Qual é a Profecia das 70 Semanas em Daniel 9?

Uma profecia poderia prever com precisão um evento mais de 500 anos antes de acontecer?

A profecia das 70 semanas de Daniel 9 se cumpriu, culminando em um dos eventos mais importantes da história da Terra: o sacrifício de Jesus por nós na cruz. Essa profecia, abrangendo 490 anos, indicou quando Jesus começaria Seu ministério e quando Ele morreria. Ela deu esperança ao povo de Deus de que Ele não os havia esquecido e estava prestes a fornecer a solução definitiva para seus pecados.

Essa solução chega até nós. E embora a profecia das 70 semanas já tenha passado, ela nos dá confiança na Bíblia e em suas previsões.

Também ajuda a desvendar uma profecia importante relacionada ao fim dos tempos da história da Terra.

Neste artigo, vamos analisar:

• Como os Adventistas interpretam a profecia das 70 semanas
• Eventos que cumprem a profecia
• Como a profecia se relaciona com o tempo do fim

Vamos começar com uma visão geral das 70 semanas antes de olharmos mais de perto.

Como os Adventistas interpretam a profecia das 70 semanas

A profecia das 70 semanas é uma profecia messiânica dada a Daniel que abrange um período de 490 anos literais. Começou com o decreto para reconstruir a cidade do Antigo Testamento de Jerusalém e terminou no Novo Testamento com a disseminação do evangelho entre os gentios, ou não judeus.

Você pode encontrar a profecia em Daniel 9:24-27. Ela contém previsões importantes sobre Jesus, que seria sacrificado na cruz pelos nossos pecados.

Os adventistas interpretam as 70 semanas usando o quadro historicista de interpretação. De acordo com o teólogo adventista Gerhard Pfandl, este quadro vê a profecia bíblica se desdobrando ao longo da história — em vez de estar muito no passado ou muito no futuro.¹

Os historicistas acreditam que as profecias do livro de Daniel abrangem o período desde o século VI a.C. (quando o livro foi escrito) até o fim do mundo.

E esta abordagem está de acordo com a maneira como o próprio Daniel entendia as profecias que ele recebeu.

Por exemplo, Daniel 8 registra uma visão que Daniel teve durante o reinado do rei babilônico Belsazar. Na visão, Daniel viu um bode e um carneiro, representando dois reinos que vieram um após o outro.

De fato, um anjo veio e explicou o significado: “Aquele carneiro que viste com dois chifres são os reis da Média e da Pérsia, mas o bode peludo é o rei da Grécia.” (Daniel 8:20,21, ACF).

Medo-Pérsia e Grécia foram os dois impérios que sucederam a Babilônia. Assim, a profecia estava se cumprindo na história, em conformidade com o ponto de vista historicista.

Mas voltando para as 70 semanas. Você pode estar se perguntando, como é possível que 70 semanas equivalham a 490 anos?

Quanto tempo dura a profecia?

A profecia das 70 semanas dura 490 anos literais por causa de um conceito interpretativo bíblico conhecido como o princípio do dia-ano. Na profecia bíblica, um dia representa um ano completo de tempo real. Muitos estudiosos concordam com essa ideia.²

A própria Bíblia fornece evidências para este princípio também.

Por exemplo, quando os israelitas desobedeceram a Deus, eles experimentaram a consequência de terem que vagar no deserto por 40 anos, um ano para cada dia que os espias israelitas estiveram investigando a terra prometida. Números 14:34 coloca desta forma:

“Segundo o número dos dias em que espiastes esta terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre vós as vossas iniquidades quarenta anos.” (ACF).

O livro profético de Ezequiel 4:4-6 também mostra esse princípio em uma parábola atuada que o profeta Ezequiel foi solicitado a realizar. Cada dia que ele fez isso representava um ano.

“Porque eu te dei os anos da sua maldade, segundo o número dos dias, trezentos e noventa dias; e tu levarás a maldade da casa de Israel.
E, quando acabares estes, tornar-te-ás a deitar sobre o teu lado direito, e levarás a maldade da casa de Judá quarenta dias; cada dia te dei por um ano.” (ACF).

Da mesma forma, 70 semanas, equivalente a 490 dias, representa 490 anos literais.

Quando começou e terminou a profecia?

As 70 semanas começaram “desde a saída da ordem para restaurar e reconstruir Jerusalém” (Daniel 9:25, ACF). Como veremos mais tarde, o decreto do rei persa Artaxerxes para reconstruir Jerusalém foi emitido em 457 a.C., o que significa que a profecia começou neste momento.

Avançando rapidamente 490 anos a partir de 457, chegamos a D.C. 34.

Agora, se você estivesse fazendo essa conta de cabeça, poderia pensar que deveríamos ter chegado a D.C. 33. No entanto, como não há um ano 0, precisamos adicionar um ano às nossas contas. Isso nos leva a D.C. 34.

Neste momento, você provavelmente está se perguntando quais eventos importantes aconteceram durante este tempo.

Eventos que cumprem a profecia das 70 semanas

Vários eventos significativos ocorreram dentro das 70 semanas de Daniel 9. Eles são:

• O decreto para reconstruir Jerusalém
• O batismo de Jesus e o início de Seu ministério
• A crucificação de Jesus
• A lapidação de Estêvão e o evangelho se espalhando mais plenamente pelo mundo

Dentro da profecia de Daniel, você pode ter notado que as 70 semanas são divididas em três seções: sete semanas, 62 semanas e, então, uma última semana. Todas essas têm significado, como exploraremos a seguir.

O decreto para reconstruir Jerusalém

As primeiras sete semanas, diz Daniel, foram designadas para a construção de Jerusalém:

“Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos.” (Daniel 9:25, ACF)

Os israelitas, ou judeus, estiveram em cativeiro na Babilônia por anos. Finalmente, Ciro, o rei da Pérsia, emitiu o decreto em 538 ou 537 a.C. para que o templo fosse reconstruído, o que significava que os judeus estavam livres e autorizados a retornar à sua terra natal (Esdras 1).³

Então, Dario I, um rei depois de Ciro, emitiu um segundo decreto que garantiu que o templo fosse concluído. Seu decreto era mais longo do que o decreto inicial de Ciro e incluía muito mais detalhes (Esdras 6).

O templo foi concluído em 516 a.C.

Mas Jerusalém ainda estava em ruínas; a profecia ainda não podia começar.

Anos se passaram, e outro rei persa ascendeu ao trono: Artaxerxes. Ele ordenou a Esdras, um sacerdote judeu, que restabelecesse o governo judaico local. Este decreto era muito mais longo do que qualquer um dos decretos anteriores e continha ainda mais detalhes (Esdras 7:12–26).

A data para este decreto foi 457 a.C., e ele resultou na completa restauração de Jerusalém. De acordo com Esdras 7, este decreto ocorreu no sétimo ano do reinado de Artaxerxes.

Mas como sabemos que o sétimo ano do seu reinado foi em 457 a.C.?

Alguns estudiosos debatem esta data porque diferentes nações tinham seus próprios calendários — todos diferentes do calendário que usamos hoje. No entanto, quatro documentos diferentes ajudam a provar a validade desta data.

Um estudioso e arqueólogo adventista, Siegfried H. Horn, observa como esses documentos fazem exatamente isso:⁴

• Cânon de Ptolomeu. Esta é uma lista de reis que se estende do século VIII a.C. ao segundo século d.C. Nela, podemos encontrar as datas do reinado de Artaxerxes.
• O calendário judaico. Dependendo de onde os judeus viviam, eles usavam métodos diferentes para datar seus calendários. Esdras e Neemias usaram o calendário do outono ao outono.
• Papiro aramaico de Elefantina. Este papiro incluía uma data no calendário egípcio que correspondia ao calendário judaico — algo que só era possível se o calendário judaico fosse do outono ao outono. Isso mostrou que Esdras e Neemias usaram o calendário do outono ao outono, ajudando a estabelecer ainda mais a data de 457 a.C.
• A tabuinha de Ur. Esta tabuinha mostra claramente o ano da morte do Rei Xerxes, o que é necessário para saber quando o Rei Artaxerxes ascendeu ao trono.

Seguindo o início da profecia de Daniel, as primeiras sete semanas – 49 anos literais – foram designadas para a reconstrução de Jerusalém. E 49 anos depois, em 408 a.C., a cidade foi concluída (Neemias 1-5).

O batismo de Jesus

As próximas 62 semanas representam o período de tempo entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento. O fim da 69ª semana (sete semanas para a reconstrução de Jerusalém e 62 depois) nos leva ao ano 27 d.C. Neste ponto, Daniel disse que o Messias viria (Daniel 9:25).

Naturalmente, o Messias estava na boca de todo judeu que esperava que Ele viesse e os salvasse de seus opressores. Ao longo das Escrituras do Antigo Testamento,⁵ Deus de fato havia prometido um Messias, e Daniel 9 reitera essa promessa.

Daniel 9:24 afirma que um dos propósitos das 70 semanas era “ungir o Santíssimo” (ACF).

O próximo verso diz que as 69 semanas se estenderiam desde o decreto de reconstruir Jerusalém até “Messias, o Príncipe” (Daniel 9:25, ACF).

Curiosamente, tanto as palavras hebraicas quanto gregas para Messias significam “o ungido“.

Quando foi Jesus ungido?

Em Seu batismo em 27 d.C. (Lucas 3:22). Este evento, no qual o Espírito Santo veio sobre Jesus na forma de uma pomba, marcou o início de Seu ministério.

O apóstolo Paulo também reconheceu este evento como a unção de Jesus quando disse em Atos 10:38:

“Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.” (ACF).

Jesus tinha cerca de 30 anos no Seu batismo em 27 d.C. (Lucas 3:23). Assim, Seu nascimento teria sido em 4 a.C. (lembre-se, não há ano 0). Esta data coincide com o reinado de Herodes, o Grande (37–4 a.C.), que era o rei na época do nascimento de Jesus (Mateus 2).⁶

Crucificação de Jesus

O próximo evento na profecia das 70 semanas é a crucificação de Jesus, que ocorreu após Seu ministério de três anos e meio na primavera de 31 d.C.

Isso coincide exatamente com o que a profecia predisse. Daniel 9:26 (ACF) diz: “E depois das sessenta e duas semanas, o Messias será cortado, mas não por si mesmo.

O versículo 27 acrescenta: “Ele [o Messias] firmará um pacto com muitos por uma semana; mas na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta” (ACF).

Durante os últimos sete anos da profecia das 70 semanas, Jesus estava confirmando a aliança – a promessa fiel que Deus havia feito repetidamente ao longo do Antigo Testamento de que Ele proveria salvação para o Seu povo (Gênesis 3:15; 15:1-18; Isaías 54:10).

E como Daniel 9:26-27 aponta, Jesus deveria ser “cortado” e “no meio da semana Ele porá fim ao sacrifício e à oferta”.

O meio da semana de sete anos foi de três anos e meio — precisamente quando Jesus morreu. Sua crucificação foi o Seu corte.

Isaías 53:8, um trecho das Escrituras que previu o sofrimento de Jesus, usa palavras semelhantes:

“Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido.” (ACF).

Mas por que o termo “cortado”?

Tem suas raízes em uma antiga prática de solidificar um contrato, chamada de “fazer uma aliança”.

No ritual, um animal era cortado ao meio, e os indivíduos que faziam o pacto um com o outro passariam entre as partes.

Um pouco macabro?

Sim, mas este ritual tinha profundo significado.

Ty Gibson, um autor e palestrante adventista do sétimo dia, escreve:

O ritual de cortar um animal ao meio e caminhar entre as partes cortadas comunicava que a pessoa estava comprometendo sua própria vida para cumprir sua promessa.

E Deus mesmo fez uma aliança como esta com Abraão e todas as gerações que viriam (Gênesis 15).

Mas há mais – Deus não apenas cumpriu a Sua parte do acordo. Ele escolheu ser cortado para cumprir a nossa parte. Ele foi fiel em nosso lugar!

Tudo isso é sugerido na profecia das 70 semanas.

A morte de Jesus também cumpriu outros elementos. Daniel 9:24 diz que as 70 semanas dariam:

• Ponha fim aos pecados. Jesus não morreu para se perdoar; Ele morreu por nós e pelos nossos inúmeros pecados. Daniel 9:26 alude a isso quando diz que Jesus foi “cortado, mas não por Si mesmo”. E a notícia ainda maior é que Sua morte providenciou a suprema vitória sobre o pecado, de modo que um dia ele será completamente erradicado de nosso mundo (João 1:29).
• Ponha fim ao sacrifício e à oferta. No momento em que Jesus morreu, o véu do templo judaico foi rasgado de cima a baixo (Mateus 27:51). Isso foi extremamente significativo porque, por séculos, os judeus sacrificavam animais a Deus no templo como símbolo de receber perdão por seus pecados. Era um lembrete físico do que Jesus faria na cruz. Ele foi o sacrifício supremo pelos pecados de cada pessoa, pondo fim ao sistema sacrificial do templo (Hebreus 9:11–15; 10:12).
• Sela a visão e a profecia. As 70 semanas são uma continuação de uma profecia que um anjo apresentou a Daniel no capítulo 8: os 2300 dias. Assim como um selo garante a autenticidade de um documento, a profecia das 70 semanas ajuda a garantir a autenticidade da profecia dos 2300 dias e estabelecer sua linha do tempo e posterior cumprimento.⁷ Veremos mais sobre isso em uma seção posterior.

A lapidação de Estêvão e o evangelho mais plenamente para o mundo

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Daniel não menciona nada específico acontecendo no final da profecia das 70 semanas, mas a partir de evidências históricas, podemos concluir que após três anos e meio, duas coisas ocorreram: um líder cristão chamado Estêvão foi martirizado, e o evangelho se espalhou mais plenamente para o mundo não judeu.

Estêvão foi um cristão primitivo e um poderoso pregador que chamou a atenção por pregar sobre Jesus Cristo e realizar milagres. Os líderes judeus queriam parar seu trabalho, então o acusaram falsamente e o apedrejaram até a morte (Atos 6–7).

Cristãos frequentemente o referem como o primeiro mártir cristão.

Com a morte de Estêvão, a perseguição contra os primeiros cristãos aumentou, e muitos deles fugiram de Jerusalém. Ao fazerem isso, levaram o evangelho ainda mais longe, especialmente aos não judeus (Atos 8:1-4).

Ao longo de todo o Antigo Testamento, a nação judaica foi o povo especial de Deus (Deuteronômio 14:2), mas eles lutaram para permanecer fiéis a Ele. O propósito dos 490 anos da profecia das 70 semanas era dar-lhes a oportunidade de retornar a Deus (“setenta semanas estão determinadas para o teu povo”) e receber o Messias. Em vez disso, os líderes da nação judaica rejeitaram Jesus e abriram mão de sua posição especial. Eles confirmaram essa decisão ao apedrejar Estêvão.

Isso dito, todo judeu individual ainda tem a oportunidade de fazer parte da família de Deus.

Mas agora, todos que amam e aceitam a Cristo formam aquela nação especial (1 Pedro 2:9).

A destruição de Jerusalém

A profecia das 70 semanas também menciona um evento que ocorreu após o término do tempo profético. Isso foi a destruição de Jerusalém e, particularmente, do templo.⁸

Daniel 9:26 diz:

E o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário” (ACF).

A Guerra Judaico-Romana durou de A.D. 66 a 73. Seu evento mais decisivo ocorreu em A.D. 70, quando o futuro imperador romano Tito destruiu Jerusalém e o templo.

Com a destruição total de Jerusalém, todos os judeus sobreviventes fugiram. Eles se dispersaram permanentemente por toda a Ásia, África e Europa. Isso também encerrou os sacrifícios físicos no templo que os judeus que não acreditavam em Jesus continuavam a fazer.

E com isso, chegamos ao fim da nossa visão geral das 70 semanas.

Mas uma pergunta permanece: Se o período de tempo terminou dentro do primeiro século, qual é a sua significância para nós hoje?

Você pode se lembrar de que mencionamos que as 70 semanas fazem parte de uma profecia maior. Vamos ver como elas se conectam entre si e se relacionam com os tempos em que estamos vivendo.

Como as 70 semanas se relacionam com o tempo do fim

As 70 semanas de Daniel 9 estão ligadas aos 2.300 dias mencionados em Daniel 8 – uma profecia que chega até os nossos dias. Ao aprender sobre ambos, podemos entender melhor o que Jesus está fazendo no Céu para preparar Seu povo para a Segunda Vinda.

Daniel recebeu a visão sobre os 2.300 dias quando estava na Babilônia. Na visão, o anjo Gabriel disse a Daniel:

“Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.” (Daniel 8:14, NVI).

Os 2.300 dias representam 2.300 anos literais. Quando chegasse ao fim, algo chamado “a purificação do santuário” aconteceria.

Mas o que é a purificação do santuário?

Essa expressão se refere a uma obra especial de juízo que Jesus realizaria no santuário celestial, prefigurada pela cerimônia do Dia da Expiação dos israelitas. Era o passo final para a completa purificação do acampamento e do santuário de Israel do pecado.

Assim como o sumo sacerdote em Israel entrava uma vez por ano no compartimento do Lugar Santíssimo do santuário e simbolicamente purificava todos os pecados, Jesus entraria de uma vez por todas no Lugar Santíssimo do santuário celestial. Lá, Ele purificaria os registros do céu e apagaria todos os pecados daqueles que aceitaram Seu dom da salvação.⁹

De acordo com a linha do tempo de Daniel, este juízo ocorre logo antes da volta de Jesus (Daniel 7:9–10; 13–14).

Mas podemos identificar uma data ainda mais clara quando percebemos que os 2.300 anos começaram ao mesmo tempo que a profecia das 70 semanas.

Como sabemos?

Depois de ver a visão sobre os 2.300 dias, Daniel ficou perturbado e quis entender o que significava (Daniel 8:27).

Ele orou fervorosamente por respostas, mas essas respostas não viriam por um tempo.

Finalmente, o próximo capítulo mostra Daniel orando quando o anjo Gabriel o visita novamente.

Gabriel lhe diz: “considera, pois, a palavra, e entende a visão.” (Daniel 9:23, ACF). Não há outra visão mencionada entre Daniel 8 e Daniel 9, então ele deve estar se referindo aos 2.300 dias.

E há mais:

Quando Gabriel começa a contar a profecia das 70 semanas a Daniel, ele diz: “Setenta semanas estão determinadas” (Daniel 9:24, ACF).

A palavra determinado significa “cortado” em hebraico.

Lido dessa forma, Daniel 9:24 diria: “Setenta semanas estão determinadas para o teu povo e para a tua santa cidade.

Cortado de quê? A resposta mais provável é o período de 2.300 dias mencionado no capítulo anterior.

Isso significa que os 2.300 anos também começaram em 457 a.C. E terminaram em d.C. 1844.

Mas há outra conexão.

As 70 semanas predisseram o papel de Jesus como sacrifício pelos nossos pecados, cumprindo o sacrifício de animais no santuário do Antigo Testamento.

E a purificação do santuário que acontecerá após os 2.300 anos cumprirá outro aspecto dos serviços do santuário: Jesus realizando uma obra que eliminará o pecado de uma vez por todas.

Desde a queda da humanidade, Deus tem tido um plano para nos restaurar aos seres perfeitos que fomos criados para ser. Esta promessa ecoou através dos anais do tempo. Um dia, Jesus virá, e todo pecado será completamente erradicado.

As 70 semanas são uma parte integral da manutenção desta promessa. Elas predisseram a primeira vinda de Jesus, que abriria um caminho para restaurar o povo de Deus à perfeição. E a profecia dos 2.300 dias conecta as 70 semanas à purificação do santuário — o passo final para se livrar dos pecados do povo de Deus.

As 70 semanas apontam para aquele que colocou o plano de salvação em ação e o levará a cumprimento.

Páginas relacionadas

1. Pfandl, Gerhard, “Understanding Biblical Apocalyptic,” Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach, p. 273–278.[↵]
2. Pfandl, Gerhard, “In Defense of the Year-Day Principle,” Journal of the Adventist Theological Society, 23:1, 2012, pp. 3–17. [↵]
3. Tolhurst, L. P., “Establishing the Date 457 B.C.” Ministry, April 1988. [↵]
4. Horn, Siegfried H., “Research: the Seventh Year of Artaxerxes I,” Ministry, June 1953. [↵]
5. Genesis 3:15; Numbers 24:17–19; Psalm 2:7–9. [↵]
6. “Herod” Britannica. [↵]
7. Maxwell, Mervyn, God Cares, vol. 1 (Pacific Press Publishing Association, 1981), p. 219. [↵]
8.  “Jewish-Roman Wars” Heritage-History.com. [↵]
9. Hebrews 8:1–3; 9:23–28 [↵]

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