Como os Adventistas do Sétimo Dia interpretam a profecia bíblica?

A profecia bíblica evoca uma variedade de emoções nas pessoas. Para alguns, parece emocionante ou misteriosa.

Para outros, confusa, avassaladora.

Mas se 8.352 versículos na Bíblia são profecias¹ — cerca de 26% de seus versículos totais — não deveríamos tentar entender algumas delas? Apocalipse 1:3 até pronuncia uma bênção sobre aqueles que leem as palavras desta profecia.

Por isso, os Adventistas do Sétimo Dia, desde os seus primeiros dias, têm dedicado tanto tempo estudando e compartilhando sobre profecia. Especialmente aquelas nos livros de Daniel e Apocalipse.

E assim como buscamos na Bíblia nossos ensinamentos, queremos que ela nos guie na compreensão de suas profecias. Isso significa permitir que ela nos mostre como interpretar a si mesma.² Em outras palavras, como as pessoas naquela época entendiam as profecias que recebiam? E como isso pode nos ajudar hoje?

Para ver como isso funciona na prática, vamos responder às seguintes perguntas:

• Qual estrutura de interpretação a Igreja Adventista utiliza?
• Quais princípios nos orientam na interpretação das profecias?
• Por que interpretamos as profecias dessa maneira?

Que estrutura de interpretação a Igreja Adventista do Sétimo Dia utiliza?

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Interpretamos a Bíblia através do quadro histórico-bíblico, ou historicismo. Este quadro vê as profecias como começando no tempo dos profetas que as receberam e se cumprindo ao longo da história até o fim dos tempos.

Este quadro é diferente do preterismo, que acredita que a profecia bíblica já aconteceu no passado e que os escritores simplesmente registraram a história. Ou do futurismo, que interpreta a maioria das profecias como acontecendo muito no futuro.

Outra maneira pela qual o historicismo difere desses dois métodos é em sua dependência das Escrituras.

Richard Davidson, um professor de interpretação do Antigo Testamento, enfatiza que o método histórico-bíblico é “a tentativa de entender o significado dos dados bíblicos… somente a partir das Escrituras”.³

Em outras palavras, nós…⁴

• Vemos a Bíblia como a Palavra de Deus e a autoridade e teste de toda a verdade.
• Reconhecemos a harmonia em toda a Escritura. Passagens em uma parte da Bíblia podem nos ajudar a entender passagens em outras partes.
• Vemos a Bíblia como aplicável através do tempo e culturas.

O Historicismo também é o que vemos na própria Escritura. Quando os anjos apareciam aos profetas e interpretavam profecias para eles, eles usavam esse método.⁵

Por exemplo, o profeta Daniel viu uma visão de um carneiro e um bode. Quando o anjo Gabriel veio interpretar a visão para ele, ele disse:

“Aquele carneiro que viste com dois chifres são os reis da Média e da Pérsia; Mas o bode peludo é o rei da Grécia; e o grande chifre que tinha entre os olhos é o primeiro rei.” (Daniel 8:20-21, ACF ).

Daniel era judeu vivendo na época do cativeiro dos israelitas na Babilônia. Mas em breve, a Babilônia seria conquistada pela Média-Pérsia (Daniel 8:1; 5:30-31), então essa profecia começou em seu tempo e seguiu adiante a partir dali.

Uma profecia em Daniel 2 é outro exemplo de historicismo.

O rei babilônico Nabucodonosor recebeu uma visão de uma estátua com uma cabeça de ouro, peito e braços de prata, coxas de bronze, pernas de ferro e pés em parte de ferro e em parte de barro. Então uma pequena pedra apareceu, quebrou toda a estátua em pedaços e cresceu até se tornar uma montanha (Daniel 2:31-35).

Deus mesmo deu a Daniel a interpretação em Daniel 2:36-45. A cabeça de ouro representava a Babilônia, e cada parte da imagem depois disso representava os impérios mundiais sucessivos: Medo-Pérsia, Grécia e Roma. Os pés de ferro e barro representavam as nações divididas da Europa, e a pedra representava o reino de Deus.

Assim, essa profecia abrange toda a história desde o tempo de Daniel até o fim do mundo.

E não precisamos interpretar nada por conta própria, pois a Bíblia nos deu a interpretação. Isso sugere como devemos entender outras profecias bíblicas também.

Quais princípios guiam a Igreja Adventista na interpretação da profecia?

Como já mencionamos, os Adventistas do Sétimo Dia acreditam que a Palavra de Deus é nosso guia para interpretar a profecia. Essa crença nos levou a inúmeros princípios:

• A necessidade do Espírito Santo
• Cristo como tema central e abrangente
• A Bíblia como seu próprio intérprete
• Dois gêneros de profecia
• Significado literal em primeiro lugar
• Importância do contexto
• Tipos do Antigo Testamento em Apocalipse
• Princípio dia-ano
• Repetição e ampliação
• O papel de outros materiais fora da Bíblia

Muitos desses princípios se aplicam a qualquer estudo da Bíblia, mas vamos analisar especificamente como eles se relacionam com a interpretação profética.

Claro, tenha em mente que mesmo com esses princípios e diretrizes, os Adventistas às vezes têm diferenças de opinião sobre certas profecias.

E está tudo bem.

Afinal, somos um corpo de indivíduos – o que significa unidade em vez de uniformidade. Concordamos nos aspectos-chave de nossa fé e doutrinas, mas também permitimos espaço para diferentes pontos de vista quando se trata de detalhes.

A necessidade do Espírito Santo

A profecia não foi resultado da imaginação humana desenfreada. Os profetas receberam essas mensagens através do Espírito Santo e as escreveram para o nosso benefício (2 Pedro 1:21).

Isso significa que o Espírito Santo também pode nos ajudar a entender essas mensagens. Especialmente quando parecem confusas.

Em 1 Coríntios 2:12, o apóstolo Paulo escreveu:

“Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que possamos conhecer o que por Deus nos foi dado gratuitamente” (ACF).

Precisamos desse discernimento espiritual para entender o que Deus está tentando nos dizer (1 Coríntios 2:14).

Os adventistas acreditam que, por essa razão, a oração deve iniciar qualquer estudo da Bíblia. Dessa forma, podemos receber a promessa do Espírito Santo de nos guiar “em toda a verdade” (João 16:13, ACF).

Cristo como o tema central e predominante

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Jesus disse aos líderes religiosos de sua época que as Escrituras (o Antigo Testamento naquela época) “testificam de Mim” (João 5:39, ACF).

E os adventistas abordam a profecia a partir dessa perspectiva – que cada aspecto da Palavra de Deus fala sobre Jesus.

O Apocalipse em si começa com esta introdução:

“A Revelação de Jesus Cristo” (Apocalipse 1:1, ACF).

O Apocalipse O revela, e é a mensagem que Jesus tem para nós, seus seguidores.

O Cordeiro – um símbolo de Jesus (João 1:29) – é mencionado 27 vezes ao longo do Apocalipse. A mensagem principal é que Ele é vitorioso (Apocalipse 5:12; 12:11; 17:14).

Reconhecemos que todas as interpretações bíblicas da profecia manterão Jesus como central.

A Bíblia como seu próprio intérprete

Esse princípio reconhece que a própria Escritura pode nos ajudar a entender o que significa. Devido à unidade entre os livros da Bíblia, podemos comparar passagens das Escrituras dentro do contexto e ver o que a Bíblia como um todo tem a dizer sobre um tema.

Esse princípio é descrito poeticamente em Isaías 28:9-10; 13:

“A quem, pois, se ensinaria o conhecimento? E a quem se daria a entender doutrina?… Porque é mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” (ACF).

Jesus mesmo explicou as Escrituras dessa maneira.

Quando Ele apareceu a dois discípulos na Estrada de Emaús, Ele explicou a eles as profecias sobre Si mesmo em todo o Antigo Testamento:

“Começando por Moisés e por todos os Profetas, explicava-lhes o que constava a seu respeito em todas as Escrituras” (Lucas 24:27, ACF).

Para ser claro, no entanto, esse princípio não significa que a Bíblia nos diz tudo à primeira vista e, portanto, não precisamos nos esforçar para estudá-la por nós mesmos. E não significa que podemos usar versículos isolados e fora de contexto simplesmente para provar nosso ponto. Mas, como diz o Professor Davidson,

Uma vez que as Escrituras têm, em última instância, um único Autor divino, é crucial reunir tudo o que está escrito sobre um tema específico para poder considerar todos os contornos do tema.⁶

Um exemplo simples disso é a visão de Daniel dos quatro grandes animais em Daniel 7. Lendo a visão, você pode ficar se perguntando o que esses animais representam. Mas indo um pouco mais longe, encontramos uma interpretação no mesmo capítulo: “Estes quatro animais são quatro reis [reinos] que se levantarão da terra” (Daniel 7:17, 23, ACF).

Então, quando Apocalipse retoma um simbolismo muito semelhante de animais, podemos concluir que também está falando sobre reis ou reinos (Apocalipse 13).

Dois gêneros de profecia

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As profecias bíblicas se enquadram em duas categorias principais:

1. Geral
2. Apocalíptica

As profecias gerais têm a ver com o povo de Deus, particularmente a nação israelita. Geralmente não são simbólicas. Elas “lidam com eventos locais, nações e situações,”⁷ mas também saltam “da crise local para o dia do Senhor no fim dos tempos”.⁸

As profecias em Isaías, Jeremias e as dos profetas menores se encaixam nessa categoria. Elas eram especificamente sobre o povo de Israel e sua cidade, Jerusalém. Mas também tinham aplicações secundárias aos eventos relacionados à Segunda Vinda, ao juízo, ao milênio (período de 1.000 anos após a volta de Jesus) e à nova terra.

Mateus 24, com seus sinais da Segunda Vinda, também é uma profecia geral.

Apocalíptico vem da palavra grega que significa “uma revelação” ou “uma revelação”.⁹ Essas profecias, ao contrário das gerais, têm uma aplicação mundial e são frequentemente simbólicas.

Gerhard Pfandl, anteriormente diretor associado do Instituto de Pesquisa Bíblica, lista as características desses tipos de profecias. Ele inclui o seguinte:¹⁰

• Essas profecias geralmente vêm em visões e revelações.
• Normalmente são simbólicas.
• Têm como cento o grande conflito, a guerra entre Deus e Satanás, o bem e o mal (Apocalipse 12-14).
• Relacionam-se com a vinda de Jesus, o juízo e a ressurreição nos últimos dias.
• Frequentemente são interpretadas e explicadas por anjos.

Significado literal primeiro

Algumas profecias estão repletas de símbolos que não podem ser interpretados literalmente — dragões, bestas, uma mulher vestida de sol e taças de ira, para citar alguns. Mas nem todas as profecias são simbólicas, então precisamos ser capazes de distinguir o que é literal do que não é.

Um princípio é sempre começar pelo significado mais lógico e literal. Davidson explica:

“O exemplo consistente dos escritores bíblicos é que as Escrituras devem ser entendidas em seu sentido claro e literal, a menos que se pretenda uma figura de linguagem clara e óbvia.”¹¹

Esse princípio nos impede de atribuir significados figurativos a qualquer história da Bíblia.

Davidson traz o exemplo dos discípulos de Jesus, que reconheceram a diferença entre linguagem literal e figurativa quando Jesus falava com eles. Eles conseguiam distinguir entre parábolas e símbolos, e ensinamentos simples e diretos (João 16:25-29).

Importância do contexto

O contexto é fundamental para entender qualquer versículo na Bíblia. Todos os seguintes tipos de contexto devem ser considerados:

• Contexto Escriturístico – o contexto dos versículos, capítulos, livros circundantes, outros escritos pelo mesmo autor e os ensinamentos da Bíblia como um todo
• Contexto Linguístico – o significado das palavras em seus idiomas originais
• Contexto Cultural
• Contexto Histórico/Arqueológico

Os adventistas levam esses fatores em consideração especialmente ao interpretar símbolos. Pode ser fácil interpretá-los de acordo com um quadro moderno, mas devemos lembrar de olhar para o contexto original da Bíblia.

Um exemplo é a visão de Daniel de um leão com asas de águia (Daniel 7:4).

O contexto bíblico nos ajuda a entender que a besta é representativa de um reino (Daniel 7:17, 23).

No entanto, alguns têm assumido que é um símbolo dos Estados Unidos da América—já que a águia é um símbolo deste país hoje.

No entanto, isso ignora o contexto cultural e histórico do versículo, incluindo o fato de que os Estados Unidos nem sequer existiam naquela época.

Se explorarmos mais o tempo de Daniel, descobrimos que um leão e asas de águia eram comumente usados para se referir à Babilônia (Jeremias 4:7, 13; Habacuque 1:6). Além disso, “arqueólogos desenterraram uma série de leões alados esculpidos entre as ruínas da antiga Babilônia.¹²

Tipos do Antigo Testamento em Apocalipse

Eventos e pessoas locais e literais do Antigo Testamento frequentemente têm aplicações espirituais e globais no Novo Testamento ou nos últimos dias.

Por exemplo, o Antigo Testamento fala muito sobre a nação literal de Israel, enquanto o Novo Testamento fala sobre todos os cristãos sendo o povo especial de Deus (1 Pedro 2:9). Ou, no Antigo Testamento, o povo de Deus foi literalmente levado cativo para Babilônia (Daniel 1), enquanto Apocalipse fala sobre o povo de Deus sendo cativo na Babilônia espiritual (Apocalipse 14:8).

Outro símbolo importante do Antigo Testamento é o santuário, que era uma ilustração do plano de salvação.

A linguagem do santuário é usada em todo o Apocalipse para nos ajudar a entender que o santuário original é o trono de Deus no céu. Encontramos:

• Sete candelabros de ouro (Apocalipse 1:12; 2:1)
• Tigelas de incenso e um altar de incenso (Apocalipse 5:8; 8:3-5)
• A arca da aliança (Apocalipse 11:19)
• O Cordeiro que foi morto (Apocalipse 5:6, 12; 12:11)

Princípio do dia-ano

Nas profecias apocalípticas, os períodos de tempo também são simbólicos e podem ser compreendidos com o princípio do dia-por-ano: um dia simbólico = um ano literal.¹³

A própria Bíblia dá inúmeros exemplos disso.

Em Ezequiel 4:5-6, Deus disse a Ezequiel para representar uma parábola profética na qual cada dia da parábola representava um ano:

“Porque eu já te tenho fixado os anos da sua iniquidade, conforme o número dos dias, trezentos e noventa dias; e levarás a iniquidade da casa de Israel.
⁶ E, quando tiveres cumprido estes dias, tornar-te-ás a deitar sobre o teu lado direito, e levarás a iniquidade da casa de Judá quarenta dias; um dia te dei para cada ano.” (ACF)

Números 14:34 também fala sobre como 40 dias representavam os 40 anos que os israelitas passariam no deserto.

Historicamente, estudiosos judeus, historiadores bíblicos e reformadores protestantes têm usado esse princípio para entender as profecias de tempo.¹⁴

E faz sentido porque muitas das profecias em Daniel e Apocalipse são para os últimos dias (Daniel 8:17). Se o número de dias fosse literal, em vez de representar anos, eles teriam terminado muito antes dos últimos dias.¹⁵

Então, como sabemos quando os números são simbólicos?

Primeiro, eles estarão no contexto de outros símbolos e, segundo, estarão em uma visão profética ou passagem da Bíblia em vez de simplesmente descrever um evento histórico. Terceiro, geralmente são mencionados como horas, dias, semanas, meses ou um ano em vez de períodos mais longos.¹⁶

Repetição e ampliação

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A profecia bíblica frequentemente repete conceitos, adicionando mais detalhes a cada vez.

As profecias de Daniel são um ótimo exemplo disso.

Daniel 2 dá uma visão geral dos impérios mundiais desde a época da Babilônia até o fim do mundo.

Daniel 7 e 8 seguem essa sequência, mas adicionam informações sobre certos impérios e o juízo no céu.

Daniel 11 inclui detalhes muito específicos sobre as nações mencionadas nas três primeiras profecias.

Apocalipse também segue esse princípio. Ele menciona sete igrejas, depois sete selos, depois sete trombetas e depois uma linha do tempo histórica em Apocalipse 12-14—todas as quais prenunciam eventos desde a época de João, o Revelador, até o fim dos tempos e a Segunda Vinda.¹⁷

O papel de outros materiais fora da Bíblia

Os adventistas não se opõem a usar outros materiais para ajudá-los a estudar a profecia bíblica—de dicionários bíblicos a enciclopédias e comentários. No entanto, sempre testamos o que encontramos na Bíblia para garantir que seja consistente com seu ensino como um todo.

Acreditamos que Ellen G. White, uma líder inicial na Igreja Adventista, tinha o dom da profecia (ou espírito de profecia) e recebeu mensagens de Deus. Mas isso não significa que a seguimos acima da Bíblia.

Em vez disso, aceitamos seus escritos porque, por meio do estudo, vimos que são consistentes com a Bíblia e ajudam a confirmar o que ela diz.

E novamente, a Bíblia é a autoridade máxima para nossas conclusões.

Por que interpretamos a profecia desta maneira?

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A estrutura historicista existe há muito tempo. Como já vimos, era a estrutura “dominante” de interpretação da profecia bíblica nos tempos de Daniel e Jesus.¹⁸

Pfandl também destaca que foi utilizada pelos pais da igreja dos primeiros séculos d.C. e ao longo da Idade Média.¹⁹ E os reformadores protestantes também eram historicistas.²⁰

Somente no século XVI surgiram outras estruturas importantes, como o futurismo e o preterismo, na Igreja Cristã. E mesmo assim, o historicismo era o mais comum até o século XIX.²¹

O historicismo também foi fundamental para a Igreja Adventista desde o início.

Afinal, somos um movimento construído no estudo da profecia.

“No início de 1800, William Miller estudou seriamente a profecia bíblica, especialmente a profecia dos 2.300 dias. Seu estudo o levou a acreditar que esse período de tempo terminaria em 1844. Essa descoberta impulsionou o Movimento Millerita, que ensinava que Jesus retornaria naquele ano.

Embora William Miller estivesse errado sobre o evento que ocorreu em 1844, seu estudo sobre o tempo da profecia estava correto.

Os Adventistas continuaram a usar seus princípios de interpretação ao estudar a Bíblia. Eles reconheceram que Miller estava errado ao definir uma data para a vinda de Jesus (Mateus 24:36), mas eles obtiveram muitas percepções valiosas a partir de seu estudo.”

Adventistas encontram esperança através do estudo da profecia

A profecia bíblica tem sido uma parte integral da experiência adventista desde o início. Ela nos ajudou a estabelecer muitas de nossas crenças principais e a encontrar os temas predominantes na Palavra de Deus. Também nos deu confiança sobre os tempos finais.

Mas, mais do que qualquer outra coisa, estudar a profecia tem construído nossa confiança em Deus. Vemos quantas dessas profecias já se cumpriram. E isso nos encoraja a acreditar que as futuras também se cumprirão.

Em um mundo de tanta incerteza, confusão e dor, a profecia nos dá motivos para ter esperança.

Páginas relacionadas

1. Jackson, Wayne, “How Many Prophecies Are in the Bible?” Christian Courier. [↵]
2. Davidson, Richard, “Interpreting Scripture According to the Scriptures,” Biblical Research Institute, p. 1.  [↵]
3. Ibid, p. 10.  [↵]
4. Ibid. [↵]
5. Pfandl, Gerhard, “Understanding Biblical Apocalyptic,” Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach, p. 275. [↵]
6. Davidson, p. 6. [↵]
7. Pfandl, p. 267.[↵]
8. “Methods of Bible Study,” Seventh-day Adventist Church. [↵]
9. Pfandl, p. 269. [↵]
10. Ibid. [↵]
11. Davidson, p. 7. [↵]
12. Anderson, Roy Allen, Unfolding Daniel’s Prophecies, p. 89. [↵]
13. Pfandl, Gerhard, “In Defense of the Year-Day Principle,” Journal of the Adventist Theological Society, pp. 3-17. [↵]
14. Ibid. [↵]
15. Goldstein, Clifford, “The Day-Year Principle,” Ministry. [↵]
16. “20 Reasons to Apply the Year/Day Principle,” Secrets Unsealed. [↵]
17. Pfandl, p. 283.[↵]
18. Ibid. [↵]
19. Ibid. [↵]
20. Shea, William, “Making Sense of Bible Prophecy,” Adventist Review. [↵]
21. Pfandl, p. 274-275.[↵]

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