Jesus é o Mesmo Ser que Miguel, o Arcanjo?

Muitos cristãos têm se perguntado sobre a misteriosa identidade de Miguel, o Arcanjo.

Desde os primórdios do cristianismo, muitos interpretaram Miguel como o Messias identificado com a figura do Anjo do Senhor. O reformador João Calvino acreditava que Miguel era Cristo, e o conhecido ministro britânico e autor de comentários, Matthew Henry, acreditava o mesmo.¹

Outros intérpretes, no entanto, argumentaram que Miguel é simplesmente o anjo mais altamente exaltado.²

Compreensivelmente, essa discussão pode levantar muitas questões, especialmente em relação à divindade de Jesus.

Como Jesus Cristo, o Filho de Deus, pode ser Miguel, o Arcanjo? Isso não significaria que Ele foi um ser criado, em vez de um membro igual e eterno da Divindade?

Isso requer algum estudo para responder completamente. Mas se você analisar as semelhanças nos papéis e capacidades de Jesus e Miguel — e também observar mais de perto o que o título “arcanjo” realmente significa — pode ser mais fácil ver como eles poderiam ser nomes para o mesmo membro da Trindade.

Então, vamos começar e ver o que encontramos.

Vamos abordar:

• Como a Bíblia usa a palavra “anjo”
• O que a Bíblia diz sobre Miguel
• Se Jesus e Miguel poderiam ser a mesma pessoa

Vamos começar com definições das Escrituras.

Como a Bíblia usa a palavra “anjo”?

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Quando pensamos em anjos, podemos imaginar seres celestiais alados enviados por Deus para cumprir Sua vontade. Mas o significado literal da palavra hebraica para “anjo” não diz nada sobre asas. É mal’ak, que significa simplesmente “mensageiro.”³

Esta é uma descrição adequada para seres que são em grande parte responsáveis por compartilhar mensagens de advertência ou boas novas com a humanidade (Apocalipse 14:6-12; Lucas 1:26-33).

No entanto, esse termo não é reservado apenas para seres celestiais como o famoso Gabriel (Lucas 1:19). Há várias ocasiões em que as Escrituras usam a palavra de forma mais ampla — como para descrever qualquer pessoa que atua como servo ou mensageiro de Deus.⁴

Por exemplo, em 1 Samuel 29:9, o rei Davi é comparado a um anjo por seu caráter confiável.

Em Gálatas 4:14, Paulo agradecia à comunidade por recebê-lo “como um anjo de Deus, como o próprio Cristo Jesus” (ACF).

E em Malaquias 3:1, Jesus é chamado de “Mensageiro da aliança”, uma frase que os estudiosos da Bíblia entendem como “Anjo da Aliança.”⁵

Então, se colocarmos o outro significado desse título na versão, ela ficaria assim:

“Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim; e de repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais; e o mensageiro da aliança, a quem vós desejais, eis que ele vem, diz o Senhor dos Exércitos.” (Malaquias 3:1, ACF, ênfase adicionada).

Este versículo não usa essa comparação para falar sobre a natureza do Filho de Deus (Jesus), nem está dizendo que Ele é um ser criado. Ele simplesmente fala sobre o Seu papel como mensageiro.

Certamente podemos chamar Jesus de “anjo” se estivermos usando isso para nos referirmos à missão de Jesus em servir a Deus em forma humana, falando em nome dEle para os humanos e espalhando a mensagem do Evangelho.

Estar no papel de mensageiro de forma alguma contradiz que Jesus é o Filho eterno de Deus. Ele pode ser divino e ainda assim ser comparado a um anjo—não para significar que Ele foi criado ou que Ele é subordinado de alguma forma—mas pelo simples fato de que Ele está exercendo a função de mal’ak.

Também podemos ver esse conceito demonstrado em como a Bíblia fala da figura misteriosa conhecida como “O Anjo do Senhor.”

“O Anjo do Senhor”

Traduzido da frase mal’āḵ Yᵊhōvâ,⁶ encontramos várias menções no Antigo Testamento da entidade divina que carrega este título. Nesses casos, o Anjo do Senhor está transmitindo mensagens de Deus para os humanos, aparecendo para pessoas como Moisés, Jacó e os pais de Sansão.⁷

Exceto que algumas coisas são surpreendentemente diferentes sobre este “anjo” em particular.

Este anjo não apenas foi chamado de “Senhor”,⁸ mas também faz duas coisas que nenhum ser criado pode:

• Fazer promessas em nome de Deus (Gênesis 18:2-33)
• Aceitar adoração (Josué 5:14; Juízes 13:17-21; Apocalipse 4:11).

Então, este deve ser mais do que apenas um mensageiro qualquer.

Quando profetas ou seres angelicais falavam mensagens de Deus, eles falavam com autoridade representativa, não com sua própria autoridade. Por exemplo, as mensagens dos profetas geralmente eram precedidas por frases como: “Assim diz o Senhor…”⁹ E se um ser angelical, como Gabriel, falasse, ele ainda reconheceria Deus como Aquele que faz as coisas acontecerem (veja Daniel 9:21-23; Lucas 1:19, 30-33).

Mas o Anjo do Senhor fez promessas, bênçãos e diretrizes em linguagem na primeira pessoa.¹⁰

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E se profetas ou anjos recebessem qualquer louvor ou adoração em resposta à mensagem que acabaram de entregar, eles rejeitariam qualquer exaltação e redirecionariam essa adoração somente a Deus (Apocalipse 19:10; 22:9).

Mas o Anjo do Senhor aceitou adoração de Gideão (Juízes 6:19-23), dos pais de Sansão (Juízes 13:19-22), de Moisés (Êxodo 3:2-6) e de Josué (Josué 5:13-15).

Por essas razões em particular, faz sentido identificar o Anjo do Senhor como uma aparição de um membro da Divindade (Trindade).¹¹ E é mais provável que seja Jesus pré-encarnado, ou o Filho de Deus, servindo como uma forma perceptível de Deus mesmo para interagir com a humanidade.

A Bíblia até sugere a conexão quando diz que o nome do Anjo do Senhor é “Maravilhoso” (Juízes 13:18), que é outro nome de Jesus, “Conselheiro Maravilhoso” (Isaías 9:6).

O Anjo do Senhor também apareceu como um homem humano, como fogo e como fumaça. Mas porque essas aparições também se referem à divindade desse ser, esse ser certamente é algo mais do que um mero homem, chama ou pluma de fumaça.¹²

Antes da encarnação de Jesus, Ele não estaria limitado ao corpo físico criado de um ser humano. Como Deus, Ele poderia aparecer como qualquer coisa, sem realmente assumir a natureza disso.

Há até uma razão lógica para Jesus aparecer em todas essas formas.

Desde o início, as Escrituras nos dizem que humanos pecadores não podem olhar com segurança para a plenitude da glória de Deus (Êxodo 33:18-23). Portanto, para que Jesus pré-encarnado pudesse se comunicar e conviver face a face com a humanidade, Ele precisaria aparecer em uma forma que os seres humanos pudessem perceber, processar e ver com segurança, sem serem vencidos pela “luz inacessível” de Sua plena glória (1 Timóteo 6:16).

Arcanjo

Agora que entendemos que “anjo” pode se referir à função ou aparência de alguém em vez de sua natureza como ser criado,¹³ vamos explorar o que a Bíblia quer dizer com o título de “arcanjo.”

Se a palavra “anjo” é frequentemente usada para descrever um papel ou função, “arcanjo” está falando da natureza de um ser, ou apenas de seu papel?

A tradução literal do prefixo “arch” significa governar ou reinar sobre.¹⁴

Então, um arcanjo é aquele que governa sobre todos os anjos, ou mensageiros. Isso não significa, por definição, que o arcanjo também deva ser um ser criado como os anjos que ele comanda.

Agora que cobrimos essas definições, vamos ver o que as Escrituras nos dizem sobre o único nome identificado como o Arcanjo, Miguel.

O que a Bíblia diz sobre Miguel?

Miguel, o Arcanjo, é mencionado pelo nome apenas cinco vezes na Bíblia.¹⁵

Com tão poucas menções, faz sentido que haja lacunas no que sabemos sobre Ele. Mas as informações que a Bíblia fornece são significativas.

Ela nos dá um vislumbre do papel crucial de Miguel no conflito milenar entre o bem e o mal (Deus e Satanás), ou a “grande controvérsia.”

Também nos dá algumas pistas sobre o caráter e a natureza de Miguel.

O nome de Miguel

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O nome Miguel traduz-se da palavra hebraica mika’el, que significa, “Quem é como Deus.”¹⁶

Na Bíblia, os nomes são significativos. Muitas vezes dizem algo sobre a pessoa a quem são dados (Gênesis 30:3-13), e muitos deles mencionam Deus de alguma forma, honrando a fidelidade, o poder e o amor de Deus (Gênesis 16:11; Gênesis 32:28).

Alguns acreditam que o significado do nome Miguel, “Quem é como Deus”, é mais uma pergunta retórica que se responde sozinha.¹⁷ Em outras palavras, poderia estar dizendo “Quem é como Deus?”, com a resposta sendo “Miguel, o Arcanjo, é.” O rosto de Deus que a humanidade pode perceber.

Claro, o nome “Miguel” não era exclusivo do Arcanjo, pois muitas pessoas na Bíblia tinham esse nome. Mas se Jesus e Miguel são a mesma pessoa, seria apropriado que o nome de Sua forma angelical elogiasse ou refletisse a identidade única de Deus.

Dito isso, Miguel não é o único anjo mencionado em relação à frase “como Deus.”

Essa linguagem exata é usada por Lúcifer, o anjo criado que permitiu que seu desejo de ser “como Deus” o voltasse contra Deus, o Criador.

“Como caíste do céu,
Ó Lúcifer, filho da alva!
Como foste lançado por terra,
Tu que debilitavas as nações!
Pois tu disseste no teu coração:
‘Eu subirei ao céu,
Exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus;
Também me assentarei no monte da congregação,
Nas extremidades do norte;
Subirei acima das alturas das nuvens,
Serei semelhante ao Altíssimo’” (Isaías 14:12-14, ACF).

Foi por meio do seu ciúme que o anjo Lúcifer se tornou adversário de Deus, Satanás.

Dessa forma, vemos que Lúcifer não buscava ser “como Deus” para emular Seu caráter ou honrá-Lo. Ele queria ser “como Deus” no sentido de possuir o poder, a autoridade e o direito de receber adoração de Deus.

Lúcifer tinha a ambição de ser “como Deus”, enquanto o nome Miguel funciona como louvor—possivelmente até um rótulo de alguém “como Deus”, mas não aparecendo plenamente como a totalidade de Deus.

Isso se encaixaria no papel do Anjo do Senhor, que interagia com os humanos com a autoridade de Deus, mas não na plenitude da forma.

Isso é ainda sugerido por Êxodo 23:20-21, no qual o Anjo do Senhor é enviado para representar Deus porque Deus não pode aparecer em Sua plena glória aos israelitas:

“Eis que eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde pelo caminho, e te leve ao lugar que te tenho preparado. Guarda-te diante dele, e ouve a sua voz, e não o provoques à ira; porque não perdoará a vossa rebeldia; porque o meu nome está nele.” (ACF).

Aqui vemos o “Anjo” agindo em nome da plenitude de Deus para guiar o povo de Deus. O fato de o Anjo ter tal autoridade sugere que Ele faz parte da Divindade,¹⁸ pois somente Deus pode conceder ou negar perdão (Mateus 12:31-32). E Deus diz diretamente que Seu nome está neste Anjo.

Quem é o único anjo cujo nome fala da identidade de Deus? Esse teria que ser Miguel.

A divindade de Miguel é ainda sugerida quando a Bíblia o descreve como um príncipe.

Miguel, o príncipe

A posição de Miguel como Arcanjo já nos diz que ele governa sobre os anjos. Mas a Bíblia também o chama de príncipe.

Em Daniel 10:13, Miguel é chamado de “um dos príncipes principais” (ACF).

Isso está em harmonia com uma descrição bem conhecida de Jesus, o Príncipe da Paz e Senhor dos senhores (Isaías 9:6; Apocalipse 17:14).

Mas o fato de Miguel ser chamado de “um dos príncipes principais” pode ser um pouco confuso. Isso sugeriria que existem outros príncipes como ele?

No entanto, a palavra original para “um” neste versículo é echad, que também se traduz como “primeiro.”¹⁹

Portanto, o versículo pode ser lido como significando que Miguel é “o primeiro dos príncipes principais.”

Mesmo que ele esteja sendo mencionado como parte de um grupo, vale notar que Miguel é o único arcanjo nomeado na Bíblia.²⁰ Ele também é referido como um Grande Príncipe, talvez sugerindo uma posição mais elevada do que um líder angelical comum (Daniel 12:1).²¹

Ele também faz algumas coisas que nenhum outro anjo é dito fazer.

Daniel 12:1 diz que Miguel se levantará para livrar o povo de Deus:

“E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.” (ACF).

Estudiosos acreditam que o ato de Miguel se levantar em favor do povo de Deus se refere a Jesus.²² Particularmente, Seu papel de se apresentar como sacrifício pelos nossos pecados e nos defender da condenação de Satanás enquanto intercede por nossa salvação (Mateus 10:32).²³

Esse papel de livrar o povo de Deus pertence a Jesus.²⁴ Ao falar dos nomes escritos no livro, este versículo também se refere ao juízo de Deus, do qual Jesus preside como nosso Sumo Sacerdote (Apocalipse 20:12; 2 Coríntios 5:10; Hebreus 7:25).

Os estudiosos acreditam que o ato de Miguel de defender o povo de Deus refere-se a Jesus. Mais especificamente, ao Seu papel de oferecer-Se como sacrifício pelos nossos pecados e de nos defender da condenação de Satanás enquanto intercede pela nossa salvação (Mateus 10:32).

Miguel também ocupa o papel de Cristo em livrar Seu povo nos últimos dias, em Sua Segunda Vinda.²⁵

Então, se Miguel e Jesus Cristo são entidades diferentes, então Cristo teria um papel passivo enquanto Miguel atua como o grande guerreiro-libertador. E isso simplesmente não se encaixa no contexto de Daniel 12, nem no restante das Escrituras que descrevem o papel de Cristo em defender Seu povo.²⁶

Parece, ao contrário, que há inúmeros papéis e características que Miguel e o Filho de Deus compartilham.

Ambos têm uma posição superior aos anjos.²⁷ Ambos governam e comandam os anjos²⁸ e ambos atuam como intercessores.²⁹

Vamos olhar primeiro para o papel de comandante, depois para o de intercessor.

Miguel, o comandante

Como chefe ou governante dos anjos, Miguel também atua como seu comandante tático, liderando os anjos na guerra espiritual contra Satanás e suas forças malignas:

“E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e os seus anjos; Mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos céus. E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.” (Apocalipse 12:7-9, ACF).

Primeiro, vamos notar o fato de que os anjos sob o comando de Miguel são chamados de “seus” anjos. Embora isso possa simplesmente significar que os outros anjos são seus subordinados, também pode sugerir que os outros anjos pertencem a ele, o que certamente seria verdade se Miguel fosse o Filho de Deus, o Criador, que mais tarde receberia o nome humano de Jesus.

Mais significativamente, este versículo nos mostra como o papel de comandante de Miguel coincide com o de “comandante do exército do Senhor”, que é como o Anjo do Senhor se chamou ao falar com Josué, logo antes de Josué tirar as sandálias e se submeter a ele (Josué 5:13-15).³⁰

Jesus também é descrito na profecia como liderando exércitos de anjos contra Satanás nos últimos dias.

“E estava vestido de uma veste tingida em sangue; e o nome pelo qual se chama é A Palavra de Deus. E seguiam-no os exércitos no céu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro.” (Apocalipse 19:13-14, 19, ACF).

Jesus é aquele que derrotará Satanás e seus seguidores de uma vez por todas (Hebreus 2:14-15). Isso faz sentido, considerando que o sacrifício de Jesus é a razão pela qual podemos encontrar vitória sobre o pecado (Hebreus 9:12).

Portanto, se Jesus historicamente liderou e comandou os anjos ao longo da história da humanidade, parece provável que Miguel em Apocalipse 12 se refira a Jesus pré-encarnado.³¹

E se Jesus foi aquele que derrotou Satanás no início de sua rebelião, derrotá-lo definitivamente no fim dos tempos significaria que a luta de Jesus contra o pecado termina em vitória.
Isso é ainda mais reforçado pela forma como Apocalipse 12 se refere ao sangue de Jesus.

É mencionado após descrever a batalha de Miguel e a queda de Satanás, citando que “o sangue do Cordeiro” é o único meio pelo qual Satanás poderia ser derrotado:

“E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro…” (Apocalipse 12:10-11, ACF).

Agora vamos olhar para as descrições semelhantes do papel intercessor de Jesus e Miguel.

Miguel, o intercessor

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Interceder significa ser um intermediário. Semelhante a um mediador. E intercessão significa fazer algo em favor de outro.³² Portanto, o papel de um intercessor divino seria aquele que fica entre a humanidade e a plenitude de Deus, trabalhando para reconciliar o que os separou (o pecado).

Antes de tudo, 1 Timóteo 2:5 é claro ao afirmar que Jesus, o Filho de Deus, é o intercessor da humanidade:

“Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.” (ACF).

No entanto, vimos um exemplo de Miguel sendo descrito como intercessor em Daniel 12:1, levantando-se como príncipe e libertador para interceder pelo povo de Deus.

Vemos outro exemplo disso quando Miguel luta com Satanás pelo corpo de Moisés.

Judas 1:9 diz:

“Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda.’” (ACF)

Por que Miguel e Satanás estariam disputando pelo corpo de Moisés?

O Comentário Bíblico Adventista explica assim:

“Pelo fato de Moisés ter aparecido com Elias no Monte da Transfiguração, pode-se concluir que o Senhor triunfou na disputa com o diabo e ressuscitou Moisés de seu túmulo, fazendo dele o primeiro sujeito conhecido do poder ressuscitador de Cristo (veja em Deut. 34:6; Mat. 17:3…).”³³

Então, esse conflito foi contra Moisés ser ressuscitado, em vez de permanecer no túmulo na terra. Miguel estava intercedendo para que Moisés recebesse nova vida.

Apenas Jesus tem o poder da ressurreição e salvação, então este versículo significaria que Miguel é Jesus (1 João 5:11-12; Atos 4:12).

Também podemos olhar para 1 Tessalonicenses 4:16, que descreve como na Segunda Vinda, “o próprio Senhor descerá do céu com um brado, com a voz do arcanjo…” (ACF, ênfase adicionada). Dado que Miguel é o único arcanjo mencionado nas Escrituras, e somente Deus pode ressuscitar os mortos, é razoável concluir que “o próprio Senhor” e “o arcanjo” estão falando da mesma pessoa (João 5:25-29).³⁴

Mas Judas 1:9 é um versículo que parece estranho. Por que Jesus e Satanás estariam em algum tipo de conflito ou discussão sobre o corpo de Moisés?

Há vários que acreditam que Miguel não pode ser Jesus porque neste versículo, ele não ousa acusar Satanás, e repreende Satanás em nome do Senhor, em vez de usar seu próprio nome.

Vamos analisar mais detalhadamente o que este versículo está nos dizendo.

• “Disputar” com o diabo: Esta situação foi a primeira vez que um humano que morreu na terra seria ressuscitado para o céu. Portanto, foi uma discussão sobre jurisdição, por assim dizer. Satanás alegava que o corpo de Moisés pertencia a ele e ao reino da terra, não ao reino do céu — onde Miguel ressuscitaria Moisés para estar (como visto na Transfiguração em Mateus 17).
  • Quanto à palavra “disputar,” diferentes traduções usam outras palavras ou frases para esta ação que podem ajudar a informar nossa perspectiva. A NKJV e várias outras dizem que Miguel “contendeu” com Satanás, enquanto outras usam palavras como “argumentou,” “contestou com o Adversário,” “lutou contra,” “debateu,” etc.

• Não traz acusação “difamatória”: Na NKJV, Judas 1:9 diz que Miguel não ousa trazer acusação “difamatória” (ou crítica com a intenção de insultar ou abusar³⁵) contra Satanás. Enquanto isso, a CSB diz “caluniosa,” a ESV diz “julgamento blasfemo,” e a NASB diz “julgamento abusivo.” Agora, o Filho de Deus tem plena autoridade para julgar Satanás, mas Ele também não tem interesse em se envolver em um debate corrompido com o “pai da mentira” (João 8:44). Então, Ele essencialmente põe o pé no chão e repreende Satanás.³⁶

• Repreender em nome do Senhor não nega sua autoridade ou identidade divina: Na visão do profeta Zacarias, o Anjo do Senhor repreende Satanás “em nome do Senhor” (Zacarias 3:1-4). Aqui, o Anjo do Senhor remove as roupas imundas de Josué e as substitui por roupas limpas, uma metáfora para como Jesus tira nossos pecados e nos veste com justiça.³⁷ Como o Filho de Deus é o único capaz de remover o pecado, é razoável supor que o Anjo do Senhor mencionado aqui seja Ele. Se Jesus repreende Satanás em nome do Senhor como o Anjo do Senhor, não há razão para que Ele não fizesse o mesmo como Miguel.

  Além disso, no Novo Testamento, Jesus disse que havia vindo em nome do Pai (João 5:43) e que curaria e ensinaria em nome de Seu Pai (João 10:25). Jesus é igual ao Pai, mas em Seu papel de mensageiro e intercessor, Ele obedece, serve e dá honra a Deus Pai, ou à plenitude de Sua divindade (João 5:16-30). Jesus pode falar em nome do Senhor para deferir aos desejos de Seu Pai, que são um com os Seus (João 10:30). E Ele pode ter feito o mesmo que Miguel. Também é possível que Miguel esteja falando na terceira pessoa quando repreende Satanás—algo que Jesus também era conhecido por fazer.

Jesus e Miguel são a mesma pessoa?

A Bíblia não faz uma declaração direta dizendo que Jesus é o mesmo ser que o arcanjo Miguel, mas sugere isso.

Com Jesus e Miguel possuindo tantas das mesmas características e funções, faz sentido que sejam a mesma pessoa.

Na verdade, provavelmente levantaria mais questões se os considerássemos pessoas diferentes.

E se Miguel e o Filho de Deus fossem entidades diferentes? O que isso significaria?

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Assumindo que Miguel é uma entidade completamente separada, por que Deus precisaria de dois comandantes para Seu exército angelical?

Por que haveria dois príncipes? Ou dois intercessores, quando a Bíblia diz que Jesus é nosso único mediador (1 Timóteo 2:5)?

Talvez pareça estranho Jesus ser chamado por outro nome. Mas se pensarmos bem, esse conceito é realmente antibíblico?

Pelo contrário, a Bíblia tem muitos nomes para descrever Jesus.

(E Ele nem sequer tinha o nome “Jesus” até nascer como humano no Novo Testamento.)

Ele é chamado de Cordeiro de Deus, Filho do Homem, Emanuel e Luz do Mundo… só para citar alguns.³⁸

Também vale notar que muitos desses nomes não são literais. Jesus é chamado de Leão de Judá, mas isso não significa que Ele seja um leão. Ele também é chamado de Pão da Vida, mas isso não significa que Ele seja um pedaço de pão. São metáforas usadas para descrever o papel e o caráter de Jesus como nosso poderoso defensor e sustentador.

O mesmo pode ser verdade para o nome Miguel. Como explicado anteriormente, quando a Bíblia o chama de arcanjo, pode estar apenas se referindo ao seu papel como comandante dos anjos de Deus e Sua forma representante para a humanidade (Hebreus 1:1-3).

E o fato de que o nome Miguel significa “Quem é como Deus” pode se referir à ideia de que Miguel é apenas uma das muitas formas que Deus assume ao interagir com a humanidade. Isso está em harmonia com Hebreus 1:3, que descreve o Filho de Deus como o reflexo da glória de Deus e a representação exata da Sua natureza.

E o Filho de Deus, como parte da Divindade, sempre existiu. Antes de receber um corpo humano, é possível que Ele tenha aparecido em diferentes formas pré-encarnadas, relacionadas ao Seu papel de intercessor desde o princípio.

Da mesma forma, se Miguel não representa a plenitude da glória de Deus, como uma das formas de Deus, Ele ainda seria “como Deus.”

Qual a diferença se Jesus é Miguel?

A ideia de que Miguel é Jesus tem sido controversa em muitos círculos cristãos. Isso ocorre principalmente porque alguns temem que isso diminua ou desacredite a divindade de Jesus Cristo.

Mas, como estudamos juntos, isso não parece ser o caso. Jesus, o Filho de Deus, é plenamente divino e pode aparecer em diferentes formas ou ser chamado por uma variedade de nomes que descrevem Seu caráter ou papel, um deles sendo Miguel, o arcanjo.

Embora a divindade e humanidade compartilhadas de Jesus Cristo sejam uma das crenças fundamentais da Igreja Adventista, o ensino de que Miguel é Jesus não é.

Isso não significa necessariamente que não acreditamos que Jesus é Miguel. Muitos adventistas acreditam. Mas não faz parte das 28 Crenças Fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia, porque acreditar ou não nisso não afeta o relacionamento salvador de uma pessoa com Jesus. Mas estudar isso pode nos dar uma visão maior de como é o Filho de Deus.

Assim como os nomes Príncipe da Paz e Leão de Judá podem nos contar mais sobre o caráter e o papel de Jesus, o título “Miguel, o arcanjo” pode nos ajudar a entender melhor como Jesus tem lutado e intercedido por nós desde o princípio.

Quer continuar aprendendo mais sobre Jesus?

Páginas Relacionadas

1. Calvin, John, Commentaries on the Book of the Prophet Daniel; Henry, Matthew, “Daniel—Daniel 10, Verse 10-21,” Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible. [↵]
2. For further information, see Anderson, Lewis O., “The Michael Figure in the Book of Daniel,” (PhD. diss., Andrews University (1997), pp. 4-84. [↵]
3. Strong, James LL.D, S.T.D., The Strongest Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, Zondervan, 2001, p. 1526. [↵]
4. “Is Michael Another Name for Jesus?” Seventh-day Adventist Church Biblical Research Institute (Feb. 13, 2012) [↵]
5. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, vol. 4, Review & Herald Publishing Association (1955), p. 1130. [↵]
6. Translation of phrase “mal’āḵ Yᵊhōvâ: “Ma’lak, Strong’s H4397”, “Yhvh, Strong’s H3068.” [↵]
7. Exodus 3:1-5; Genesis 32:24-30; Judges 13:2-22. [↵]
8. Genesis 22:11-16; Judges 2:1-5; 6:11-24; Acts 7:30-35; and many more. [↵]
9. Exodus 4:22; 5:1; Joshua 7:13; 24:2; 1 Samuel 10:18; Jeremiah 1:4; Amos 1:3; and many more. [↵]
10. See Genesis 16:10-13; 22:11-18; Exodus 3:2-6; Judges 2:1-4; 13:3-22. [↵]
11. “Is Michael Another Name for Jesus?”; Strong, James LL.D, S.T.D., The Strongest Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, Zondervan (2001), p. 1665. [↵]
12. Genesis 32:24-30; Exodus 3:1-5; Exodus 13:21. [↵]
13. “Is Michael Another Name for Jesus?” [↵]
14. https://biblehub.com/greek/strongs_757.htm. [↵]
15. “Is Michael Another Name for Jesus?” [↵]
16. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, Vol. 7, Philippians to Revelation, Seventh-day Adventist Church, p. 809. [↵]
17. “Lesson 13-The Time of the End,” General Conference of Seventh-day Adventists. [↵]
18. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, Vol. 1, Genesis to Deuteronomy, Seventh-day Adventist Church, p. 628. [↵]
19. Ibid.; “Are Michael and Jesus the Same Person?” Present Truth Fellowship (Nov. 12, 2014). [↵]
20. “Are Michael and Jesus the Same Person?” [↵]
21. “Is Michael Another Name for Jesus?” [↵]
22. Galatians 5:1; Luke 19:10; John 3:17; Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, Isaiah to Malachi, p. 878. [↵]
23. “Is Michael Another Name for Jesus?” [↵]
24. Seventh-day Adventist Bible Commentary, p. 878. [↵]
25. Ibid. [↵]
26. Anderson, p. 291. [↵]
27. Matthew 16:27; Matthew 25:31; 2 Thessalonians 1:7. [↵]
28. Revelation 12:7-12; Joshua 5:13-15; Revelation 19:11-16. [↵]
29. Jude 1:9; Zechariah 3:2. [↵]
30. Nichol, F.D. Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, vol. 2, Joshua to Kings, p. 195. [↵]
31. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, vol. 7, Philippians to Revelation, p. 809. [↵]
32. “Intercede,” and “Intercessor,” Merriam-Webster. [↵]
33. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, Vol. 7, Philippians to Revelation, Seventh-day Adventist Church, p. 706. [↵]
34. “Is Michael Another Name for Jesus?” [↵]
35. “Revile/Reviling,” Merriam-Webster. [↵]
36. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, vol. 4, Isaiah to Malachi , p. 1093. [↵]
37. Ibid. [↵]
38. John 1:29; Matthew 25:31; Matthew 1:23; John 8:12. [↵]

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