Como os Adventistas Desenvolveram a Doutrina do Santuário e o Que Ela Significa

Quando os Adventistas falam sobre a “doutrina do santuário”, estão se referindo ao conceito de que o santuário celestial revela o plano de salvação — tanto em nossa caminhada pessoal com Jesus quanto no trabalho contínuo que Jesus faz como nosso intercessor no céu.

O último conceito, conhecido pelos Adventistas como Juízo Investigativo ou Juízo Pré-Advento, surgiu do estudo sério e diligente da Bíblia pelos primeiros crentes adventistas que saíram do Movimento Millerita. Na esteira da Grande Decepção de 1844, esses crentes adventistas estavam em busca de respostas em relação à interpretação incorreta de Miller sobre a “purificação do santuário” profetizada em Daniel 8.

Na sua pesquisa, eles descobriram que os serviços do santuário dos israelitas eram mais do que meros rituais. Eles apontavam para os papéis duplos que Jesus desempenharia como o cordeiro sacrificado pelos pecados do mundo e como nosso Sumo Sacerdote e único intercessor perante Deus Pai.

Todo cristão reconhece o papel de Jesus como o cordeiro sacrificado. No entanto, como o serviço do santuário requer tanto o sacrifício do cordeiro quanto a intercessão de um sacerdote, é importante que compreendamos também a identidade de Jesus como nosso Sumo Sacerdote.

A Igreja Adventista do Sétimo Dia acredita que nossa doutrina sobre o santuário ajuda a esclarecer este tema e o que tem a ver com o Juízo Investigativo e o santuário celestial.

Mais importante ainda, isso nos ajuda a compreender o plano que Jesus tem, não apenas para perdoar nossos pecados, mas para restaurar e fortalecer nosso relacionamento com Ele.

Vamos desvendar esta doutrina e entender como ela surgiu, adentrando em:

• O que é o santuário
• O que é a doutrina do santuário e como ela se desenvolveu no Adventismo
• Se a doutrina do santuário é única para o Adventismo
• Como a doutrina do santuário é relevante hoje

Mas primeiro, aqui está uma rápida revisão do santuário em si.

O que é o santuário?

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O santuário original, conforme descrito nas Escrituras, é o lugar de habitação de Deus no céu (Êxodo 15:17; Hebreus 8:2). É lá que Jesus Cristo intercede em nosso favor diante do trono de Deus, ou da plenitude de Deus (Hebreus 7:25; 8:1-2).

Frequentemente, porém, quando pensamos no santuário, primeiro pensamos na estrutura terrena que Deus mandou os antigos israelitas construírem no Antigo Testamento (Êxodo 25:8). No entanto, essa estrutura foi realmente apenas modelada conforme o verdadeiro santuário no céu (Êxodo 25:9; Hebreus 8:5).

Existem instâncias de contrapartes que apontam umas para as outras ao longo das Escrituras (Romanos 5:12-15). Elas são referidas como “tipo” e “antítipo”, sendo o “tipo” a contraparte que prefigura, e o “antítipo” a contraparte que é prefigurada.¹

Dessa forma, o santuário terrestre é um tipo que aponta para o antítipo do santuário celestial.

É como você e sua sombra.

Sua sombra não é realmente você, mas se assemelha a você e aponta para você. Neste exemplo, a sombra seria o tipo que aponta para você, o originador ou antítipo.

Assim como as sombras, os tipos são apenas uma representação fraca do antítipo. A plenitude do tipo só pode ser vista no antítipo. Da mesma forma, nossas sombras fornecem uma forma e contorno do que somos e de como parecemos. Mas quem realmente somos e como realmente parecemos só podem ser observados ao nos ver e interagir conosco.

Da mesma forma, enquanto o santuário do Antigo Testamento oferecia a promessa da salvação – que era simbolizada através do sacrifício de cordeiros e da intercessão de sacerdotes mortais – o santuário celestial envolve o cumprimento da salvação através da morte e intercessão de Jesus, nosso Sumo Sacerdote, o Filho de Deus (Hebreus 10:1-22; Hebreus 9:1-28).

O que esses modelos de santuário nos dizem sobre o plano de salvação?

Ambos nos dizem que envolve:

1) O perdão dos nossos pecados: No santuário do Antigo Testamento, cordeiros eram sacrificados pelos pecados de Israel. Ao pagar o salário do pecado através da morte de uma criatura inocente, eles aprendiam como funciona o perdão de Deus. Isso apontava para a maneira como Jesus morreria na Cruz e sofreria a consequência final do pecado em nosso lugar, para que tivéssemos a oportunidade de aceitar o perdão e a salvação (Hebreus 9:7-10, 22-23).

2) A restauração de nosso relacionamento com Deus: No santuário terrestre, o processo do santuário não terminava com o sacrifício do cordeiro. Isso era apenas o começo. A partir daí, o Sumo Sacerdote continuaria a interceder simbolicamente pelos pecadores ao levar o sangue do animal diante de Deus.

 

Da mesma forma, porque qualquer coisa com qualquer pecado não sobreviveria à presença da plenitude de Deus, Jesus vai diante de Deus Pai no santuário celestial para interceder por nós. Sua vida como humano e morte como sacrifício O qualificam de forma única para ser nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 9:7,12, 24-26; Hebreus 4:14-16). Assim, enquanto o sacrifício de Jesus perdoa nossos pecados, Seu ministério sacerdotal nos traz de volta à comunhão com Deus, permitindo-nos construir um relacionamento. Enquanto isso, Ele também nos santifica, restaurando nosso caráter para refletir o Dele.²

Nos quatro Evangelhos do Novo Testamento, podemos ler sobre como Jesus cumpriu Seu papel como o Cordeiro sacrificial.

Então, quando Ele começou Seu trabalho como nosso Sumo Sacerdote?

Porque o trabalho do santuário terrestre aponta para o trabalho do santuário celestial, podemos encontrar nossa resposta ao olhar para o trabalho dos sumos sacerdotes no Antigo Testamento.

Uma breve visão geral do antigo santuário israelita

Deus dirigiu Moisés e o povo de Israel a construir um santuário no deserto, que se tornou a base para o magnífico templo de Salomão em Jerusalém (1 Reis 5-7). Deus tinha alguns propósitos em mente com esta lição objetiva.

Em primeiro lugar, Ele queria que Seu povo pudesse sentir-se próximo a Ele (Êxodo 25:8). O pecado nos separa de Deus, mas o santuário simboliza como Ele remove essa separação para estar conosco.

Em segundo lugar, Ele queria ilustrar o plano da salvação.

Os israelitas estavam espiritualmente “jovens” quando o modelo do santuário lhes foi dado. Durante sua escravidão aos egípcios, eles perderam muito do conhecimento e prática de sua fé. Então, mesmo depois de serem libertados, eles foram lentos em entender como Deus agia e hesitavam em confiar em Seu cuidado. Muitos deles duvidaram e desobedeceram a Deus em quase todas as oportunidades, mas Ele foi paciente com eles. Ele encontrou maneiras de ensinar os israelitas em seu nível de entendimento.

Quando faltava confiança, Ele ensinou-lhes a depender Dele para o “maná” para comer (Êxodo 16). Para enfatizar que Sua lei de amor é inalterável, Ele escreveu os Dez Mandamentos em pedra (Êxodo 20). Para ajudá-los a compreender que Ele está sempre presente, Ele lhes deu uma representação física de Sua presença por meio de uma coluna de nuvem durante o dia e uma coluna de fogo à noite (Êxodo 13:21-22).

Da mesma forma, Deus ensinou aos israelitas sobre o plano de salvação por meio de exemplo – por meio dos serviços realizados em cada seção do santuário.

O santuário tinha três seções diferentes: o átrio, o Santo Lugar e o Lugar Santíssimo.

No átrio, havia:

• O Altar do Holocausto: Este era o lugar onde os israelitas sacrificavam animais para receber o perdão dos pecados. Isso representa como os pecadores aceitam o sacrifício de Jesus pelos seus pecados para receber o perdão.³
• A Pia: Este era o lugar onde os sacerdotes se purificavam depois de terem aspergido o sangue do animal sacrificado. Isso era feito para purificar seus corpos do pecado, um ato simbólico que os preparava para entrar no Lugar Santo. No plano da salvação, este passo representa o batismo, pois também é um símbolo de lavar a velha vida pecaminosa e receber uma nova e pura.⁴

Uma vez que os sacerdotes terminavam de se lavar, eles entravam na tenda do santuário, chegando a uma sala externa conhecida como o Lugar Santo.

No Lugar Santo, havia:

• A Mesa dos Pães da Proposição: Esta era uma mesa com 12 pães (simbolizando as 12 tribos de Israel) que o sacerdote regularmente substituía por pães frescos. No plano da salvação, este pão representa Deus e Sua palavra como o que verdadeiramente nos nutre (o que é confirmado pelo próprio Jesus em Mateus 4:4).⁵
• O Candelabro: O sacerdote também cuidava deste candelabro de 7 braços, mantendo-o aceso o tempo todo. A luz das velas representa o bem que Jesus pode fazer através de nós, e o óleo usado para alimentar a chama representa o Espírito Santo, que nos capacita a realizar a obra de Cristo.⁶
• O Altar do Incenso: Este é o lugar onde o sacerdote queimaria incenso ao Senhor para encher o santuário com uma fragrância doce (Êxodo 30:7-8). No plano da salvação, isso representa a forma como nossas orações ascendem a Deus (Apocalipse 5:8).⁷

Todos esses simbolizam como podemos nos aproximar de Deus, então as coisas no Lugar Santo preparavam simbolicamente os sacerdotes do Antigo Testamento para entrar na presença de Deus no Lugar Santíssimo, que era separado do Lugar Santo por uma cortina pesada.

Continha apenas um móvel – A Arca da Aliança, onde a presença de Deus residia (Levítico 16:1-2). Esta seção do santuário, no entanto, era reservada para o sumo sacerdote, que só entrava lá uma vez por ano, durante uma festa chamada Dia da Expiação. Neste dia, o sumo sacerdote fazia um sacrifício especial em nome de todos os israelitas.

Por quê?

Durante todo o ano, os sacerdotes realizavam os sacrifícios diários que representavam o sacrifício de Jesus por nós como o Cordeiro de Deus (Hebreus 9:6-7; João 1:29). Eles levavam o sangue dos sacrifícios de animais, o levavam para o Santo Lugar do santuário e o aspergiam lá (Levítico 4:35).

O resultado era um santuário cheio de pecado.

Precisava ser purificado, e esse era o propósito do Dia da Expiação. Eis como Levítico descreve:

“Porque naquele dia se fará expiação por vós, para purificar-vos; e sereis purificados de todos os vossos pecados perante o Senhor.
E o sacerdote, que for ungido, e que for sagrado, para administrar o sacerdócio, no lugar de seu pai, fará a expiação, havendo vestido as vestes de linho, as vestes santas;
Assim fará expiação pelo santo santuário; também fará expiação pela tenda da congregação e pelo altar; semelhantemente fará expiação pelos sacerdotes e por todo o povo da congregação. E isto vos será por estatuto perpétuo, para fazer expiação pelos filhos de Israel de todos os seus pecados, uma vez no ano. E fez Arão como o Senhor ordenara a Moisés.” (Levítico 16:30, 32-34, ACF).

O sumo sacerdote levava o sangue de um sacrifício especial ao Lugar Santíssimo e aspergia o sangue ali. Quando ele terminava o ritual, o santuário e o povo de Deus eram simbolicamente purificados de todo pecado.

Os Adventistas do Sétimo Dia acreditam que esse evento também aponta para outro evento crucial na profecia bíblica – o Juízo Investigativo que Jesus realiza no céu como nosso Sumo Sacerdote antes de Sua Segunda Vinda (mais sobre isso posteriormente). Assim como no modelo terrestre, esse juízo resultará em uma purificação completa do santuário celestial para que Jesus possa retornar e levar Seus seguidores para o céu (1 Timóteo 2:5).

Vamos analisar mais de perto como esses ensinamentos se desenvolveram na Igreja Adventista.

Doutrina do Santuário e como se desenvolveu no Adventismo

Como mencionado, a doutrina do santuário resume o que a Bíblia nos diz sobre como o santuário terrestre espelha o celestial dentro do plano de salvação. Isso nos ajuda a compreender o juízo investigativo que ocorre antes da Segunda Vinda de Jesus, examinando o significado profético do Dia da Expiação e o papel de Jesus como Sumo Sacerdote.

Essa doutrina é fundamental para a teologia da Igreja Adventista do Sétimo Dia, tanto que é um de nossos princípios fundamentais.⁸

Para entender como tudo começou, vamos fazer uma viagem de volta a 1844 – um tempo em que cristãos sinceros de muitas denominações diferentes pensavam que Jesus voltaria em 22 de outubro.

Os Milleritas e a purificação do santuário.

“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”

A doutrina do santuário tem suas raízes no rescaldo do grande desapontamento de 1844. Os Mileritas, seguidores de William Miller, haviam concluído que Jesus retornaria em 22 de outubro daquele ano. Suas conclusões vieram de Daniel 8:14, que diz “o santuário será purificado” após um período de tempo profético (ACF).

Os Milleritas, com base em interpretações proféticas populares de sua época, haviam assumido que o santuário se refere à terra e que seria purificado pelo fogo quando Jesus retornasse.⁹

Eles ficaram amargamente desapontados quando Ele não veio.

Mas alguns Milleritas não perderam a esperança. Em vez disso, voltaram a estudar a Bíblia para descobrir onde haviam errado. Dois desses indivíduos eram Hiram Edson e seu amigo, Owen R. L. Crosier. Quando saíram para visitar alguns amigos que precisavam de encorajamento na fé, Edson parou subitamente enquanto caminhavam por um campo.

Foi ali que o Espírito Santo lhe impressionou uma epifania de que a purificação do santuário em Daniel 8:14 não se tratava de Jesus vindo para a terra. Em vez disso, Jesus havia entrado no Lugar Santíssimo do santuário celestial em 1844.¹⁰

Incentivados por isso, Edson, Crosier e outro amigo, Dr. F. B. Hahn, dedicaram ainda mais esforço ao estudo da Bíblia sobre o santuário. Eles confirmaram que 1844 era uma data especial — apenas não a data da segunda vinda de Jesus.

Era o fim de uma coisa e o começo de outra.

A chave está na interpretação da palavra “santuário” usada em Daniel 8.

Estudando para compreender a Grande Desapontamento

Quando os primeiros Adventistas perceberam que Daniel 8:14 não se referia ao retorno de Jesus, decidiram estudar o que realmente significava “a purificação do santuário”.

Como mencionamos, os Milleritas haviam pensado que “santuário” se referia à terra. E ao interpretar o santuário como a terra, a única explicação lógica para essa frase era o retorno de Jesus. Ele voltaria, levaria Seus seguidores para o céu e purificaria a terra com fogo.

Após o Grande Desapontamento, no entanto, Edson e Crosier revisaram esses versículos e outros. O que eles aprenderam mudou seu pensamento. A purificação do santuário na visão de Daniel refere-se à purificação do templo celestial.

Assim como os sacerdotes na antiga Israel simbolicamente levavam os pecados do povo para o santuário ao longo do ano, o santuário celestial contém o registro dos pecados perdoados pela morte de Jesus na Cruz (Jeremias 17:1; Malaquias 3:16; Apocalipse 20:12).

Aqui está como o apóstolo Paulo descreve isso no Novo Testamento:

“E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.
De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes [sacrifícios de animais]” (Hebreus 9:22-23, ACF).

Jesus, nosso grande Sumo Sacerdote, abre os registros da história humana e examina a vida de cada pessoa. Ele observa a intenção do coração delas – não apenas suas ações – e julga se elas realmente creram e O aceitaram.

O Dr. Angel Rodriguez, diretor associado do Instituto de Pesquisa Bíblica, descreve desta forma:

O juízo investigativo significa que as decisões e ações humanas têm um impacto cósmico. O que somos, pensamos e fazemos é preservado de forma indelével nos registros celestiais.

 

Isso, longe de ser uma fonte de estresse e medo, deve ser a própria base da alegria.

 

O que fazemos, o que nos tornamos não se perde na vastidão do tempo e do espaço, mas é preservado dentro do santuário de Deus. Cada boa ação, cada oração, cada palavra de encorajamento, cada expressão de amor, é preservada como testemunho da sabedoria multiforme de Deus, que é capaz de transformar seres humanos pecadores em novas e santas criaturas.

 

Claro, o pecado também está registrado lá. Fraquezas humanas, rebeliões, erros e falhas são preservados ali. Mas porque Cristo é o advogado do crente, o perdão está disponível e é concedido àqueles que se aproximam de Deus por meio Dele. Durante o juízo investigativo, os pecados não serão contados contra aqueles que permaneceram em um relacionamento de aliança com Cristo, pois foram imputados a Ele na cruz. Então esses pecados serão apagados, para não serem mais lembrados. O caráter semelhante ao de Cristo do crente será fixado para a eternidade.¹¹

Este juízo, o que chamamos de Juízo Investigativo, começou em 1844. E ainda está em curso hoje.

Não podemos vê-lo ou senti-lo, mas no céu, Jesus está realizando este trabalho (Daniel 7:9-10, 13-14). E felizmente, este juízo não precisa criar medo em nossos corações porque Jesus é nosso intercessor cujo sangue cobre nossos pecados (1 João 2:1; Hebreus 10:10-14).

Aprenda por que acreditamos que este juízo começou em 1844.

O que os Adventistas fizeram com essas descobertas

A doutrina do santuário era importante para os Adventistas porque os ajudava a entender por que Jesus não havia retornado em 1844, e ampliava sua compreensão do plano de Deus para acabar com o pecado. Mostrava-lhes que estamos vivendo no tempo de juízo antes da volta de Jesus.

Quando os primeiros crentes adventistas chegaram a essas conclusões, Crosier e outro adventista começaram a publicar suas descobertas. Eles queriam informar e encorajar outros crentes adventistas que estavam lutando com o que aconteceu na Grande Decepção.

Mais líderes adventistas pioneiros, como Joseph Bates, estudaram essas ideias por conta própria e chegaram às mesmas conclusões.¹²

Os adventistas começaram a perceber como o santuário apontava para o belo plano de salvação de Deus e conectava muitos ensinamentos na Bíblia, como a crucificação, o ministério de Cristo no santuário, a Segunda Vinda, o juízo e os Dez Mandamentos (que estão contidos dentro da Arca da Aliança).

Mas será que a Igreja Adventista é a única que ensina a doutrina do santuário?

A doutrina do santuário é única para o Adventismo?

“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”

O antigo santuário israelita é familiar para muitas denominações cristãs, embora a doutrina específica do santuário que explicamos aqui seja única para o Adventismo. A doutrina deriva dos estudos bíblicos dos primeiros adventistas, enquanto buscavam sinceramente entender o Grande Desapontamento. À medida que Deus abençoava e guiava seus estudos, eles começaram a juntar as peças e, eventualmente, tornou-se uma de nossas crenças fundamentais.

Posteriormente, Ellen G. White – uma jovem na qual os adventistas acreditam ter o dom espiritual da profecia – recebeu insights de Deus que ajudaram a confirmar o que os crentes adventistas haviam encontrado na Bíblia.

Uma das visões coincidiu com o que Edson e Crosier haviam descoberto: que Jesus passou do Lugar Santo para o Lugar Santíssimo em 1844. Em outra visão em 1847, ela viu mais detalhes do santuário no céu.¹³

Ela escreveu sobre essa incrível visão:

“Depois de contemplar a glória do santo, Jesus levantou o segundo véu e eu entrei no santuário. No santíssimo, vi uma arca; no topo e nos lados dela havia ouro puro. Em cada extremidade da arca havia um querubim encantador, com suas asas estendidas sobre ela… Jesus estava ao lado da arca, e à medida que as orações dos santos chegavam a Ele, o incenso no turíbulo se elevava, e Ele oferecia suas orações com a fumaça do incenso ao Seu Pai.¹⁴

Esta visão juntou as peças de suas outras visões sobre o santuário. O Espírito Santo trabalhou através de seu dom espiritual para tranquilizar os Adventistas de que eles haviam, de fato, chegado às conclusões corretas em seu estudo.

Portanto, a doutrina do santuário era incrivelmente relevante para os Adventistas enquanto buscavam desvendar a Grande Desapontamento. Mas isso tem algo a ver conosco hoje?

Como a doutrina do santuário é relevante para os cristãos hoje?

O santuário na Terra não era apenas um livro de lições para os antigos israelitas. Ainda nos ajuda a entender o plano de Deus para nos salvar do pecado e nos mostra o que Jesus está fazendo por nós até hoje.

O santuário está entrelaçado com a profecia bíblica, mostrando-nos que Jesus está no céu como nosso intercessor agora mesmo, nos ajudando e fortalecendo. Ele também está realizando um trabalho especial de limpeza dos registros de nossos pecados em tempo real, e então Ele voltará por nós em Sua Segunda Vinda e acabará com o pecado, o mal e o sofrimento de uma vez por todas.

Acima de tudo, o santuário nos encoraja que Deus deseja estar conosco e está fazendo tudo o que é possível para que isso aconteça — através do sacrifício de Jesus e Seu trabalho de intercessão e juízo.

Ele está superando a lacuna que o pecado criou entre nós e Ele. Dessa forma, um dia poderemos viver com Ele para sempre em um mundo de paz e alegria.

1. “Antitype,” Bible Gateway. [↵]
2. Hebrews 10:10,14,19-22; John 14:6; Hebrews 2:11. [↵]
3. “What Adventists Believe About Christ’s Ministry in the Heavenly Sanctuary,” General Conference of Seventh-day Adventists. [↵]
4. Ibid. [↵]
5. “Shewbread,” Britannica. [↵]
6. “Symbolism Behind the Golden Lampstand of the Wilderness Tabernacle,” LearnReligions. [↵]
7. Psalm 141:1-2; Revelation 5:8; Revelation 8:3-4 [↵]
8. Ibid. [↵]
9. Holbrook, Frank B., Doctrine of the Sanctuary: A Historical Survey, p. 9. [↵]
10. “The Advent Movement Beyond the Great Disappointment,” Lineage. [↵]
11. Rodríguez, Ángel Manuel, “The Sanctuary and Its Cleansing,” Adventist Biblical Research, p.18. [↵]
12. White, Ellen, Early Writings, p. 54-56. [↵]
13. Coon, Roger W., The Great Visions of Ellen G. White, p. 41. [↵]
14. White, Ellen, Early Writings, p. 32. [↵]

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