Lo que creen los Adventistas sobre el ministerio de Jesús en el Santuario Celestial

¿Qué está haciendo Jesús en este momento?

Los Adventistas del Séptimo Día creen, según el libro de Hebreos, que Jesús está en el santuario celestial —o templo— en este momento. Él es nuestro sumo sacerdote, presentando Su muerte sacrificial para nuestro perdón y limpiando el registro de nuestros pecados en el santuario.

Y todo esto lo está haciendo para mostrarnos el corazón compasivo y amoroso de Dios. Satanás es nuestro acusador (Apocalipsis 12:10); pero el ministerio de Jesús en el santuario celestial es la forma de Dios de silenciar esas acusaciones y mostrar Su justicia al perdonarnos.

Pero para entender lo que todo esto significa, necesitamos obtener algo de contexto.

Veremos:

• Lo que dice la Biblia sobre un santuario celestial literal
• Cómo el santuario terrenal era un modelo del santuario celestial
• Cómo el santuario se relaciona con el ministerio de Cristo
• El Día de la Expiación: la purificación del santuario

Los adventistas declaran su creencia oficial sobre el santuario celestial de la siguiente manera:

Después de leer eso, probablemente quieras entenderlo un poco más. ¿Dónde encontramos todo esto en las Escrituras?

Lo que dice la Biblia acerca de un santuario celestial literal

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El libro de Hebreos menciona que Jesús está en un santuario en el cielo en este momento.

Explica que Jesús “se sentó a la derecha del trono de la Majestad en el cielo y que sirve en el santuario, es decir, en el verdadero santuario levantado por el Señor y no por ningún ser humano.” (Hebreos 8:1-2, NVI).

De este verso aprendemos que este templo celestial fue construido por Dios mismo y no por ningún ser humano.

Y era una copia y sombra del santuario que se construyó en la tierra. Dice que el santuario terrenal era una “copia y sombra de las cosas celestiales” (Hebreos 8:5, RV60).

Por eso, cuando Dios le dijo a Moisés cómo hacer el santuario terrenal y sus muebles, Él enfatizó:

Asegúrate de hacerlo todo según el modelo que se te mostró en el monte. (Éxodo 25:40, NVI).

Este es el mismo santuario que Juan vio en visión cuando lo registró:

Entonces se abrió en el cielo el templo de Dios; allí se vio el arca de su pacto… (Apocalipsis 11:19, NVI).

Y como veremos, este santuario celestial tiene muebles similares al terrenal.

El santuario terrenal era un modelo del santuario celestial.

El Antiguo Testamento describe un santuario que fue construido por primera vez en el desierto bajo la supervisión de Moisés. Cuando Dios dio “el diseño del tabernáculo y el diseño de todos sus utensilios”, significaba que Moisés produciría una réplica del que está en el cielo (Éxodo 25:9, RV).

Moisés construyó un santuario con dos compartimentos: el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. La estructura estaba rodeada por una cerca hecha de cortinas de lino, y esta cerca formaba el atrio exterior (Éxodo 25:8; 27:9–15; Números 2).

Cada uno de estos compartimentos contiene un significado específico en el plan de salvación del pecado.

Incluso las diversas ofrendas y fiestas descritas en el Antiguo Testamento para los israelitas apuntaban a la vida y el ministerio de Jesús para nuestra salvación. El simbolismo va más allá del ministerio terrenal de Jesús y abarca Su obra después de Su ascensión al Cielo.

Por eso, cuando el salmista vio cómo el plan de Dios para la salvación de la humanidad está delineado en el santuario, dijo:

Santos, oh Dios, son tus caminos (Salmo 77:13, NVI).

Aprendamos cómo vemos el camino de Dios a través del ministerio de Cristo allí.

¿Cómo se relaciona el santuario con el ministerio de Cristo?

El santuario terrenal era la forma en que Dios estaba con Su pueblo mientras trataba el problema del pecado (Éxodo 25:8). Mostraba cómo Jesús iba a poner fin al pecado a través de Su muerte sacrificial, ascensión al cielo y limpieza del santuario.

Para tratar con el pecado, había dos servicios principales que tenían lugar en el santuario (Hebreos 9:6-7):

1. Los servicios diarios
2. El servicio anual (Día de la Expiación)

Los servicios diarios implicaban el sacrificio de animales para el perdón de pecados. Los sacerdotes realizaban estos sacrificios en el altar del holocausto en el atrio. Luego, los llevaban al Lugar Santo del santuario y rociaban la sangre allí para simbolizar la transferencia de esos pecados del individuo al santuario (Números 28:3–4; Levítico 4:34).

El servicio anual, conocido por los judíos como el Día de la Expiación, era una forma de “limpiar” el santuario de todos los pecados que habían sido transferidos al santuario.

Durante este servicio, el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo del santuario, que contenía el arca del pacto, un artículo especial que representaba el trono y la presencia de Dios y que contenía los Diez Mandamientos (Éxodo 25:22; Hebreos 9:4).

Él rociaba la sangre allí para representar el perdón de Dios por sus pecados.

Cuando la ceremonia había terminado, todo el campamento israelita era considerado limpio (Levítico 16:29–34).

Estas fases fueron símbolos de lo que Jesús haría en Su ministerio.

El altar del holocausto, donde tenían lugar los sacrificios de animales, representaba la muerte sacrificial de Jesucristo en nuestro favor (Éxodo 27:1–8; Hebreos 10:12).

Entonces, Él entró en el Lugar Santo del santuario para aplicar la sangre de Su sacrificio por nuestro perdón. Eso comenzó después de su ascensión al cielo.

Aprendamos más sobre lo que Jesús está haciendo en el Lugar Santísimo en la siguiente sección.

El ministerio de Jesús en el santuario celestial comenzó en Pentecostés

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Después de su resurrección, Jesús se apareció a sus discípulos durante un período de 40 días. Luego ascendió al cielo (Hechos 1:3).

Pero antes de irse, insistió en que esperaran en Jerusalén hasta que les enviara el Espíritu Santo para capacitarlos a predicar el evangelio a todo el mundo (Lucas 24:49; Hechos 1:8, 9).

Y diez días después, en el Día de Pentecostés, el Espíritu Santo fue derramado sobre el pueblo de Dios (Hechos 2:1–4).

Ahora, Pentecostés fue la próxima fiesta judía después de la Fiesta de las Primicias, la cual fue cumplida en la resurrección de Cristo.

Vino en el quincuagésimo día después de que las primicias de la cosecha hubieran sido dedicadas (Levítico 23:15-17).

En este día, Jesús envió al Espíritu Santo como prometió. Y este evento fue acompañado por “lenguas como de fuego”, las cuales “se posaron sobre cada uno de [los discípulos]” (Hechos 2:3, NVI).

La exhibición de fuego en este evento es significativa. Nos recuerda un hito importante en los servicios del santuario terrenal registrados en el Antiguo Testamento.

Cuando comenzó el ministerio sacerdotal, Aarón, quien era el sacerdote ordenado, presentaba sacrificios en el altar.

Y cuando terminó,

Moisés y Aarón entraron en la Tienda de reunión. Al salir, bendijeron al pueblo y la gloria del Señor se manifestó a todo el pueblo. De la presencia del Señor salió un fuego que consumió el holocausto y la grasa que estaban sobre el altar. Al ver esto, todo el pueblo prorrumpió en gritos de júbilo y cayó rostro en tierra. (Levítico 9:23-24, NVI).

Además, en la inauguración del templo de Salomón, se ofreció un sacrificio. Y como símbolo de la aceptación de Dios del sacrificio, “descendió fuego del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios, y la gloria del Señor llenó el Templo.” (2 Crónicas 7:1, NVI).

El hecho de que el fuego consumiera el sacrificio significaba que Dios lo aceptaba. Esto también fue el caso con los sacrificios de Elías y David (1 Crónicas 21:26; 1 Reyes 18:38).

Así que, el fuego que descendía del cielo significaba tres cosas:

• Aceptación del sacrificio realizado en el altar
• Inicio del ministerio sacerdotal para que el sacerdote pudiera entrar en el Lugar Santo
• Apertura del santuario como un lugar para el ministerio

Y observa que el fuego cae sobre el altar de sacrificio ubicado en el atrio exterior, lo cual simboliza la tierra, donde Jesús se ofreció a sí mismo como sacrificio.

Pero leemos que “mientras siga en pie el primer santuario, aún no se habrá revelado el camino que conduce al Lugar Santísimo.” (Hebreos 9:8-9, NVI).

Esto significa que el ministerio en el Lugar Santo no podía comenzar hasta que el ministerio en el atrio exterior hubiera sido finalizado. Y finalizó cuando el sacrificio ofrecido allí fue aceptado.

El sacerdote entraría en el Lugar Santo y saldría de nuevo para bendecir al pueblo como lo hizo Aarón.

Al explicar los eventos de Pentecostés, Pedro dejó claro que Jesús ” habiendo recibido del Padre el Espíritu Santo prometido” y luego lo derramó sobre sus seguidores en la tierra (Hechos 2:33, NVI).

Así que Jesús fue al santuario celestial después de Su ascensión. Y la aceptación de Su sacrificio en la cruz fue significada por el fuego que cayó en Pentecostés.

Él entró en el Lugar Santísimo y bendijo a Su pueblo que estaba en el campamento (en la tierra) con el derramamiento del Espíritu Santo. Esto es clave porque una de las primeras tareas del sacerdote en el santuario era asegurar luz continua añadiendo aceite a las lámparas.

Y quizás ya sepas qué significa el aceite.

¡El Espíritu Santo! (Zacarías 4:2–6; Hechos 1:8).

Por eso, cuando Juan vio una visión de Jesús en el cielo, Él caminaba entre los candelabros para asegurarse de que estuvieran encendidos hasta el fin de los tiempos (Apocalipsis 1:13, 20).

Y la historia muestra que el testimonio de la verdadera iglesia de Dios no pudo ser completamente extinguido, incluso en la Edad Media.

El Lugar Santo del santuario también contenía una mesa de pan, llamado pan de la proposición. Los sacerdotes mantenían el pan de la proposición en el santuario y lo cambiaban cada sábado. De manera similar, Jesús mantiene a Su iglesia alimentada por la Palabra de Dios. Él mismo es la Palabra que se hizo carne (Juan 1:14).

Una vez más, la historia revela que la Biblia nunca ha sido completamente destruida, a pesar de haber pasado por una amarga oposición en la Edad Media. Jesús mismo se encarga de asegurar que sus hijos puedan acceder a ella hasta el fin.

Jesús está intercediendo por nosotros en el cielo en este momento y de manera continua

En el santuario terrenal, la gente solía orar en el templo durante la “hora del incienso”. Ellos oraban afuera mientras los sacerdotes estaban en el Lugar Santo, quemando incienso en el altar del incienso. Este servicio de oración no terminó en tiempos del Antiguo Testamento, sino que continuó incluso en los días del Nuevo Testamento (Lucas 1:8-10).

Ahora en el santuario celestial, Jesús “vive siempre para interceder” por nosotros como nuestro sumo sacerdote (Hebreos 7:25, NVI).

Él hace esto al mezclar nuestras oraciones imperfectas con Su justicia, ya que solo Él es “santo, irreprochable, puro, apartado de los pecadores” (Hebreos 7:26, NVI).

Es solo la justicia de Cristo la que puede hacer que nuestras oraciones sean aceptables delante de Dios. Así como solo un tipo especial de incienso era aceptable para el servicio en el santuario (Éxodo 30:34-38).

Mientras oramos, Jesús trabaja para asegurar que nuestras oraciones sean aceptadas y respondidas.

El libro de Hebreos nos dice que Jesús “puede salvar por completo a los que por medio de él se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos.” (Hebreos 7:25, NVI).

Por lo tanto, acerquémonos con confianza al trono de Dios para recibir misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).

Pero ¿qué hay del servicio anual en el santuario? ¿Cómo se relaciona esto con Cristo? Descubre de qué se trataba el Día de la Expiación y cómo Jesús lo está cumpliendo hoy.

El Día de la Expiación: la purificación del santuario

Levítico 23 describe el Día de la Expiación como “una santa convocación” (reunión) de los israelitas. En ese día, el sumo sacerdote realizaba una ceremonia en la que los pecados que habían sido perdonados y transferidos al santuario durante todo el año eran eliminados. Era una purificación del santuario.

Esta ceremonia a veces se describe como un Día de “Expiación”, lo que significa que era la forma en que Dios hacía que su pueblo fuera uno con Él y los reconciliaba consigo mismo. Eliminaba las barreras del pecado que habían separado al pueblo de Dios.

Por eso, antes de esta ceremonia, todas las personas buscaron en sus corazones, lo que se llama “afligir sus almas” en la Biblia, para asegurarse de que no estuvieran aferrados a nada que pudiera alejarlos de Dios.

¿La razón de esto?

Dios los amaba tanto que no podía permitirles seguir viviendo con el pecado. Sabía que el pecado es desordenado y eventualmente los destruiría, así que les proporcionó una manera de deshacerse de él en sus vidas.

Si decidían no aceptar ese camino, estaban rechazando la única salida del lío.

Debido a la seriedad e importancia de este ritual, los israelitas veían este día como un tiempo de juicio.

¿Cómo ocurrió esta expiación?

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Mientras el pueblo buscaba en sus corazones a través de la oración y el ayuno, el sumo sacerdote intercedía por ellos tomando “dos machos cabríos para el sacrificio” (Levítico 16:5, NVI).

Entonces “echará suertes sobre los dos machos cabríos, uno para el Señor y otro para soltarlo en el desierto.” (Levítico 16:8, NVI). Echar suertes era similar a lanzar una moneda para tomar una decisión.

El que era para el Señor era sacrificado.

Su sangre se usaba para limpiar el santuario y para purificar “el santuario de las impurezas y transgresiones de los israelitas, cualesquiera que hayan sido sus pecados. Hará lo mismo por la Tienda de reunión, que está entre ellos en medio de sus impurezas.” (Levítico 16:16, NVI).

El sumo sacerdote llevaría la sangre hasta el Lugar Santísimo y la rociaría delante del arca del pacto. La parte superior del arca del pacto, que representaba el trono de Dios, se llamaba “el propiciatorio” (Éxodo 25:21). Aquí, el pueblo recibía misericordia a pesar de haber quebrantado las condiciones del pacto de Dios encontradas en los Diez Mandamientos.

Entonces, el macho cabrío vivo era presentado ante el Señor.

Con este, el sumo sacerdote “impondrá las manos” sobre su cabeza y “confesará entonces todas las iniquidades y transgresiones de los israelitas, cualesquiera que hayan sido sus pecados.” (Levítico 16:21, NVI).

Entonces sería enviado al desierto para llevar todos los pecados del pueblo (Levítico 16:21-22).

¿Cómo está Jesús cumpliendo el Día de la Expiación?

En el plan de redención, el Día de la Expiación cumplió su cumplimiento al final de la profecía de los 2300 días en 1844. Esta profecía en Daniel 8:14 habla de la purificación del santuario, que es una clara alusión al Día de la Expiación.

En 1844, Jesús entró en el Lugar Santísimo del santuario celestial para comenzar una obra de juicio que limpiaría los registros en el Lugar Santo del cielo. Comenzó a revisar los registros de aquellos que profesaban seguirlo. Los adventistas lo llaman el Juicio Investigador (Daniel 7:9-10, 13-14; 1 Pedro 4:7).

El Lugar Santísimo contiene los Diez Mandamientos, los cuales Jesús utiliza como base para el juicio. Él examina la vida de cada individuo para ver si revela arrepentimiento que ha llevado a un cambio genuino en la vida de esa persona.

El propósito de Jesús al limpiar el santuario celestial es poner fin al pecado. Con Su ministerio intercesor, los pecados arrepentidos han sido transferidos al santuario. Pero ahora, Él va a limpiarlo completamente limpiando los registros (Jeremías 17:1; Hebreos 9:23).

Pero para que los registros en el cielo estén limpios, Él también debe hacer una obra de limpieza en las vidas de Su pueblo a través de Su sangre. Él dice que es Él quien “el que por amor a mí mismo borra tus transgresiones y no se acuerda más de tus pecados.” (Isaías 43:25, NVI).

Entonces esos pecados finalmente serán colocados en Satanás y eventualmente destruidos.

Pero Satanás, también conocido como el “acusador de los hermanos”, está listo para acusarnos y decir que no somos dignos del don de Dios (Apocalipsis 12:10; Zacarías 3:1, RV60).

Él afirma que somos indignos de salvación debido a nuestra pecaminosidad y dice que Dios es injusto por perdonarnos (Romanos 3:23).

Por esta razón, Jesús actúa como nuestro abogado contra Satanás, en la presencia de Dios y el universo (1 Juan 2:1), aplicando los beneficios de Su muerte sacrificial a todos los que los reclaman. Él perdona nuestros pecados y los coloca en el santuario a través de Su sangre (Hebreos 9:12-26).

Y esto no es porque Dios el Padre no nos ame. Después de todo, Jesús vino a mostrarnos que el Padre nos ama tanto como a Él (Juan 16:27).

Pero al abogar por nosotros, Jesús puede mostrar que Dios es justo al perdonar nuestros pecados y darnos vida eterna en el cielo.

Solo Él puede refutar los argumentos de Satanás contra la raza humana culpable (Judas 1:9; Zacarías 3:2). Y lo hace mostrando que Él pagó el precio por nuestra liberación de la culpa.

Así, somos redimidos de manera justa del agarre de Satanás a través del ministerio de Cristo por nosotros.

Esta escena está vívidamente retratada en la historia de Josué el sacerdote, que se encuentra en Zacarías 3:1-11.

El Juicio Investigador está ocurriendo ahora

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Como hemos aprendido a través de esta página, Jesús está revisando nuestros registros en el cielo. Él está borrando los pecados de todos aquellos que han aceptado Su regalo de salvación y limpieza.

Y pronto, Su obra ministerial llegará a su fin. Su ministerio se detendrá cuando nuestra probation cierre y Él diga:

Que el malo siga haciendo el mal y que el vil siga envileciéndose; deja que el justo siga practicando la justicia y que el santo siga santificándose (Apocalipsis 22:11, NVI).

Y como nadie sabe cuándo sucederá esto, ahora es el momento de acudir a Él. El momento de enviar nuestros pecados a Cristo, quien nos asegura su perdón. Entonces, cuando Él venga, estaremos cubiertos con su justicia y podremos recibir las bendiciones prometidas por Dios:

Si andas en mis caminos y cumples mis órdenes, entonces gobernarás mi casa y te harás cargo de mis atrios. ¡Yo te concederé un lugar entre estos que están aquí! (Zacarías 3:7, NVI).

En resumen, hemos visto que Jesús está actualmente ministrando como nuestro sumo sacerdote en el santuario celestial y revelando el corazón de Dios Padre a nosotros.

Él aboga por nosotros cuando Satanás nos acusa a causa de nuestros pecados. Y gracias a Su muerte sacrificial en la cruz, Él nos redime del pecado y la pena de muerte con Su propia sangre.

Esa es nuestra única garantía de vida eterna en Su segunda venida.

Y así como Jesús limpia los registros durante este tiempo de Juicio Investigador, también quiere limpiar nuestras vidas a medida que crecemos en Él.

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