Ellen Gould White fue una de las cofundadoras de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Y aunque vivió la mayor parte de su vida en el siglo XIX, el impacto de su vida y ministerio continúa hoy.
Viviendo su vida como una humilde sierva de Dios, ella escribió varios libros y miles de artículos que han tocado las vidas de millones de personas alrededor del mundo.
Para darte una visión general de quién fue Elena G. de White y por qué es significativa para la Iglesia Adventista, examinaremos seis áreas de su vida:
1. Su legado
2. Su vida temprana
3. Sus inicios en el ministerio como mensajera de Dios
4. Su vida y ministerio posterior
5. Su escritura y predicación
6. Su participación en otras iniciativas en la sociedad
Comenzaremos con una visión general de sus contribuciones.
El legado de Elena G. de White
Elena G. de White vivió 87 años completos (1827–1915). Con los dones espirituales dados por el Espíritu Santo, dedicó 70 de esos años al ministerio, ayudando a fundar y establecer la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
A través de sus extensos escritos y discursos, ella proporcionó orientación práctica y duradera para el liderazgo y desarrollo de la entonces naciente Iglesia Adventista.
Aquí tienes un resumen de su legado:
- El Smithsonian la nombró una de las 100 personas más significativas de todos los tiempos.
- Sirvió como mensajera especial de Dios para llamar la atención de las personas hacia la Biblia y el pronto regreso de Jesucristo.
- Guiada por el Espíritu Santo, proporcionó consejos para la Iglesia Adventista del Séptimo Día en sus inicios como organización y para los miembros individuales en diferentes situaciones.
- Fue una prolífica escritora de más de 5,000 artículos y cerca de 24 libros en circulación actual. Hoy en día, sus escritos se han recopilado en más de 130 títulos en inglés. Todos están bajo la custodia legal del Ellen G. White Estate en Silver Spring, Maryland.
- Es la escritora mujer más traducida en toda la historia de la literatura y la autora estadounidense más traducida de cualquier género.
- Estuvo muy involucrada en la reforma de la salud durante una época poco saludable para Estados Unidos poco después de la Revolución Industrial.
Con esa visión general, estamos listos para sumergirnos en la historia de vida de Elena G. de White. Analizaremos quién era y qué hizo desde su temprana vida y ministerio hasta el final de su vida.
La vida temprana de Elena G. de White
Elena G. White nació de Robert y Eunice Harmon el 26 de noviembre de 1827. Su nombre de soltera era Elena Gould Harmon. Junto con su hermana gemela, Elizabeth Harmon, eran las más jóvenes en una familia de ocho hijos.
Vivieron en una pequeña granja cerca del pueblo de Gorham, Maine, en los Estados Unidos y luego se mudaron a Portland, Maine.
Mientras caminaba a casa desde la escuela un día a la edad de nueve años, un desafortunado accidente cambió su vida para siempre.
Una de sus compañeras de clase le lanzó una piedra y le golpeó en la cara. Esto le causó una grave lesión en la nariz. Después de estar inconsciente durante tres semanas, se recuperó lentamente. Por un tiempo, tuvo manos temblorosas y sus ojos no podían ver bien cuando intentaba leer o escribir. A pesar de la recuperación, su salud física permaneció tan frágil que tuvo que terminar su educación formal en tercer grado, ¡lo que hace que los logros de toda su vida sean aún más increíbles!
Casi 50 años después, reflexionó sobre esta experiencia y dijo:
Esta desgracia, que por un tiempo parecía tan amarga y era tan difícil de soportar, ha resultado ser una bendición disfrazada. El golpe cruel que marchitó las alegrías de la tierra, fue el medio para dirigir mis ojos al cielo. Tal vez nunca habría conocido a Jesús, si no fuera porque la tristeza que oscureció mis primeros años me llevó a buscar consuelo en Él.1
Aunque su salud física sufrió mucho, Dios la estaba preparando para una gran obra por delante. Una obra donde Él bendeciría al mundo a través de su servicio, su intelecto y su devoción a Jesús.
La conversión de Elena de White.
En 1840, asistió a una reunión campal metodista en Buxton, Maine, con sus padres. Allí, entregó su corazón a Jesús a los 12 años. Más tarde solicitó ser bautizada en Casco Bay y se convirtió en miembro de la Iglesia Metodista.
También en ese momento en los Estados Unidos, estaba en marcha el Movimiento Millerita, liderado por William Miller, un granjero convertido en ministro que predicaba que Jesús regresaría en pocos años.
De hecho, uno de los milleritas, Samuel Snow, predijo específicamente que Jesús regresaría el 22 de octubre de 1844.
Elena White asistió a una de las reuniones de avivamiento milleritas con su familia. Y en junio de 1842, aceptó las enseñanzas y se unió al movimiento. Con confianza, esperaba con ansias la segunda venida de Cristo. Aunque naturalmente tímida y reservada, superó su miedo a hablar y trabajó con empeño para mostrar a otros que Jesús venía pronto.
Pero el 22 de octubre de 1844 llegó y pasó.
Como todos los demás milleritas, ella estaba muy decepcionada de no haber podido conocer finalmente a Jesús.
Pero en lugar de ceder a la desesperación, se unió a aquellos que decidieron estudiar la Biblia y orar por comprensión sobre dónde habían fallado. Y poco después, recibió algunas de sus primeras visiones del Espíritu Santo, junto con el llamado de Dios para ser Su mensajera. Más sobre eso enseguida.
Comienzos del ministerio de Elena de White
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
Desde los 17 años hasta finales de sus 30, Elena G. de White fue una figura fundamental en cuanto a sentar las bases de la Iglesia Adventista.
Todo comenzó una mañana de diciembre en 1844, cuando ella tenía solo 17 años.
Ella estaba orando con otras cuatro mujeres cuando recibió una visión del Espíritu Santo. La visión mostraba al pueblo adventista viajando hacia el cielo, anticipando la Segunda Venida de Cristo. Representaba a Dios guiando a Su pueblo hacia la verdad, a pesar de sus expectativas decepcionadas de Su regreso. Y no necesitaban mirar atrás con arrepentimiento por la experiencia que habían pasado con la predicción excesivamente entusiasta de los milleritas.
Más tarde descubrirían que, aunque estaban equivocados sobre el evento de ese día, algo había sucedido que necesitaban averiguar a través de un estudio bíblico más profundo (aprende más al respecto en nuestro artículo sobre el Gran Chasco).
Poco después de su primera visión, Elena G. de White recibió otra en la que Dios le instruyó a compartir con otros creyentes adventistas lo que le había sido mostrado.
Así comenzó el ministerio público que duraría el resto de su vida.
Desde entonces, Dios proporcionó orientación, ánimo y consuelo a Su pueblo a través de su testimonio.
Veremos los próximos 21 años de su vida y ministerio (1844-1865), específicamente:
- Su matrimonio y familia
- Su descubrimiento de la verdad del Sábado en la Biblia
- Su papel como mensajera de Dios
- El inicio de la publicación de sus escritos
- La organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- Su participación en la reforma de la salud en el Adventismo
Comencemos con su vida familiar.
El matrimonio y la familia de Elena G. de White
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
A finales de agosto de 1846, Ellen Harmon se casó con Jaime White, un joven predicador adventista en ese momento. Se conocieron en Orrington, Maine, adonde ella había viajado para hablar.
Estuvieron casados durante 36 años hasta la muerte de Jaime en 1881. Juntos tuvieron cuatro hijos: Henry, Edson, William y John Herbert.
Desafortunadamente, solo dos de los niños llegaron a la adultez. Henry murió a los 16 años, y John Herbert a solo unos meses.
Descubrimiento del séptimo día, sábado
Al principio de su ministerio y solo unas semanas después de su matrimonio, Jaime y Elena de White aprendieron acerca del sábado a través de un folleto publicado por otro destacado adventista, Joseph Bates. El título del folleto era El sábado del séptimo día, una señal perpetua. Mostraba desde las Escrituras que el séptimo día seguía siendo el sábado bíblico.
Convencidos de que las creencias eran bíblicamente correctas, comenzaron a guardar el sábado, en lugar del domingo, como el día de reposo.
Entonces, seis meses después, el 3 de abril de 1847, Elena G. de White recibió otra visión, esta vez sobre el sábado. Vio un templo en el cielo, y dentro estaban los Diez Mandamientos. Un anillo de luz rodeaba el cuarto mandamiento (el mandamiento del sábado).
Esta visión confirmó tanto la verdad bíblica del Sábado como dio confianza a los creyentes en él.2
Desde ese momento en adelante, los Whites y Joseph Bates trabajaron juntos para unir a los creyentes adventistas en el mensaje del sábado. Estos tres formaron el núcleo que condujo a la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Mensajera de Dios
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
En muchas situaciones, Dios le daba a Elena de White una visión que confirmaba su entendimiento.
Por lo general, los miembros de la iglesia estudiarían la Biblia sobre un tema que surgiera. Orarían por comprensión de la Palabra de Dios y unidad en una creencia dada.
La visión del sábado es un buen ejemplo de cómo las visiones y consejos de Elena G. de White ayudaron a desarrollar las doctrinas adventistas.
Este fue el caso con creencias adventistas como el santuario celestial.
Los creyentes adventistas llegaron a considerar a Elena G. de White como poseedora del don de profecía. Un don similar a uno de los otros dones espirituales mencionados en Romanos 12:6–8, 1 Corintios 12:8–10 y Efesios 4:11.
Sin embargo, Elena de White nunca se refirió a sí misma como una profeta, sino más bien como “la mensajera del Señor”.3
Pero mostraba similitudes sorprendentes con los profetas bíblicos de diversas maneras, desde la forma en que recibía las visiones hasta la naturaleza de sus mensajes. Siempre estaban en línea con la Biblia y dirigían a las personas de regreso a ella (Isaías 8:20). También pasó las pruebas bíblicas para un verdadero profeta encontradas en la Biblia.4
Por eso, los que formaban parte del Movimiento Adventista creían que los mensajes eran de Dios. Que ella era mensajera de Dios para la iglesia, su profetisa contemporánea.
Las visiones variaban y abordaban diferentes temas, incluyendo:
- Doctrinas de la iglesia, iniciativas y el estado general de la iglesia
- Cielo
- El tiempo del fin
- Profecías bíblicas y su cumplimiento en la historia
- Explicaciones de profecías bíblicas no cumplidas que aún están por suceder
- Asuntos actuales y eventos durante su tiempo, como la Guerra Civil Americana
- Consejos a miembros específicos de la iglesia
Al continuar estudiando las profecías bíblicas, los adventistas descubrieron que una característica clave del pueblo de Dios en los últimos tiempos es tener “el testimonio de Jesucristo” (Apocalipsis 12:17, RV).
Apocalipsis 19:10 define el testimonio de Jesús como el “espíritu de profecía“.
Y con la firme creencia de que Jesús venía pronto, sabían que debían esforzarse por alcanzar las características del pueblo de Dios, tal como se describen en Apocalipsis.
Así que recibieron el don profético de Elena G. de White porque encajaba con la descripción bíblica. Y debido a que sus escritos fueron inspirados por este don, la gente a menudo se refiere a ellos como el “Espíritu de Profecía” o los “Testimonios”.
Sin embargo, es importante tener en cuenta que no todos sus escritos o palabras fueron inspirados.
Dado que era como cualquier otro ser humano con relaciones y una vida, también tenía algunas “escrituras comunes”. Cosas como cartas a sus hijos, amigos y parientes, y entradas de diario sobre su vida cotidiana en el hogar.
Por lo tanto, siempre es importante diferenciar entre los escritos que Dios le dio y sus otros escritos. Aun así, leer los escritos comunes es refrescante, ya que ella era generalmente una mujer sabia con un intelecto notable y un excelente sentido común.
Hoy, uno de los Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista es el don de profecía demostrado por Elena G. de White.
Y esta demostración ha sido preservada a través de sus escritos. Veamos cómo comenzó a publicar sus escritos en primer lugar.
El inicio de la publicación de sus escritos
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
El trabajo de publicar sus escritos está vinculado al establecimiento de casas editoras adventistas.
Esto comenzó el 18 de noviembre de 1848, cuando Elena G. de White recibió una visión.5
En él, recibió instrucciones para que su esposo comenzara a publicar un pequeño periódico sobre la verdad bíblica y lo enviara a los creyentes adventistas dispersos. Este periódico se convertiría en la gran obra editorial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Así que, en el verano de 1849, Jaime White comenzó a publicar un periódico llamado La Presente Verdad (más tarde conocido como La Revista Adventista). Contenía artículos de Elena G. de White y otros adventistas sobre diversos temas.
Para 1851, Elena G. de White había escrito y publicado su primer libro, que ahora es páginas 11-127 de Primeros Escritos. También contribuyó a los periódicos que publicaba Jaime.
En marzo de 1858, recibió otra visión sobre un conflicto espiritual descrito en la Biblia. Un conflicto entre Cristo y Satanás que comenzó antes de la creación de la tierra y continuará hasta el fin del mundo.
Lo publicó en un libro de 219 páginas titulado Dones Espirituales, volumen 1, El Gran Conflicto entre Cristo y sus ángeles y Satanás y sus ángeles, en el verano de 1858.
El libro fue bien recibido por la iglesia con sus descripciones reveladoras de escenas bíblicas del fin del tiempo.6
Esta lucha entre Dios y Satanás (y por lo tanto entre el bien y el mal) se conoció como la Gran Controversia. Se ha convertido en una creencia fundamental adventista y en un marco crítico para estudiar la Biblia.
Organización de la Iglesia Adventista.
En la década de 1860, Elena G. de White apoyó activamente los esfuerzos colectivos para establecer las organizaciones de iglesia y conferencia. Esta organización se hizo necesaria para administrar diferentes aspectos del movimiento en rápido crecimiento.
Finalmente, en mayo de 1863, los creyentes adventistas se organizaron en una denominación conocida como la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día.
Elena de White se preocupaba profundamente por la recién establecida Iglesia Adventista del Séptimo Día, y se esforzaba por ayudar a sus miembros, y a otros, a vivir de la mejor manera posible las vidas que Dios les había dado. Ahí es donde entra la reforma de salud.
Participación en la reforma de salud
Photo by Mélissa Jeanty on Unsplash
Muchos de los primeros trabajadores de la iglesia adventista lucharon con mala salud e incluso murieron debido al exceso de trabajo y otras causas prevenibles. La higiene personal y el tratamiento de enfermedades en el siglo XIX tenían poco parecido con lo que son hoy en día.
Así que dos semanas después de la organización de la iglesia, Elena G. de White recibió otra visión sobre la relación entre la salud física y la espiritualidad.
Mostró la importancia de seguir los principios de autocuidado y resaltó los beneficios de los remedios naturales: aire fresco, luz solar, ejercicio y agua pura. También aprendió que el vegetarianismo puede ser más saludable que una dieta basada en carne.
Como resultado de esta visión, comenzó a abogar por la importancia de la reforma de salud ante los líderes de la iglesia. Ella y Jaime compilaron y publicaron un folleto de 64 páginas llamado “Salud”, o “Cómo Vivir”.
Pronto, el mensaje de salud se convirtió en parte del mensaje de los Adventistas del Séptimo Día.
El día de Navidad de 1865, Elena G. de White recibió otra instrucción: los adventistas deberían establecer un instituto de salud para cuidar a los enfermos y enseñar a las personas sobre cómo vivir de manera saludable.7
El primero, el Western Health Reform Institute, abrió en Battle Creek, Michigan, en septiembre de 1866. A partir de este comienzo, los adventistas han seguido estableciendo centros de salud y clínicas, que han evolucionado hasta convertirse en el vasto sistema de salud adventista que conocemos hoy.
La vida y el ministerio posterior de Elena G. de White.
Después de su organización, Elena G. de White siguió siendo una influencia fuerte y nutritiva en la iglesia. Continuó escribiendo y viajando, animando a los creyentes y ayudando en los esfuerzos misioneros en el país y en el extranjero.
Durante este período, la salud de su esposo comenzó a deteriorarse. Tristemente, falleció en 1881. A pesar de lamentar su muerte, los últimos años de Elena de White estuvieron llenos de logros para el Señor y la iglesia.
En esta sección, veremos su vida y ministerio desde 1866 hasta el final de su vida en 1915. Exploraremos su participación en:
- Ampliando la obra de la denominación en la Costa Oeste
- Estableciendo la educación adventista
- Animando el inicio de la obra de la denominación en el extranjero
- Ayudando a la iglesia en Europa y Australia
- Reorganizando la iglesia
- Terminando su obra antes de su muerte
Ampliando la obra de la denominación en la Costa Oeste.
En 1872 y 1873, Jaime y Elena de White fueron a California y comenzaron a trabajar en proyectos en la Costa del Pacífico.
El 1 de abril de 1874, Elena G. de White recibió otra visión. En ella, vio cómo el trabajo de la denominación se expandiría y desarrollaría en los estados del oeste y también en el extranjero. Esto llevó a reuniones evangelísticas en Oakland, California, solo unas semanas después. Jaime White también comenzó a publicar la revista Señales de los Tiempos. Luego estableció una casa publicadora, la Pacific Press.
Y a principios de 1878, la iglesia había comenzado una institución de salud cerca de St. Helena, California.
En Míchigan, la Iglesia Adventista también estaba creciendo, en el área de la educación.
Estableciendo la educación Adventista
En 1872, un hombre llamado Goodloe Bell comenzó una pequeña escuela para algunos jóvenes adventistas que querían aprender. Fue la primera escuela patrocinada por la Iglesia Adventista.
Para fomentar las iniciativas educativas de la iglesia, Elena G. de White escribió un ensayo fundamental titulado “Educación adecuada”. Los principios que presentó en este ensayo siguen siendo el modelo de la educación adventista hasta el día de hoy.
Para el otoño de 1874, la iglesia abrió su primera institución educativa: el Battle Creek College en Míchigan.
Justo un día antes de la dedicación del colegio el 4 de enero de 1875, Elena G. de White recibió otra visión concerniente al papel de la iglesia en la difusión del Evangelio a nivel internacional. Así, el Battle Creek College se convirtió en el primero de muchas instituciones para capacitar misioneros para la obra del Evangelio, tanto en el país como en el extranjero.
Alentando el inicio del trabajo de la denominación en el extranjero.
El 1 de abril de 1874, Elena G. de White tuvo una visión del trabajo misionero de la iglesia expandiéndose en el extranjero. Vio que se establecerían imprentas en otras tierras. Que un trabajo bien organizado se desarrollaría en territorios mundiales a los que los adventistas nunca habían pensado en ingresar.
Y con llamados para enviar un misionero a Europa, ella animó a la iglesia a aventurarse en el extranjero.
Ese mismo año, la iglesia envió a John N. Andrews a Europa como su primer misionero en el extranjero. Estableció la sede de la Iglesia Adventista Europea en Basilea, Suiza, donde inició una casa publicadora y un periódico en francés.
A partir de este punto, se establecieron muchas más estaciones misioneras en otras partes del mundo.
Ayudando a la iglesia en el extranjero
Entre 1885 y 1900, Elena G. de White viajó internacionalmente dos veces: primero a Europa durante aproximadamente dos años y luego a Australia durante nueve años. Debido a que su esposo falleció en 1881, su hijo Guillermo (Willie) se convirtió en su compañero de viaje.
Europa
Photo by British Library on Unsplash
Elena G. de White y Willie viajaron por toda Europa desde 1885 hasta 1887. Pasaron tiempo en la sede de la iglesia en Suiza y también visitaron Inglaterra, Alemania, Francia, Italia, Dinamarca, Noruega y Suecia.
¡Eso fue cuando vio las prensas de impresión que había visto en su visión del 3 de enero de 1875 en persona! Estaban ubicadas en Basilea, Suiza, y en Christiania (ahora Oslo), Noruega.
A través de sus consejos, ella influyó grandemente en el establecimiento de políticas y planes sólidos para la obra de la iglesia en Europa.
También realizó dos viajes a los valles valdenses en Italia. Allí, visitó lugares que había visto en visión en relación con la Edad Media y la Reforma. Estas eras históricas fueron una parte importante de su libro El Espíritu de Profecía, volumen 4, que se publicó en 1884 (ampliaba la visión de la Gran Controversia que había visto en 1858). Cubría la historia cristiana desde la destrucción de Jerusalén hasta el fin del mundo.
Después de regresar a América, editó el libro para detallar las escenas que involucraban esos lugares en Europa. El resultado fue el libro conocido hoy como El Conflicto de los Siglos.
Entre su tiempo en Europa y su próximo viaje a Australia, Elena G. de White asistió a la sesión de la Conferencia General (CG) de 1888 en Minneapolis, Minnesota.
Allí vio la necesidad de un mensaje más centrado en Cristo en la Iglesia Adventista. Así que en los meses siguientes, viajó y predicó, buscando unificar a la iglesia en la doctrina de la justificación por la fe.
También trabajó en su obra maestra, el libro Camino a Cristo, que fue publicado mientras estaba en Australia en 1892. Se enfoca en cómo podemos llegar a ser cristianos prácticos, amorosos y amables a través de una relación con Jesús.
Australia
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
Para 1891, la iglesia estaba pionera en la obra en Australia. Y de nuevo, el liderazgo le pidió a Elena de White que fuera a ayudar con esta obra. Viajando con Willie y varios asistentes, llegó a Australia en diciembre.
Y al igual que en Europa, Elena G. de White reconoció las imprentas en Australia como algunas que había visto en la visión de enero de 1875.
En 1894, ella apoyó la organización del territorio en una conferencia de unión, la primera estructura administrativa de este tipo en la historia adventista.
Aquí hay algunas de las otras cosas que logró mientras estuvo allí:
- Abogó por el establecimiento del Colegio Avondale.
- Contribuyó financieramente para apoyar la misión en Australia.
- Apoyó el establecimiento de una institución de salud y la construcción de iglesias.
- Escribió artículos semanalmente para los diferentes periódicos en América del Norte y se comunicó con líderes denominacionales.
- Completó cuatro libros más, incluyendo El Deseado de todas las gentes, un comentario sobre la vida de Jesús que reúne los relatos de los cuatro Evangelios.
Después de nueve años en Australia, Elena G. de White regresó a los Estados Unidos y estableció su hogar en Elmshaven, cerca de St. Helena en el norte de California.
Desde allí, viajó para asistir a la sesión de la Conferencia General (CG) de 1901 en Battle Creek, Michigan.
Reorganizando la Iglesia Adventista
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
En la Sesión de la CG de 1901, Elena de White llamó a una reorganización de la estructura de la iglesia. Debido a la estructura establecida durante los primeros días de la denominación, solo unas pocas personas ocupaban cargos de liderazgo. Pero ahora que la iglesia estaba creciendo rápidamente, necesitaba distribuir responsabilidades.
Entonces, establecieron diferentes departamentos y crearon uniones como organizaciones intermedias entre la Conferencia General y las conferencias locales.
Elena de White también aconsejó que la Conferencia General se trasladara de Battle Creek a la Costa Este. Dos años después, la sede denominacional se trasladó a Silver Spring, Maryland, cerca de Washington, DC.
Terminando su trabajo
Durante y después del tiempo de la reorganización de la iglesia, Elena G. de White escribió intensamente. En solo unos años, publicó varios libros: El Ministerio de Curación, Educación y Testimonios para la Iglesia, volúmenes 7 y 8.
También fomentó el inicio de la capacitación misionera médica en la Costa del Pacífico. Esto resultó en la creación de un colegio en Loma Linda y el Sanatorio Paradise Valley cerca de San Diego.
A la edad de 81 años, Elena G. de White asistió a la sesión de la CG de 1909 en Washington, DC.
En sus charlas, enfatizó algunos aspectos básicos de la fe adventista: compromiso con Cristo, vida saludable, evangelismo y el mensaje de los tres ángeles. Y al final de su última instrucción, tomó la Biblia, la abrió y la sostuvo con manos temblorosas. Luego afirmó con firmeza:
Hermanos y hermanas, les recomiendo este libro.8
Esa fue su última sesión de la Conferencia General.
¡Qué encargo final les dio a los líderes de la iglesia! La Biblia sería su fundamento y su guía.
Ella regresó a casa e intensificó sus esfuerzos para terminar una serie de libros con varias instrucciones esenciales para la iglesia. Para finales de 1914, completó tres más.
Entonces, en la mañana del 13 de febrero de 1915, ella se cayó y se rompió la cadera izquierda. Y durante los siguientes cinco meses, estuvo confinada a su cama o silla de ruedas. Falleció el 16 de julio de 1915, a la edad de 87 años.
Fue sepultada junto a su esposo en el Cementerio Oak Hill en Battle Creek, Michigan.
La vida de Elena de White estuvo dedicada por completo al ministerio hasta el momento en que terminó. Su dedicación al mensaje de Dios y a la iglesia es inspiradora. Su ministerio de escritura y predicación es especialmente notable, lo cual examinaremos detalladamente a continuación.
Los escritos y discursos de Elena G. de White
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
Elena G. de White escribió y habló de manera consistente a lo largo de su ministerio de toda la vida sobre temas como la espiritualidad personal, la vida de Jesús, la profecía bíblica, la educación y la salud. Escribió más de 100,000 páginas al final de su vida y tenía 24 libros impresos en ese momento. Después de su muerte, muchas de sus otras obras fueron publicadas, aumentando ese número a 128 títulos.
Elena de White predicó y habló públicamente en importantes reuniones de la iglesia y otros eventos locales, brindando consejos, advertencias y ánimo, e incluso denunciando comportamientos dañinos.
Por ejemplo, en agosto de 1877 se dirigió a una gran audiencia de casi 20,000 personas en Groveland, Massachusetts, sobre el tema de la templanza cristiana.
Ella también mantuvo un ministerio personal y habló con individuos, familias o grupos pequeños.
Algunos de sus sermones y charlas han sido grabados. Pero es a través de sus escritos que la mayoría de sus mensajes perduran.
El don de Elena G. de White como escritora es increíble, considerando que solo tuvo educación formal hasta tercer grado.
Sin embargo, fue guiada por el Espíritu Santo para escribir ampliamente, abordando una variedad de temas: religión, educación, relaciones sociales, evangelismo, profecía, publicaciones, nutrición y administración. A través de su pluma, Dios proporcionó orientación sobre varios asuntos durante su tiempo y para la formación y crecimiento de la Iglesia Adventista. Incluso hoy, esa orientación sigue siendo relevante tanto para la iglesia como para los creyentes.
Sus libros más conocidos son:
- El Camino a Cristo, un libro clásico sobre el viaje cristiano
- El Deseado de todas las gentes, un libro sobre la vida de Cristo
- El discurso maestro de Jesucristo, que abarca el Sermón del Monte y las Bienaventuranzas
- El conflicto de los siglos, un libro clave sobre la historia cristiana, profecía y eventos del fin del tiempo
- Ministerio de curación, lecciones prácticas del trabajo de Jesús como sanador
A lo largo de los años, la Casa Publicadora Adventista ha compilado también sus escritos en títulos que abarcan temas específicos. Por ejemplo:
- Temas prácticos como el libro Consejos para la iglesia
- Libros devocionales como Maranata y Nuestra elevada vocación
- Pensamientos sobre la oración en el libro La oración
- Libros sobre salud como Consejos sobre el régimen alimenticio
- Libros sobre educación como La educación cristiana
- Libros sobre relaciones familiares y matrimonio como Hogar cristiano y Conducción del niño
- Libros sobre citas cristianas y noviazgo como Cartas a jóvenes enamorados
Además de sus libros, sus cartas, que suelen ser consejos para individuos, también contienen mucha sabiduría.
Fueron publicados (sin los nombres completos de los destinatarios) porque se consideró que eran útiles para el aprendizaje situacional.
Su correspondencia con líderes de la iglesia sigue siendo útil hoy en día. Los principios aún brindan instrucción en gestión y liderazgo para líderes de iglesia y administradores.
¿Quieres echar un vistazo al trabajo de Elena G. de White? Encuentra todos los escritos de Elena G. de White en formato digital o audiolibro en egwwritings.org.
La participación de Elena de White en otras iniciativas importantes
Elena de White abogó por cambios positivos en varios temas relacionados con la justicia social y la libertad religiosa. Animó a la iglesia a ser sensible a las necesidades de los demás y aliviar el sufrimiento como lo haría Jesús.
Y ella misma tomó medidas, cuidando de niños pobres y huérfanos y ayudándoles a recibir educación. También participó en iniciativas positivas en su comunidad. Iniciativas como:
Movimientos de temperancia
Elena de White fue una defensora vocal del compromiso de templanza, alentando a los miembros de la iglesia a firmarlo. El compromiso era una promesa de abstenerse del tabaco, alcohol y narcóticos, sustancias que se ha demostrado que afectan negativamente la salud y el juicio mental.
Mejor trato a las mujeres
Ella creía que las mujeres tienen un papel importante en la sociedad, el ministerio y la familia. Tenía mucho que decir sobre cómo las mujeres deberían ser respetadas por su perspectiva y abogaba porque ambos géneros se vean mutuamente como iguales en todos los esfuerzos respectivos, tal como Dios los creó para ser.
Un ejemplo de su defensa de los derechos de las mujeres es cuando abogó por un mejor salario para las trabajadoras de la iglesia.9
Igualdad entre las razas
Elena de White apoyó el movimiento abolicionista, llamando a la esclavitud una mancha en la historia de América. Animó a la iglesia a acercarse a las personas esclavizadas y aliviar su sufrimiento.
En 1891, Elena de White apeló a los líderes de la iglesia para que alcanzaran a los antiguos esclavos en el Sur devastado por la guerra.
Tres años más tarde, su hijo Edson construyó un barco de vapor y lo utilizó durante aproximadamente una década como una misión flotante y escuela en Misisipi y Tennessee. Más tarde, el Colegio Oakwood comenzó en Huntsville, Alabama, como un instituto de formación técnica para jóvenes afroamericanos.
Y Elena G. de White se preocupaba por todas las razas y etnias. Durante su tiempo en Australia, fue sensible al maltrato de los aborígenes y de los isleños del Estrecho de Torres.
Ellen G. White fue una humilde sierva de Dios.
“Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.”
Elena de White amaba a su Señor y derramó toda su vida en servicio a Él.
Como una ávida estudiosa de la Biblia y mensajera de Dios para sus hijos, ella fue instrumental en la fundación y desarrollo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día durante su vida. Y más allá de su vida, Dios utiliza sus escritos para inspirar y aconsejar a muchos, incluidos líderes y miembros de la iglesia.
Sin embargo, a pesar de todos estos logros, ella solo quería ser recordada como “una mensajera del Señor”. Nada de alto rango.
Ella nunca afirmó ser perfecta o ser mejor que cualquier otro ser humano.
Ella solo afirmó ser receptora de instrucción de Dios y Su Palabra, la Biblia.
Los adventistas reconocen el invaluable don que Elena G. de White ha sido para sus vidas y la iglesia. Debido a que sostenemos la doctrina bíblica de los dones espirituales, incluido el don de profecía, reconocemos que Elena G. de White pasa las pruebas bíblicas de ser una verdadera profetisa del Espíritu Santo.
Pero no elevamos sus escritos al mismo nivel que las Escrituras. Y ciertamente no la adoramos, ya que reconocemos que era una persona común. Simplemente estuvo dispuesta a ser utilizada por el Espíritu Santo de una manera especial. Por lo tanto, los adventistas honran su servicio a Dios y a otros, reconociendo las significativas contribuciones a esta comunidad de fe.
Y debido a las formas en que Dios la usó, a menudo hablamos de ella y compartimos sus libros.
Pero nuevamente, el propósito principal de su consejo era dirigir a las personas de regreso a las Escrituras. Por lo tanto, leer todos sus escritos no es un requisito para convertirse en adventista, sino más bien una forma valiosa de acercarse a Dios.
Uno de sus libros que ha impactado a miles de vidas y las ha acercado a jesús es el camino a cristo.
Páginas relacionadas
- White, Ellen Gould. “Nov. 25, 1884,” Review and Herald, Review and Herald Publishing Association, 1851. [↵]
- White, Ellen Gould. Early Writings, Review and Herald Publishing Association, 1882. pp. 32-35 [↵]
- Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord, 1998. p. 170. [↵]
- Numbers 12:6; 1 John 4:2; Hosea 12:10; Jeremiah 28:9; Deuteronomy 18:22; Isaiah 8:20. [↵]
- White, Ellen Gould. The Publishing Ministry, Review and Herald Publishing Association, 1983. pp. 15–17. [↵]
- White. Early Writings. pp. 133–295. [↵]
- White, Ellen Gould. Testimonies for the Church, vol. 1, Pacific Press Publishing Association, 1885. p. 489 [↵]
- White, Arthur Lacey. Ellen G. White: The Later Elmshaven Years: 1905–1915 (vol. 6), Review and Herald Publishing Association, 1982. p. 197. [↵]
- White, Ellen G. “MR No. 330—Women as Workers in the Cause of God,” Manuscript Releases, Vol 5 [NOS 260-346], Ellen G. White Estate, 2017. pp. 256- 259. [↵]
Más respuestas
El sábado en la vida y enseñanzas de Elena de White
El sábado es un tema importante en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
¿Quiénes fueron los hijos de Elena G. de White?
Elena G. de White, probablemente la cofundadora más conocida de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, tuvo cuatro hijos con su esposo, James: Henry Nichols, James Edson, William Clarence y John Herbert.
El legado de Elena G. de White
El legado de Elena G. de WhiteyElena G. de White es un nombre muy conocido entre los Adventistas del Séptimo Día, pero también tuvo un impacto en muchas otras partes de la historia, además de ser cofundadora de la Iglesia Adventista. Por eso, la revista Smithsonian la...
El camino a Cristo: Una guía para tener una relación con Jesús
El camino a Cristo: Una guía para tener una relación con JesúsYa sea que estés comenzando tu camino con Jesucristo, estés regresando después de algún tiempo lejos, o hayas tenido una relación con Jesús durante años, usar un libro, además de la Biblia, para guiar o...
Cómo Elena G. de White influenció el mensaje de salud adventista
Cómo Elena G. de White influenció el mensaje de salud adventistaLos Adventistas del Séptimo Día son conocidos por su énfasis en la vida saludable. Y Elena G. de White fue una influencia significativa en el desarrollo de esta prioridad y práctica entre los adventistas....
Cómo las enseñanzas de Elena G. de White pueden mejorar tu salud
La atención médica en el siglo XIX se decía que dejaba “más enfermedades de las que eliminaba” con su uso de sangrías y “medicamentos” como el mercurio y el arsénico.
Elena G. de White o la Biblia: ¿Cuál es más importante para los Adventistas?
La Biblia, sin lugar a dudas, es el libro más importante. Es el estándar que usamos para probar todos los demás escritos, incluidos los de Elena G. de White.
¿Qué dice Elena G. de White sobre la oración?
¿Qué dice Elena G. de White sobre la oración?¿Alguna vez has tenido una carga que simplemente tenías que contarle a alguien, pero tenías miedo de ser juzgado si lo hacías? No tenemos que tener ese tipo de temor cuando se trata de hablar con Dios, una práctica...
¿Cómo ayudó Elena G. de White a fundar la Iglesia Adventista del Séptimo Día?
Elena G. de White, una humilde mujer de Gorham, Maine, fue cofundadora de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y una líder clave en ella desde sus inicios.
¿Qué enseñó Elena G. de White sobre el vegetarianismo?
Una cosa que podrías haber escuchado sobre los Adventistas del Séptimo Día es su énfasis en un estilo de vida vegetariano.
Elena de White y el libro El conflicto de los siglos
El Gran Conflicto es uno de los libros más valorados por los Adventistas del Séptimo Día.
¿Qué es el Espíritu de Profecía (libros 1-4) de Elena G. de White?
Aplicar a profecia bíblica à história, aos eventos recentes e especialmente ao futuro pode ser uma tarefa assustadora. Até um pouco assustador para alguns.