ellos? Mientras tengan al novio con ellos, no pueden ayunar. Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán en esos días” (Marcos 2:19-20, RV60).

Porque Jesús estaba físicamente presente con sus discípulos, no había necesidad de que ayunaran porque no necesitaban lamentarse. El “esposo” estaba con ellos.

Los discípulos ayunarían, sin embargo, una vez que Jesús regresara al cielo y ya no estuviera físicamente presente con ellos.

En este caso, el ayuno (luto) no satisfizo las necesidades de Sus discípulos.

Jesús mismo suplió sus necesidades.

Está siempre dispuesto a aprender

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La vida cristiana requiere una fe fuerte, pero también una cantidad saludable de humildad.

Debemos mantenernos dispuestos a aprender.

Vivir un estilo de vida cristiano significa que estamos constantemente creciendo y mejorando en Cristo. Cuando creemos que lo sabemos todo, nos impide aprender algo nuevo.

Aquí hay algunas preguntas que podemos hacernos para ayudarnos a mantenernos receptivos:

• ¿Cómo influyen las suposiciones y prejuicios personales o culturales en mi pensamiento?
• ¿Hasta qué punto he sido condicionado a creer cosas que podrían no ser verdaderas?
• ¿Cómo las creencias que he aceptado acríticamente me impiden ver las cosas tal como son?¹²
• ¿Existen antiguas formas de pensar que obstaculizan la revelación de verdades espirituales para mí?

Isaías 55:8-9 dice: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.” (RVR 1960).

Las suposiciones de los fariseos sobre lo que haría el Mesías y cómo lo haría los cegaron ante la “nueva cosa” que tenían justo delante de sus ojos en Jesucristo.

Es fácil seguir haciendo las cosas como siempre se han hecho. Y las tradiciones pueden ser saludables y significativas. Pero también necesitamos estar dispuestos a preguntarnos por qué continuamos con nuestras tradiciones y estar dispuestos a crecer más allá de nuestras zonas de confort.

Se necesita un esfuerzo real, pero podemos aprender a reconocer suposiciones y sesgos dentro de nuestro pensamiento que podrían afectar nuestras relaciones con otros y con Dios.

No pongas a Dios dentro de una caja

Cuando permanecemos flexibles en nuestro pensamiento, le damos a Dios un espacio infinito para obrar en y a través de nosotros de maneras que ni siquiera podemos imaginar.

Los principios que Jesús demostró, cómo amar a los demás, la reconciliación, defender la justicia y la misericordia, tener una fe inquebrantable en Dios… Estos son principios que no han cambiado y no cambiarán.

Pero los tiempos cambian y las culturas cambian continuamente, por lo que los métodos que Dios nos anima a usar para practicar estos principios pueden verse diferentes.

Cuando los israelitas estaban en cautiverio egipcio, Dios los salvó al partir el Mar Rojo para que los israelitas pudieran caminar por tierra seca hacia su libertad (Éxodo 14).

Muchas generaciones después, los israelitas están nuevamente en cautiverio, pero esta vez por los babilonios.

Y los israelitas están desanimados y abatidos, esperando escuchar del Señor.

Es en este tiempo sombrío que Dios anima a los israelitas diciendo: “He aquí que yo hago cosa nueva; pronto saldrá a luz; ¿no la conoceréis? Otra vez abriré camino en el desierto, y ríos en la soledad.” (Isaías 43:19, RV60).

Los salvó antes y los sacaría de la cautividad nuevamente, pero no de la misma manera en que lo hizo en el pasado.

Solo porque Dios usó un método para un grupo en un momento determinado no significa que usará el mismo método en otro momento.

Así que si nuestro pensamiento es rígido e inflexible, podríamos perder la bendición que está justo delante de nosotros porque no se ve como esperamos que se vea.

El pensamiento rígido pone a Dios en una caja y limita lo que Él puede hacer en y a través de nuestras vidas.

Él es un Dios de imposibilidades (Mateo 17:20, Marcos 9:23, Lucas 18:27).

Efesios 3:20-21 dice: “Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén.” (RV60).

Al aferrarnos a la fe en Él, podemos esperar que haga cosas de maneras que nunca antes hemos visto.

¡Acepta tu novedad también!

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Dios también nos hace nuevos.

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. (2 Corintios 5:17, RV60).

Cuando una persona entrega su vida a Jesús, eso significa que su corazón, su pensamiento y su estilo de vida cambiarán lentamente como expresión de amor hacia Él.

Su antigua forma de pensar y vivir ya no será compatible con su nueva vida en Cristo.

Por eso a veces puede haber tensión en la vida de un cristiano… tensión entre lo viejo y lo nuevo.

Cuando Jesús enseñó a los discípulos cómo orar (Mateo 6:9-13), dijo que pidieran que el “reino [venga], hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo” (Mateo 6:10, RV60).

Los cristianos son llamados a orar continuamente para que se haga la voluntad de Dios en sus vidas y a través de Su pueblo.

Y eso se revelará en la novedad de nuestras vidas a medida que lo conozcamos más y más.

No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Romanos 12:2, RVR1960).

Aunque transformarse y aplicar todas estas lecciones puede sentirse abrumador o incluso imposible… como si fuera demasiado para una sola persona hacer… podemos recordar que Dios envió al Espíritu Santo para ayudarnos (Juan 14:26, 1 Corintios 3:16).

Todo lo que tenemos que hacer es pedir (Mateo 21:22).

¿Quieres aprender sobre más ilustraciones que Jesús usó en parábolas?

Páginas relacionadas

1. Nixon II, John. “Odres viejos,” Iglesia Adventista del Séptimo Día Takoma Park, 5 de enero, 2019, https://www.youtube.com/watch?v=MDRFIEbtMoc. [↵]
2. Blomberg, Craig. “Contextos religiosos (Part 2),” biblicaltraining.org, https://www.biblicaltraining.org/learn/institute/survey-gospels-acts-nt511/nt511-04-religious-backgrounds-2 [↵]
3. DelHousaye, John. “Grupos judíos en los tiempos del Nuevo Testamento,” en la Biblia de estudio ESV, Crossway, 2008, p. 1800. [↵]
4. Wilkins, Michael J. “Notes on Matthew,” in The ESV Study Bible, English Standard Version, Crossway, 2008 p. 1828. [↵]
5. Ryan, Joel. “Why Exactly Were Tax Collectors So Hated?” https://www.biblestudytools.com/bible-study/topical-studies/why-exactly-were-tax-collectors-so-hated.html [↵]
6. Bayer, Hans. “Mark,” in The ESV Study Bible, English Standard Version, Crossway, 2008, p. 1897. [↵]
7. Keener, Craig. “Mark,” in NIV Cultural Background Study Bible, edited by John H. Walton and Craig S. Keener, Zondervan, 2016, p. 1689. [↵]
8. “Ellicott’s Commentary for English Readers,” Biblehub, https://biblehub.com/commentaries/matthew/9-17.htm. [↵]
9. Nixon II, John. “Old Wineskins,” Takoma Park Seventh-day Adventist Church, January 5, 2019, https://www.youtube.com/watch?v=MDRFIEbtMoc. [↵]
10. Ibid. [↵]
11. Keener, Craig. “Mark,” in NIV Cultural Background Study Bible, edited by John H. Walton and Craig S. Keener, Zondervan, 2016, p. 1689. [↵]
12. Paul, Richard and Linda Elder. “Essential Intellectual Traits,” The Miniature Guide to Critical Thinking: Concepts and Tools 8th ed., Rowman & Littlefield, 2020. [↵]

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