Quem Mudou o Sábado para o Domingo?

Se a Bíblia nunca menciona a mudança do Sábado, por que tantos hoje frequentam a igreja no domingo?

Quem mudou o dia?

Mas na verdade essa é a pergunta errada a se fazer. O Sábado não mudou.

O que mudou foi a decisão dos cristãos sobre qual dia adorar. E tudo começou durante os primeiros e segundos séculos. Vamos descobrir mais da história olhando para:

• Onde o sábado do sétimo dia teve origem
• Como o sábado era guardado na Bíblia
• Como os cristãos passaram a guardar o domingo

Sem mais delongas, aqui está uma rápida atualização sobre o Sábado até os tempos do Novo Testamento. A partir daí, descobriremos o que aconteceu nos primeiros séculos do Cristianismo.

Onde o sábado do sétimo dia teve origem

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O sábado do sétimo dia está entrelaçado no tecido humano desde o momento em que Deus o deu aos seres humanos recém-criados como um dia de descanso. As pessoas têm guardado o sábado desde então: os israelitas o fizeram, Jesus o fez, os apóstolos o fizeram, e muitas pessoas fiéis depois daquele tempo o fizeram.

Mas tudo começou quando não havia judeus ou grupos variados de pessoas ou igrejas. Era apenas Deus e os dois primeiros humanos: Adão e Eva.

Quando Deus terminou de criar o mundo em seis dias, “Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que realizara na criação” (Gênesis 2:3, ACF).

Ele fez o sábado como um tempo para pausar – para nos reorientarmos para Ele e uns aos outros. Fomos projetados para esse ritmo.

Como o Sábado era guardado na Bíblia

Tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento mencionam exemplos de pessoas guardando o sábado do sétimo dia.

Deus lembrou ao Seu povo do sábado quando deu os Dez Mandamentos a Moisés. O quarto mandamento sobre o sábado começou especificamente com a palavra lembrar (ao contrário de qualquer outro mandamento).

Deus acabara de tirar os israelitas do Egito, onde haviam sido escravos. Alguns deles, sem dúvida, haviam perdido de vista esses princípios, mas como escravos, também não teriam sido capazes de desfrutar de um dia de folga por semana. O lembrete de Deus teria sido um presente bem-vindo. Também teria exigido que eles reaprendessem o que significa ter aquele ritmo semanal de trabalho e descanso.

Por isso, entre as instruções para amá-Lo e amar uns aos outros (Mateus 22:38–40), Ele disse:

“Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra…. Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o SENHOR o dia do sábado e o santificou” (Êxodo 20:8–11, ACF).

O povo de Israel continuou a guardar o sábado ao longo do Antigo Testamento.

Então, no Novo Testamento, Jesus entra em cena.

Jesus poderia muito bem ter mudado o Sábado se Ele quisesse. Ele definitivamente não tinha medo de mostrar aos fariseus que eles haviam transformado o Sábado em um dia de trabalho árduo e regras, em vez de misericórdia e generosidade (Marcos 2:4).

E ainda assim, Jesus manteve o Sábado (Lucas 4:16), até proclamando-se “Senhor do Sábado” (Marcos 2:28, NVI). Ele deixou claro que não veio para destruir a Lei de Deus, mas para vivê-la em Sua vida, dando-nos um exemplo (Mateus 5:17-19).

Os apóstolos no primeiro século, incluindo Paulo, também guardavam o Sábado. Eles escreveram sobre a importância dos Dez Mandamentos e do descanso do Sábado que permanece (Tiago 2:10–11; Hebreus 4:4, 9).

Mas, como a natureza humana frequentemente faz, alguns cristãos transformaram o Sábado em uma prática legalista, em vez da celebração alegre que deveria ser.

Essa distorção do Sábado desempenhou um papel na transição para a guarda do Domingo.

Como os cristãos passaram a guardar o domingo

Depois que Jesus voltou para o céu (por volta de 31 d.C.), os discípulos e a igreja cristã primitiva (judeus e gentios) continuaram a guardar o Sábado. Eles fizeram isso durante todo o tempo do livro de Atos e do primeiro século.

O historiador Lyman Coleman, em seu livro Ancient Christianity Exemplified, destaca isso. O que ele diz é significativo, considerando que ele mesmo não é um guardador do Sábado:

“Nenhuma lei ou preceito parece ter sido dada por Cristo ou pelos apóstolos, seja para a ab-rogação [revogação] do Sábado Judaico, ou para a instituição do Dia do Senhor, ou para a substituição do primeiro pelo sétimo dia da semana.”¹

Apesar de não terem recebido nenhuma instrução de Cristo ou dos apóstolos, alguns dos pais da igreja primitiva do segundo século começaram a mudar seu dia de adoração do sábado para o domingo.

Vamos descobrir a verdadeira razão para essa mudança. Vamos analisar pesquisas históricas em busca de respostas.

Pais da igreja do primeiro ao terceiro século

A mudança da guarda do sábado para o domingo foi uma transição lenta ao longo de alguns séculos. Começou quando os cristãos incorporaram filosofias gregas, romanas e pagãs ao cristianismo para se assimilarem aos que estavam ao seu redor e se distanciarem do judaísmo.

Veja, o domingo há muito tempo era um dia sagrado para muitas outras religiões. Para eles, era um festival para adorar o sol — de onde vem o seu nome.² Essas práticas remontam a tempos antigos e são até mencionadas no Antigo Testamento (Ezequiel 8:15–17).

A adoração cristã no domingo “remonta aos séculos II ou III” e estava “associada a Roma ou Alexandria”.³

Uma das primeiras menções é em 155 d.C. por um dos pais da igreja, Justino Mártir, em uma defesa do cristianismo ao imperador romano:

“Mas o domingo é o dia em que todos realizamos nossa assembleia comum, porque é o primeiro dia em que Deus, tendo operado uma mudança na escuridão e na matéria, criou o mundo; e Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos mortos no mesmo dia.”⁴

É provável que ele tenha esperado colocar os cristãos em bom favor com o imperador e diminuir a perseguição.

“Justino Mártir, que passou um tempo em Roma, veio de um contexto pagão e havia estudado filosofias pagãs como a Estóica, a Platônica e outras. Durante sua vida, o domingo era um festival pagão em homenagem ao deus-sol, mas os cristãos haviam começado a celebrar no domingo como uma forma de se conectar com essas outras religiões e, assim, tentar convertê-las ao Cristianismo.”⁵

Mas se os cristãos foram bem-sucedidos em sua divulgação é questionável, especialmente quando lemos as palavras do autor cristão Tertuliano, cerca de 60 anos após Justino Mártir.

Curiosamente, Tertuliano, outro pai da igreja, pareceu contradizer a si mesmo quando falou sobre o Sábado. Ele disse que a Palavra de Deus não dava nenhuma evidência de que o “Sábado do Criador” havia mudado, e acreditava que era obra do inimigo encontrar maneiras de evitar a observância do Sábado.

E ainda assim, Tertuliano também defendeu o culto dominical quando acusado de adorar o sol em vez de Deus neste dia.⁶

Tanto o Sábado quanto o Domingo

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Os pagãos no Império Romano celebravam festivais para adoração ao sol todo domingo. Com o tempo, os cristãos, influenciados pelos costumes romanos, começaram a adorar tanto no Sábado quanto no Domingo.

Mesmo assim, o Domingo não era realmente visto como uma substituição para o Sábado—como um “Sábado Cristão”. Em vez disso, parecia ser um festival adicional. As Constituições Apostólicas, um texto da literatura cristã primitiva do quarto século, até instruíam isso:

Mas guarda o Sábado e o festival do dia do Senhor; porque o primeiro é um memorial da criação, e o segundo da ressurreição.⁷

Mas, com o tempo, o Sábado estava se tornando distorcido. Assim como aconteceu durante o tempo de Jesus, líderes religiosos chamados fariseus haviam estabelecido tantas regras e regulamentos em torno do Sábado que sua observância se tornou um fardo em vez da alegria que deveria ser (Isaías 58:13). Jesus havia mostrado ao povo uma maneira diferente de guardar o Sábado, mas infelizmente, isso foi perdido de vista nos séculos seguintes.

Aqui está como, de acordo com o historiador da igreja Dr. Charles Hase da Alemanha:

“Enquanto as igrejas orientais mantiveram o Sábado, uma parte das igrejas ocidentais, com a igreja de Roma à frente, transformou-o em um dia de jejum.”⁸

E enquanto o Sábado se tornou um dia de jejum, o Domingo deveria ser um dia de celebração. Assim, tornou-se um dia de alegria e festividade para aguardar após o término do Sábado.

E essa observância de ambos os dias era bastante comum até o quinto século.

Observe o que o historiador Coleman diz a respeito:

“A observância do dia do Senhor como o primeiro dia da semana foi inicialmente introduzida como uma instituição separada…. Seu sábado, o último dia da semana, era estritamente mantido em conexão com o primeiro dia, por muito tempo após a destruição do templo e seu culto [AD 70]. Até mesmo no quinto século, a observância do sábado judaico continuou na igreja cristã, com rigor e solenidade gradualmente diminuindo até ser totalmente descontinuada.”

Com o tempo, a maioria dos cristãos perdeu o interesse na fadiga e no jejum do sábado, tornando mais fácil para eles aceitar o que veio a seguir.

Lei dominical de Constantino

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À medida que os cristãos estavam se comprometendo e guardando tanto o Sábado quanto o Domingo, algo incomum aconteceu dentro do Império Romano. No início do quarto século, o Imperador Constantino estava na Batalha da Ponte Mílvia, quando teve uma visão de uma cruz flamejante com as palavras latinas: “Sob este sinal, vencerás”.⁹

Como resultado, ele se tornou cristão — e assim também o fez o Império. Essa mudança marcou o início da igreja estar sob autoridade romana.¹⁰

A mudança foi, sem dúvida, um alívio para os cristãos que haviam experimentado uma severa perseguição sob o reinado do Imperador Diocleciano.

Até este ponto, Constantino havia sido devoto do Mitraísmo, uma religião monoteísta que envolvia a adoração ao deus sol. Parecia que o Mitraísmo declinou à medida que o Cristianismo se tornava mais difundido. Mas, na realidade, ele simplesmente foi “reembalado”. Vemos isso no decreto de Constantino em 7 de março de 321:

“No venerável Dia do Sol, que os magistrados e o povo residente nas cidades descansem, e que todas as oficinas sejam fechadas.”¹¹

Foi uma jogada muito política – uma forma de Constantino unir os diferentes grupos religiosos dentro de Seu império e trazer estabilidade social.

Eusébio, um historiador cristão da época, tinha conexões próximas com o imperador e, sem dúvida, buscava maneiras de agradá-lo. Em seu Comentário dos Salmos, ele faz esta afirmação:

“E todas as coisas que era dever fazer no sábado, nós as transferimos para o Dia do Senhor, por pertencerem mais apropriadamente a ele, porque tem precedência e é o primeiro em posição, e mais honroso do que o sábado judaico.”¹²

Mesmo assim, como já mencionamos, a observância do Sábado não parou nessa época. Levaria mais alguns séculos para a igreja cristã oficialmente encerrá-lo.

Concílios do quarto século

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Alguns concílios importantes do século IV, dentro da igreja controlada por Roma, influenciaram a maneira como os cristãos guardavam o sábado. Guardar o domingo em vez do sétimo dia tornou-se uma forma de se distanciarem dos judeus.

Durante o Concílio de Niceia em DC 325, surgiu uma discussão sobre se deveriam guardar a Páscoa como os judeus faziam. Vemos uma atitude antissemita na resposta de Constantino, conforme observado por Eusébio.

“Isso parecia uma coisa indigna que, na celebração desta festa mais santa [Páscoa], seguíssemos a prática dos judeus…. Não tenhamos então nada em comum com a detestável multidão judaica.”

Claramente, Constantino tinha uma agenda contra práticas judaicas, e os cristãos teriam que seguir o exemplo para permanecer em sua boa graça.

Então, o Concílio de Laodiceia em DC 365 abordou especificamente a observância do Sábado. Proibiu os cristãos, especialmente na igreja ocidental, de guardá-lo:

“Os cristãos não devem judaizar descansando no Sábado, mas devem trabalhar neste dia, honrando antes o Dia do Senhor e, se puderem, descansar então como cristãos. Mas se alguém for encontrado sendo judaizante, que seja anátema de Cristo.”¹³

A partir do século VI, outros éditos e concílios pela igreja controlada pelos romanos proibiram os cristãos de trabalhar no Domingo ou guardar o Sábado.¹⁴ Lentamente, os guardadores do Sábado diminuíram.

Mas nunca desapareceram completamente.

A verdade permaneceu viva

A transição da observância do domingo para a observância do sábado revela a tendência humana de querer se encaixar e agradar outros seres humanos em vez de agradar a Deus. Podemos não aceitar prontamente uma falsidade flagrante, mas ao longo do tempo, podemos fazer mudanças sutis que nos levam pelo caminho do compromisso.

Apesar do fato de que os cristãos em geral seguiram o exemplo da Igreja Romana, alguns pequenos grupos, como a igreja celta e os Valdenses do norte da Itália, permaneceram fiéis ao ensino e exemplo de Jesus.¹⁵

Embora tenha permanecido oculta por muitos séculos, a verdade de Deus nunca desapareceu completamente.

1. Coleman, Lyman, Ancient Christianity Exemplified (Lippincott, Grambo & Co, 1853), p. 530. [↵]
2. Andrews, John Nevins, The History of the Sabbath, p. 146. [↵]
3. McIver, Robert, “When, Where, and Why Did the Change from Sabbath to Sunday Worship Take Place in the Early Church?” [↵]
4. Justin Martyr, First Apology 67. [↵]
5. Andrews, p. 148. [↵]
6. Ibid., p. 155. [↵]
7. Ibid., p. 163. [↵]
8. Quoted in Andrews, p. 156. [↵]
9. Cavendish, Richard, “The Battle of the Milvian Bridge,” History Today. [↵]
10. “Constantine the Great – Paganism to Christianity,” Lineage. [↵]
11. Codex Justinianus 3.12.3, trans. Philip Schaff, History of the Christian Church, 5th ed. (New York, 1902), 3:380, note 1. [↵]
12. Andrews, p. 200. [↵]
13. Canon XXIX. [↵]
14. Andrews, Chapter 19. [↵]
15. “Waldensians: People of the Valleys,” Lineage. [↵]

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