El mensaje del libro de Lucas: Jesús ama a todos

Guía del libro de Lucas:

Autor: Lucas
Cuándo fue escrito: Antes del año 63 d.C.
Por qué fue escrito:

• Para ofrecer un relato creíble y detallado del Evangelio para los gentiles (específicamente Teófilo)
• Para decirles a los judíos que no deben impedir que el Evangelio llegue a los gentiles
• Para animar a los gentiles a seguir a Jesús

Qué sucede en él:

• Dedicación a Teófilo (1:1-4)
• Narrativas del nacimiento de Jesús y Juan el Bautista (1:5-80; 2:1-20)
• La infancia de Jesús (2:21-52)
• El ministerio de Juan el Bautista (3:1-20)
• Cómo Jesús se prepara para Su ministerio (3:21-38; 4:1-13)
• El ministerio de Jesús en Galilea (4:14-9:17)
• El ministerio de Jesús en Perea (9:51-19:27)
• El ministerio de Jesús en Jerusalén (19:28-22:1)
• La detención de Jesús (22:1-23:25)
• La muerte y sepultura de Jesús (23:26-56)
• La resurrección de Jesús (24:1-49)
• La ascensión de Jesús (24:50-53)

Temas:

• La humanidad de Jesús
• La compasión de Jesús
• La salvación para todos

Datos curiosos:

• El libro más largo del Nuevo Testamento
• Escrito por el único autor (potencialmente) no judío de la Biblia
• Escrito por un hombre educado, un médico
• Escrito por alguien que no había conocido a Jesús
• Presenta más parábolas que otros relatos evangélicos
• Se enfoca más en el lado humano de Jesús
• Habla más sobre la oración y los cantos
• Habla más sobre las mujeres
• Habla más sobre la relación de Jesús con el Espíritu Santo
• Ofrece más información sobre costumbres y geografía judías
• Ofrece muchos detalles para proporcionar credibilidad histórica
• Revela que toda la Escritura está centrada en Jesús
• El único Evangelio que tiene una secuela—Los Hechos de los Apóstoles

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Y si fuera griego, eso explicaría el uso experto del idioma griego en su libro (suponiendo que el griego fuera la primera lengua de Lucas).

En cualquier caso, la pericia de Lucas con el griego y su atención al detalle lo convirtieron en el escritor perfecto para los gentiles que querían aprender más sobre Jesús.

Los apóstoles habían pasado de dirigirse exclusivamente a sus compatriotas judíos a dirigirse a los gentiles. Los gentiles tendían a ser más abiertos al Evangelio y más dispuestos a aceptar el cristianismo que los judíos en ese tiempo.⁶ Pero no estarían tan familiarizados con la historia y los temas de las Escrituras.

Necesitaban a alguien que les explicara el Evangelio de una manera que tuviera sentido. Y con tantos rumores circulando sobre quién era Jesús y si la iglesia primitiva era un grupo religioso legítimo, necesitaban un relato bien ordenado de la vida y el ministerio de Jesús (y el desarrollo de la iglesia) para solidificar la fe de los gentiles en la misión del Evangelio.⁷

Así que Lucas dirigió su relato del Evangelio a un gentil llamado Teófilo. La forma en que Lucas lo llama “excelentísimo” sugiere que era un hombre de alto estatus o riqueza (posiblemente el patrón de Lucas).⁸

Lucas comienza su relato reconociendo que Teófilo necesita un registro más completo, investigado y ordenado de la historia de Jesús (Lucas 1:1-4).

Lo único es que Lucas no fue testigo de ninguno de los eventos en la vida y ministerio de Jesús.⁹ Entonces, ¿cómo pudo proporcionar un registro tan detallado de lo que sucedió?

Lucas explica la respuesta en el capítulo uno mientras escribe a Teófilo:

“Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, tal y como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos presenciales y servidores de la palabra. Por lo tanto, yo también, excelentísimo Teófilo, habiendo investigado todo esto con esmero desde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente, para que llegues a tener plena seguridad de lo que te enseñaron.” (Lucas 1:1-4, NVI, énfasis añadido).

Este pasaje explica que Lucas investigó por sí mismo los acontecimientos de la historia del Evangelio, probablemente hablando con testigos oculares para crear un relato preciso para sus lectores.¹⁰

¿Qué abarca el libro de Lucas?

Al igual que los relatos evangélicos de Mateo, Marcos y Juan, el libro de Lucas cubre los eventos de la vida y el ministerio de Jesucristo.

Pero, de todos los relatos evangélicos, el de Lucas es el más completo.¹¹ También es el más extenso de los cuatro,¹² incluyendo más parábolas e historias que los demás.¹³

Puedes tener una mejor idea de los eventos (y detalles únicos) que ofrece Lucas al observar este esquema:

1. Dedicación a Teófilo (1:1-4): Lucas comienza su relato dirigiéndose a “el excelentísimo” Teófilo. El hecho de que Hechos de los Apóstoles también comience dirigiéndose a Teófilo (y que Hechos se refiera a un relato anterior) sugiere que Lucas escribió ambos libros.¹⁴

2. Narrativas del nacimiento de Jesús y Juan el Bautista (1:5-80; 2:1-20): Lucas es el único Evangelio que cubre el anuncio del nacimiento de Jesús a María (y el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista a Zacarías). Proporciona un inicio más establecido para la historia de Jesús, mostrando que estos nacimientos no fueron aleatorios sino profetizados por Dios.

3. La infancia de Jesús (2:21-52): Lucas es el único libro que describe la infancia de Jesús. Relata cómo Jesús fue reconocido por el profeta Simeón y la profetisa Ana como el Mesías. También describe cómo el joven Jesús asombró a los maestros del templo con su conocimiento. Ambos eventos apuntan nuevamente a la credibilidad de Jesús como el Mesías.

4. El ministerio de Juan el Bautista (3:1-20): Lucas ofrece más información sobre el papel de Juan el Bautista en preparar al pueblo para el ministerio de Jesús. Esto nos da una imagen más amplia de cómo comenzó el ministerio de Jesús.

5. Preparación para el ministerio (3:21-38; 4:1-13): Lucas sigue la historia del bautismo de Jesús con una descripción de Su genealogía. Esta genealogía es notablemente diferente de las que se encuentran en otros relatos evangélicos porque menciona diferentes figuras ancestrales. Algunos sugieren que Lucas intenta rastrear el linaje por el lado de María. Sea cual sea el caso, es interesante notar que traza la línea de Jesús hasta Adán. Esto podría ser una referencia al tema de Lucas de que el Salvador pertenece a toda la humanidad, no solo a Israel (más sobre esto más adelante).¹⁵

6. El ministerio comienza en Galilea (4:14-9:17):¹⁶ Lucas relata varios eventos, incluyendo el rechazo de Jesús en Nazaret, la realización de milagros de sanidad, la expulsión de demonios y el llamado a los 12 discípulos. Describe el Sermón del Monte y proporciona algunas de las parábolas de Jesús sobre el reino de Dios y advertencias sobre falsos profetas. También presenta historias únicas de mujeres. Es el único relato evangélico que habla de cómo Jesús, movido por la compasión, resucitó al hijo de una viuda. Además, enfatiza el papel que las mujeres desempeñaron en el apoyo al ministerio de Jesús.

7. Ministerio en Perea (9:51-19:27):¹⁷ Lucas continúa describiendo los eventos del ministerio de Jesús. En lugar de avanzar rápidamente hacia los eventos de la llegada de Jesús a Jerusalén, Lucas dedica mucho tiempo a repasar las parábolas de Jesús. Incluso incluye algunas parábolas que no se encuentran en los otros relatos evangélicos, como las parábolas de la oveja perdida y el hijo pródigo. Esta sección también menciona la bondad y misericordia que Jesús mostró hacia los samaritanos (9:51-56) y los recaudadores de impuestos (19:1-10).

8. Ministerio en Jerusalén (19:28-22:1): Lucas relata varios enfrentamientos que Jesús tuvo con los fariseos y Su entrada triunfal en Jerusalén. Ofrece más parábolas y profecías sobre la Segunda Venida y la destrucción de Jerusalén. Es el único relato evangélico que describe a Jesús llorando por Jerusalén, destacando la gran compasión de Jesús.

9. Jesús arrestado (22:1-23:25): Lucas habla sobre la Cena del Señor, la conspiración de los fariseos para matar a Jesús y la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní. También describe cómo Jesús fue juzgado, cómo fue interrogado por Pilato y Herodes y declarado inocente, y cómo fue condenado por la multitud.

10. La crucifixión y sepultura de Jesús (23:26-56): Lucas describe la crucifixión y sepultura de Jesús. Este es el único relato evangélico donde se registra que Jesús pidió perdón por sus verdugos, lo que demuestra aún más la misericordia y el amor de Jesús por la humanidad.

11. La resurrección de Jesús (24:1-49):¹⁸ Lucas recuerda los eventos de la resurrección de Jesús. A diferencia de los otros relatos evangélicos, describe la aparición de Jesús a dos creyentes en el camino a Emaús. Esta historia involucra a Jesús explicando cómo toda la Escritura apunta hacia Él y Su venida. Lucas podría haber incluido esto para proporcionar evidencia de que Jesús era realmente el cumplimiento de la profecía mesiánica. Mientras tanto, Lucas también trabaja para proporcionar evidencia de la resurrección de Jesús. Cuando Jesús se aparece a los discípulos, Lucas nos dice que los discípulos tocan Su cuerpo y lo ven comer un pez, ambos hechos que les ayudan a verificar que Jesús no es un fantasma sino una persona viva y física (Lucas 24:37-43).¹⁹

12. La ascensión de Jesús (24:50-53):²⁰ Lucas explica cómo Jesús ascendió al cielo, ofreciendo detalles sobre esto que otros relatos no abordan. (Su siguiente libro, Hechos, profundiza más sobre la comisión de Jesús a los discípulos para llevar el mensaje del Evangelio a la tierra.)

A partir de estos ejemplos, podemos ver que el relato de Lucas del Evangelio no fue escrito solo para resumir la vida de Jesús. Ofrece detalles para acentuar la credibilidad y los temas del Evangelio para su audiencia objetivo.

¿Cuál es el propósito de Lucas en la Biblia?

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Lucas nos dice en el primer capítulo que el propósito del libro de Lucas es proporcionar un relato detallado, creíble y ordenado del Evangelio para un hombre llamado “Teófilo” (y presumiblemente, otros gentiles como él).

En ese tiempo, muchos gentiles comenzaban a oír acerca de Jesús. Necesitaban un relato apologético,²¹ o una defensa formal, del cristianismo que tuviera sentido para ellos, ofreciera detalles y explicaciones adicionales, y proviniera de fuentes autorizadas.

El relato del Evangelio de Lucas les ofreció el paquete completo: legibilidad, contenido y credibilidad, pero había una cosa más muy importante que su libro hizo.

Ilustró el amor de Jesús por aquellos que algunos podrían considerar “extranjeros”.

Los otros relatos evangélicos se enfocan en una audiencia judía, mostrando a los lectores cómo Jesús es la respuesta a las promesas que Dios dio a sus antepasados hace tantos años: la promesa de un libertador para el pueblo judío.

Pero el libro de Lucas enfatiza el amor que Dios tiene por los gentiles (y otros extranjeros dentro de la sociedad judía), revelando que la salvación no es exclusiva para los judíos sino abierta a cualquiera que la acepte.

Vemos este mensaje en las historias y parábolas que Lucas eligió incluir.

Tomemos por ejemplo las dos parábolas: la parábola de la oveja perdida y la parábola del hijo pródigo.

La parábola de la oveja perdida habla de un pastor que tiene una oveja perdida. Finalmente, después de mucha búsqueda, el pastor encuentra a su oveja. Pero, en lugar de enojarse con la oveja, el pastor se llena de alegría y organiza una fiesta para celebrar el regreso de su oveja.

Entonces, la parábola del hijo pródigo trata sobre un hijo que le pide dinero a su padre, luego se va de casa, vive por su cuenta y termina gastando toda la herencia de su padre. Luego, sin dinero, se ve obligado a trabajar en una granja de cerdos sucia con poca o ninguna comida. Se da cuenta de lo mucho mejor que era la vida cuando vivía con su padre y decide regresar, pero en lugar de volver como un miembro de la familia, decide ofrecerse como siervo.

Al regresar, en lugar de que su padre se enoje con él por haber abandonado a la familia, su padre lo abraza y organiza una fiesta para celebrar la ocasión.

Ambas historias ilustran cómo Dios responde a aquellos que se alejan y luego regresan. En ambas historias, Él se llena de alegría. El único problema es que no todos están contentos.

En la parábola del hijo pródigo, el hijo que malgastó el dinero de su padre tiene un hermano mayor que ni siquiera consideró tomar su herencia o abandonar la propiedad familiar. Cuando ve el gran alboroto que su padre hace por el hermano menor, se enoja porque está siendo tan bien recibido.

Esta historia está destinada a ilustrar cómo muchos judíos estaban descontentos al ver que personas que consideraban pecadores y forasteros recibían la salvación. Muchos judíos se sentían con derecho a la salvación de Dios porque eran el pueblo elegido de Dios y habían crecido siguiendo todas las leyes ceremoniales.

Pero Lucas enfatiza que Jesús no vino a la tierra solo para salvar a algunos de Sus hijos. En la parábola de la oveja perdida, Jesús dice:

“Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento” (Lucas 15:7, RVR1960).

Esto significa que Jesús ha venido a salvar a cualquiera que reconozca su necesidad de un Salvador y acuda a Jesús en busca de ayuda. No importa de qué nación provengan ni en qué lugar estén en la jerarquía social. Ni siquiera importa el pasado de una persona una vez que ha aceptado Su perdón.

Todo se trata de cómo cualquier persona elige responder al regalo de Dios a través de Su Hijo.

Entonces, además del objetivo de Lucas de explicar el Evangelio a los gentiles, es probable que sus otros propósitos al escribir el libro de Lucas fueran:

1) Advertir a los judíos que no desanimen a los gentiles de unirse a la Iglesia Cristiana Primitiva
2) Animar a los gentiles a acercarse a Jesús (porque Él también los ama)

Esta puede ser la razón por la cual los temas centrales de Lucas se enfocan tanto en el amor y el ministerio de Jesús hacia aquellos considerados marginados dentro de la sociedad de la época.

¿Cuáles son los temas del libro de Lucas?

Más que cualquier otro Evangelio, el libro de Lucas enfatiza los siguientes temas:

• La humanidad de Jesús
• La compasión de Jesús
• La salvación está disponible para todos

Exploremos cada uno.

La humanidad de Jesús

Lucas se enfoca en el lado humano de Jesús como el Hijo del Hombre y Su profundo amor por toda la humanidad.²²

Cubre más detalles del nacimiento y la infancia de Jesús que cualquier otro relato evangélico, esforzándose por demostrar cómo Jesús realmente vivió una vida humana típica, sin adornos. Traza Su genealogía hasta Adán, enfocándose más en la relación de Jesús con toda la humanidad en lugar de enfatizar la sangre real o la herencia judía.²³ Además, enfatiza la fisicalidad y las debilidades humanas de Jesús, como cuando describe a Jesús sudando sangre en el Huerto de Getsemaní (22:44).²⁴

Lucas también proporciona más ejemplos de la empatía de Jesús hacia sus semejantes. Vemos esto en la historia de la viuda de Naín, donde Jesús siente tanta compasión por el dolor de la mujer que resucita a su hijo (7:11-15). Lucas incluso consideró importante mencionar que Jesús lloró cuando habló de la profetizada destrucción de Jerusalén (19:41-44).

Estos ejemplos únicos revelan hasta dónde estaba dispuesto a llegar Jesús para relacionarse con nosotros como nuestro Salvador personal. Él tomó una forma humana para poder vivir como nosotros y experimentar el mismo dolor y dificultad que enfrentamos en un mundo de pecado.²⁵

La Biblia nos dice que por eso Él es nuestro redentor perfecto (Hebreos 4:14-16).

No solo su muerte calificó a Jesús para salvarnos, su vida como humano lo calificó para ser nuestro intercesor, para redimirnos del pecado porque sabe lo que es enfrentar la tentación (Hebreos 4:15).

Lucas nos muestra que nadie más puede tener compasión por nosotros como Jesús porque Él ya ha caminado en nuestros zapatos.

La compasión de Jesús

Como se mencionó, había ciertas personas que eran menospreciadas por los judíos en la sociedad de Jesús. Esto incluía a los extranjeros, o gentiles, como los griegos y los romanos, los enfermos o discapacitados, las mujeres y los pecadores como los recaudadores de impuestos y las prostitutas.

Los fariseos, líderes religiosos judíos, eran especialmente conocidos por menospreciar a estos grupos de personas. Despreciaban particularmente a los recaudadores de impuestos, considerándolos traidores y llegando incluso a cuestionar por qué Jesús querría pasar tiempo con ellos (Lucas 5:30).

Incluso los discípulos de Jesús eran culpables de despreciar y evitar a aquellos que consideraban forasteros, incluso llamando a Jesús para que se apartara y los castigara (Mateo 15:21-28; Lucas 9:54).

Pero Jesús no permitió que ninguna de estas barreras culturales lo detuviera.

El libro de Lucas nos muestra a un Jesús que se preocupa por los recaudadores de impuestos, tanto que está dispuesto a comer y confraternizar con ellos (5:30-32; 19:1-9).

De esta manera, Lucas nos muestra a un Salvador que ama a todo ser humano, sin importar de dónde sea o lo que haya hecho. Lucas nos muestra que Jesús quiere salvar a todos los que pueda y es particularmente compasivo con aquellos que reconocen su necesidad de Él (15:7; 19:10).

La salvación está disponible para todos

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Los judíos en la época de Jesús creían que, porque eran el pueblo escogido de Dios, eso significaba que la salvación les pertenecía a ellos y solo a ellos. Por eso no entendían por qué Jesús se molestaría en testificar a los extranjeros (Mateo 15:21-28; Hechos 10:28-35).

No comprendían que Dios había apartado a los judíos para ser una luz para otras naciones, destinados a representar el carácter de Dios y dirigir a otros a Cristo (Hechos 10:36; Isaías 49:6).

Pero el libro de Lucas enfatiza el deseo de Jesús de salvar a todos.

Es en este relato del Evangelio donde Jesús señala a su pueblo que los profetas judíos fueron a los gentiles en lugar de a ellos porque los gentiles no los rechazaron (Lucas 4:24-28).

También es en este libro donde Jesús cuenta una parábola para comparar las actitudes de un fariseo y un recaudador de impuestos “pecador” (18:11-14). Jesús revela que el recaudador será perdonado por su humildad y sinceridad, mientras que el fariseo no podrá recibir perdón porque no reconocerá su necesidad de perdón.

Y es solo en el libro de Lucas donde vemos a Jesús accediendo a dar el don de la salvación a un criminal arrepentido, un ladrón que colgaba en una cruz junto a Jesús mientras Él era crucificado (23:39-43).²⁶

Lucas pudo haber incluido estas historias para reforzar su tema de la salvación para todos. Además de eso, el libro de Lucas nos da un vistazo de gentiles de buen corazón y mente abierta, quizás enfatizando que todos, sin importar quiénes son o de dónde vienen, son capaces de hacer el bien y seguir a Jesús (10:25-37; 7:1-10). De hecho, en la mayoría de los casos, Lucas nota que los gentiles son más receptivos a Jesús que muchos judíos.

Al enfatizar estos temas, Lucas muestra a los judíos que los gentiles son dignos de salvación, mientras que también demuestra a los gentiles el deseo de Jesús de convertirse en su Salvador y amigo personal.

Datos rápidos sobre el libro de Lucas

Hemos cubierto la base del relato de Lucas sobre el Evangelio y lo que lo hace único. Aquí hay algunos datos adicionales que podrían interesarte.

Lucas:

• Es el único relato evangélico que tiene una secuela (El libro de Hechos)
• Es el libro más largo del Nuevo Testamento
• Se enfoca en proporcionar una fuerte fiabilidad histórica²⁷
• Toca más el lado humano de Jesús²⁸
• Es el evangelio sinóptico que más habla sobre la relación de Jesús con el Espíritu Santo²⁹
• Muestra cómo toda la Escritura está centrada en Jesús³⁰
• Registra más parábolas³¹
• Menciona milagros que otros relatos evangélicos no mencionan³²
• Ofrece explicaciones más detalladas de costumbres/geografía judías para dar más contexto a los gentiles³³
• Tiene un fuerte énfasis en la oración³⁴
• Incluye cantos/poesía (Ej: el cántico de María)³⁵
• Menciona a las mujeres más que cualquier otro relato³⁶
• Habla positivamente sobre los centuriones romanos³⁷

Cada relato evangélico aporta diferentes aspectos, contenido y énfasis para darnos una imagen más completa de la historia del Evangelio. El libro de Lucas no es diferente. Más que cualquier otro libro, enfatiza el amor de Jesús por la humanidad.

¿Qué podemos aprender del libro de Lucas?

Es posible resumir el libro de Lucas en 4 palabras: “Jesús ama a todos.”

A diferencia de cualquier otro relato evangélico, Lucas se enfoca en el amor de Jesús y su deseo de salvar a todos.

Donde otros veían gentiles paganos, recaudadores de impuestos, adúlteros, criminales endurecidos o marginados espirituales, Jesús veía a Sus propios hijos, valiosos por el simple hecho de que Él los creó.

Más allá de ver su valor inherente, Jesús vio su potencial. Él no se había rendido con ellos, como tantos otros. Podía ver más allá de sus circunstancias y pasados hacia las personas en las que podrían convertirse con Su ayuda, ofreciéndoles otra oportunidad para una vida mejor.

Aunque vivimos en una época diferente, podemos aplicar la lección de Lucas a nuestras propias vidas.

No importa dónde hayas estado, lo que hayas hecho o lo que otros digan de ti, Jesús te ve como un precioso hijo de Dios. Eres tan importante para Él que murió y sufrió en la Cruz por la más mínima oportunidad de salvarte.

Él ve tu valor y empatiza con tus luchas y dolor.

Cuando mira a cada ser humano, ve más allá de nuestras deficiencias y ve a las personas que podemos ser, las mejores versiones de nosotros mismos, las más semejantes a Cristo, las personas que Él quiso que fuéramos.

Y la belleza del mensaje del Evangelio es que, una vez que nos toca y transforma, nos inspira a mirar a los demás también con los ojos de Jesús. Podemos mirar más allá de las fallas y deficiencias de este mundo mientras apreciamos la belleza y perfección que vendrá, cuando Jesús regrese de la misma manera en que se fue (Lucas 24:50-52; Hechos 1:9-11).

1. Nichol, Francis D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, Vol. 5 ,Review and Herald Publishing Association (1978), p. 664. [↵]
2. The Remnant Study Bible, Remnant Publications (2009), p. 1205. [↵]
3. Hubbard, Reuben A., “Medical Terminology in Luke,” Ministry Magazine (May 1977). [↵]
4. Nichol, pp. 108-109; 664; The Remnant Study Bible, p. 1206. [↵]
5. Nichol, p.108; The Remnant Study Bible, p.1205. [↵]
6. Nichol, p. 80. [↵]
7. “The Gospel According to Luke,” Bible Gateway; Lazar, Shawn, (BTH, MA) “The Purpose of Luke’s Gospel (Luke 1:3-4),” GES (Sept. 29, 2020). [↵]
8. “Who is Theophilus in the Bible books of Luke and Acts?” Bible Info; “The Gospel According to Luke,” Britannica. [↵]
9. The Remnant Study Bible, p. 1205; Nichol, p. 191. [↵]
10. The Remnant Study Bible, p. 1205. [↵]
11. Ibid, p. 1206. [↵]
12. Ibid. [↵]
13. Nichol, p. 191. [↵]
14. The Remnant Study Bible, p. 1288. [↵]
15. “Is Mary’s Lineage in One of the Gospels,” Bible.org, (Jan. 1 2001). [↵]
16. Nichol, p. 665. [↵]
17. Ibid. [↵]
18. Szterszky, Subby, “Unique and Surprising Narrative Twists in the Gospel of Luke,” Focus on the Family (Canada) Association. [↵]
19. Nichol, p. 885. [↵]
20. Ibid. [↵]
21. Lazar. [↵]
22. The Remnant Study Bible, p. 1206; Nichol, p. 664. [↵]
23. Nichol, p. 664; Jones, Ron, (Dr.), “Luke: Behold the Man,” Something Good Radio (Feb. 27, 2022). [↵]
24. Jones. [↵]
25. The Remnant Study Bible, p. 1206. [↵]
26. “Luke,” Insight for Living. [↵]
27. The Remnant Study Bible, p. 1206. [↵]
28. 2:40,52; 22:44; 7:11-17. [↵]
29. 1:35; 3:22; 4:1,14,18; 10:21-22; 11:13. [↵]
30. 24:25-27. [↵]
31. 10:30-37; 15:8-10, 11-32; 16:19-31; 18:1-8, 9-14; 12:16-21. [↵]
32. 22:51; 7:11-17; 8:26-39. [↵]
33. The Remnant Study Bible, p. 1205. [↵]
34. 11:1-13; 18:1-14; 22:40-46; 3:21; 23:34,46; 24:50-51. [↵]
35. 1:46-55, 67-79; 2:28-32. [↵]
36. 7:11-17, 36-50; 8:1-3; 23:49,55; 24:10; 13:10-17; 1:26-56; 2:36-38; 23:27-28. [↵]
37. 7:1-10; 23:47. [↵]

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