Jesus e a Mulher no Poço: Derrubando Barreiras

Uma mulher samaritana, com o balde vazio na mão, faz seu caminho até o poço perto da cidade de Sicar.
É a parte mais quente do dia, então ela está sozinha. Ela não está acompanhada pelas multidões habituais de mulheres que conversam e desfrutam da companhia umas das outras no poço, na frescura da manhã ou da noite.

Neste dia, porém, ela não estará completamente sozinha.

João 4:4 nos diz que Jesus Cristo “precisava” passar por Samaria naquele dia. Por que Ele escolheu essa rota—uma que a maioria dos judeus teria evitado porque não queriam ter contato com os samaritanos? Ele poderia ter escolhido pelo menos outras duas rotas—ao longo da costa ou pelo Vale do Jordão.¹

E ainda assim, Ele não o fez. João 4:4-42 detalha como Jesus escolheu passar pela Samaria, interagir com uma mulher no poço de Jacó e se revelar como o Messias.

Ao fazer essas coisas, Ele estava buscando derrubar as barreiras de amargura e trazer esperança e vida eterna a uma mulher que havia passado por profundas lutas relacionais.

Vamos explorar mais sobre Jesus através de Sua interação com ela. Vamos abordar:

• Quem era a mulher no poço?
• Por que a surpreendeu que Jesus falasse com ela?
• Como Jesus se aproximou dela.

Primeiramente, um pouco de contexto para esta história.

Quem era a mulher no poço?

Photo by Dmitriy Ganin

A Bíblia não fornece muitos detalhes pessoais sobre a mulher no poço. Ela é mencionada apenas nesta história no relato do Evangelho de João. Nem sequer sabemos o seu nome, mas sabemos que ela era do povo samaritano. E sabemos que ela estava em uma situação difícil na vida.

Uma pista sobre a situação dela é o fato de que ela foi ao poço à sexta hora, ou meio-dia (com base em como as pessoas calculavam o tempo naquela época).² “Manhã e tarde eram os horários habituais para tirar água,”³ então o que a motivou a ir lá no calor do dia, quando ninguém mais estaria lá?

Ela estava tentando evitar os olhares e sussurros de outras mulheres na cidade?

Ela se sentiu envergonhada ou julgada por eles?

A Bíblia não diz.

No entanto, no decorrer da conversa com Jesus, ela compartilhou que havia passado por uma incrível desilusão amorosa e desafios relacionais. Ela tinha tido cinco maridos, e o homem com quem estava atualmente não era seu marido.

Naquela época, passar por cinco casamentos não estaria sob o controle da mulher. “Apenas os maridos poderiam se divorciar, abandonar suas famílias e expulsar suas esposas.⁴

Se isso tivesse acontecido, a teria deixado em uma situação vulnerável.

Se o marido tivesse se divorciado dela ou morrido, ela teria se voltado a um pai, irmão ou filho adulto para apoio. Se ela não tivesse nenhum deles, não teria escolha senão encontrar outro homem para se casar.⁵ E outro…

Como Kendra Valentine, PhD, professora de estudos do Novo Testamento, aponta, “passar por essa experiência cinco vezes é trágico além das palavras”.⁶

Essas experiências dolorosas levaram a mulher a viver agora com um homem que não era seu marido? Suas tentativas de lidar a levaram a decisões pecaminosas e prejudiciais?

Novamente, não sabemos com certeza.

Mas o que sabemos é que quando Jesus a encontrou, a vida dela tinha sido uma sequência de circunstâncias difíceis.

Por que a mulher ficou surpresa quando Jesus falou com ela?

Jesus quebrou normas culturais e sociais ao falar com a mulher samaritana. Em primeiro lugar, Ele mostrou que não estava preso à amargura que os judeus tinham em relação aos samaritanos. Em segundo lugar, Ele não permitiu que o fato de ela ser uma mulher o impedisse de falar com ela em público—algo que os homens judeus (especialmente os rabinos) geralmente evitavam.

Vemos a surpresa da mulher samaritana em sua pergunta: “Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?” (João 4:9, ACF).

Para não deixar dúvidas, o escritor da história (o apóstolo João) acrescenta: “Porque os judeus não têm relações com os samaritanos.

Para entender as razões desse preconceito, temos que retroceder mais no tempo.

A nação de Israel, após o reinado do Rei Salomão, dividiu-se em duas nações separadas: o reino do norte de Israel e o reino do sul de Judá (1 Reis 12:16-19).

Por volta de 722 a.C., os assírios conquistaram o reino do norte e levaram muitos de seu povo para o exílio. Após capturá-los, o governante assírio trouxe outros povos para habitar na terra de Samaria, onde os israelitas estavam (2 Reis 17:23-41).

Essas pessoas também eram seguidoras de Deus — até certo ponto. Os estudiosos adventistas do sétimo dia observam o seguinte:

Os samaritanos, habitantes da área anteriormente ocupada pelo reino de Israel, eram principalmente arameus da Síria e da Mesopotâmia. Eles tinham uma religião mista de paganismo e adoração a Jeová.⁷

Em 605 a.C., a nação de Judá também foi levada cativa—mas para a Babilônia. Somente após 70 anos é que os judeus foram libertados para retornar à terra (2 Crônicas 36:21-23).

Os judeus sabiam que sua captividade era resultado de uma infidelidade consistente a Deus e uma falta de vontade de permanecer sob Sua proteção. Muitas vezes, eles se afastaram de segui-Lo para seguir as práticas da adoração de ídolos. Agora, determinaram que não deixariam isso acontecer novamente — uma determinação que vemos nas rígidas leis dos fariseus durante o tempo de Jesus (Mateus 23:27-28; Lucas 18:10-12). Isso incluía evitar construir relacionamentos com qualquer pessoa que pudesse possivelmente afastá-los de Deus.

Mas, em vez disso, isso acabou causando orgulho e exclusividade. E eles estavam perdendo o que Deus realmente queria para eles: amar e servir aos outros.

Isso resultou em uma clara ruptura com os samaritanos, que pediram para trabalhar com eles na reconstrução de Jerusalém (Esdras 4:3). “A ruptura com os samaritanos naquela época se mostrou final. O resultado foi ódio, aversão mútua e desprezo, que continuaram ao longo dos séculos.⁸

Vemos esse antagonismo na forma como o povo de Samaria tentou desencorajar o povo de Judá e causar-lhes problemas enquanto reconstruíam Jerusalém (Esdras 4:4-5).

O preconceito era tão forte que os judeus e samaritanos se recusavam a entrar em contato um com o outro desnecessariamente. Os judeus nem mesmo “usariam um vaso de bebida ou utensílio de comida que um samaritano tivesse usado”.⁹

Jesus, no entanto, não viveu por esses preconceitos culturais.

Ele amava tanto judeus quanto samaritanos e desejava alcançá-los, derrubando as barreiras raciais e culturais que existiam entre eles (Gálatas 3:28). Ele estava abrindo caminho para que Seus discípulos mais tarde fossem à Samaria e ministrassem ao povo lá (Atos 1).

Há outra razão para a surpresa da mulher também.

De acordo com Valentine, “mulheres e homens que eram estranhos não conversavam juntos em público.¹⁰

Os judeus consideravam “altamente impróprio para um homem, e abaixo da dignidade de um rabino, conversar com uma mulher em público. Uma antiga obra literária judaica, Aboth R. N. 2 (1d), aconselha: ‘Que ninguém fale com uma mulher na rua, nem mesmo com sua própria esposa’.¹¹

Mas Jesus quebrou voluntariamente essa norma para mostrar o valor de Deus e o cuidado por essa mulher. Ele se recusou a seguir as expectativas humanas que iam contra a lei de amor de Deus.

Como Jesus se aproximou dela

Jesus não precisava interagir com a mulher no poço, e ainda assim Ele o fez. Ele a procurou assim como o Pai busca cada um de nós (João 4:23). Ele estava verdadeiramente vivendo Sua missão de buscar e salvar os perdidos.

Sua abordagem à mulher no poço foi direta, porém gentil e compassiva. Ele construiu confiança com ela e criou receptividade para a verdade, nos dando um exemplo de como podemos alcançar as pessoas ao nosso redor.

E a ela, Ele se revelou de forma mais direta do que fez a qualquer outro durante Seu ministério de três anos e meio.

Vamos analisar Sua abordagem com mais detalhes enquanto destacamos alguns pontos importantes.

Ele construiu confiança com ela

Muitas vezes pensamos que a melhor maneira de ajudar alguém é oferecer algo a eles.

Mas Jesus não abordou a mulher samaritana dessa maneira.

Ele pediu um favor, construindo confiança com ela.

Ao mostrar que Ele estava em uma posição vulnerável (incapaz de pegar água do poço), Ele abriu o caminho para que ela se sentisse mais à vontade em ser vulnerável e reconhecer sua necessidade.

Ele aguçou a curiosidade dela

Photo by Hilary Halliwell

Como já apontamos, a mulher ficou surpresa que Jesus sequer falasse com alguém como ela. A pergunta em sua mente parecia ser, Por quê?

Mas em vez de responder à pergunta dela, Ele continuou a insinuar algo mais que Ele poderia oferecer a ela — “água viva”.

Ela estava curiosa. Sobre o que Jesus poderia estar falando?

Jesus disse-lhe que essa água seria uma “fonte de água jorrando para a vida eterna” (João 4:14, ACF). Ela nunca mais teria sede, pois isso satisfaria sua alma (v. 13-14).

Estas palavras despertaram nela um desejo por algo mais — algo que realmente atendesse às suas necessidades.

Ele apontou a sua quebrantamento

Jesus sabia que, para que a mulher realmente recebesse a esperança que Ele estava oferecendo, ela teria que reconhecer sua fragilidade e sua necessidade de cura.

Vai, chama teu marido, e vem cá”, Ele disse a ela (ACF).

Quando ela disse que não tinha marido, Ele respondeu: “Porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido” (João 4:18, ACF).

Ele não condenou. Ele não julgou.

Ele simplesmente reconheceu a dor dela. Suas palavras a fizeram refletir se Jesus era mais do que apenas um indivíduo comum. Era alguém que parecia olhar diretamente para o seu coração.

Ele a redirecionou para o que realmente importa

A conversa parecia ter tomado um desvio quando a mulher trouxe à tona um tópico de controvérsia religiosa. Ela perguntou a Jesus onde era o verdadeiro lugar de adoração – Jerusalém ou “esta montanha” (João 4:21)?

A montanha à qual ela se referia era o Monte Gerizim, bem acima de Sicar e do poço onde estavam.¹² Isso havia sido um ponto de discussão entre judeus e samaritanos por muitos anos.¹³

Jesus permitiu que ela conduzisse a conversa, mas então Ele a redirecionou para o cerne da questão, o que Ele realmente estava tentando transmitir a ela:

“Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.” (João 4:23-24, ACF).

Ele estava ajudando-a a ver que o culto não se tratava de um local.

Tratava-se de um coração sintonizado com Deus.

As pessoas religiosas da época haviam se envolvido em rituais e cerimônias, mas Jesus queria que eles entendessem que o coração é o que realmente importa.

Ele queria libertar essa mulher e encher o coração dela com Seu Espírito. A água viva e o dom de Deus que Ele havia mencionado anteriormente eram justamente isso: Ele e Seu Espírito (João 7:37).

Ele se revelou

Depois que Jesus enfatizou a importância de adorar em espírito e em verdade, a mulher respondeu: “Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando ele vier, nos anunciará tudo.” (João 4:25, ACF).

Com estas palavras, ela expressou sua esperança no Messias.

E Jesus sabia que ela estava pronta para o que Ele tinha para lhe dizer. Naquele exato momento—suar, cansada, com fome—Ele se revelou a ela: “Eu o sou, eu que falo contigo.” (João 4:26, ACF).

Este é o único momento em que vemos Jesus se revelando tão diretamente a alguém como o Messias antes de Sua morte.

E a mulher ficou radiante! Sua fé se agarrou às Suas palavras e ela correu de volta para a cidade, deixando para trás o seu cântaro de água. Ela se esqueceu de sua necessidade de água porque tinha recebido a Água Viva, o Salvador do mundo. Ela exclamou para os habitantes da cidade:

Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Porventura não é este o Cristo?” (João 4:29, ACF).

Seu entusiasmo transbordou, levando muitos samaritanos a procurar Jesus e acreditar em Sua Messianidade (João 4:39). Na verdade, as Escrituras registram que Jesus e Seus discípulos acabaram ficando na Samaria por dois dias, ministrando ao povo lá.

Esta foi uma ocasião notável de deixar de lado as diferenças e ideias preconcebidas e estabelecer conexões—primeiro com a mulher e agora com todas as pessoas com quem ela compartilhou sua história.

Quebrando barreiras para alcançar corações

Photo by Jonathan Borba

O encontro de Jesus com a mulher samaritana no poço é uma bela imagem de Seu ministério. Sigve Tonstad, PhD, professor de religião e estudos bíblicos, destaca que, no espaço de uma breve conversa, Jesus derrubou três barreiras:

Primeiro, um judeu fala com um samaritano, quebrando a barreira socioétnica. Segundo, um homem fala com uma mulher, quebrando a barreira de gênero. Terceiro, uma pessoa piedosa fala com uma pessoa pecadora, quebrando a barreira moral ou religiosa.¹⁴

Ele estava disposto a deixar de lado qualquer restrição cultural que impedisse o amor de Deus e as boas novas de serem compartilhadas com pessoas feridas. Anos depois, o apóstolo Paulo refletiu esse exemplo de Jesus quando escreveu,

“Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.” (Gálatas 3:28, ACF).

E ao fazer isso, Ele nos mostra como nós, como Seus discípulos, devemos viver, valorizando todas as pessoas como filhos de Deus, construindo confiança e apontando para a esperança que Ele oferece. Assim como a conversa de Jesus com a mulher a levou a testemunhar para outros, assim Seu trabalho em nossas vidas pode fazer o mesmo.

Artigos relacionados

1. Tonstad, Sigve, MD, PhD, “Ministry Lessons from the Woman at the Well,” Ministry, July 2013. [↵]
2. Potter, Charles Francis, “Time in Bible Times,” Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, vol. 35, p. 166. [↵]
3. Nichol, F. D., Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, John 4:6. [↵]
4. Valentine, Kendra, “Wedding at the Well,” Ministry, January 2014. [↵]
5. Ibid. [↵]
6. Ibid. [↵]
7. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 3, comments on Ezra 4:2. [↵]
8. Ibid., comments on Ezra 4:3. [↵]
9. Valentine, “The Wedding at the Well.” [↵]
10. Ibid. [↵]
11. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, comments on John 4:27. [↵]
12. Ibid., comments on John 4:20. [↵]
13. “Mount Gerizim,” Biblical Archaeology. [↵]
14. Tonstad, “Ministry Lessons from the Woman at the Well.” [↵]

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