Quem é o “Filho do Homem” na Bíblia?

Versículos bíblicos que falam sobre o Filho do Homem:

• A humildade do Filho do Homem: Mateus 8:20;
• O sofrimento do Filho do Homem: Mateus 12:40; Marcos 8:31; Mateus 17:22; Lucas 24:6-7; Mateus 20:18-19; Lucas 9:22; Marcos 14:21; Mateus 17:9; Mateus 17:12; Mateus 26:2; Mateus 26:45, Marcos 9:12;
• O serviço do Filho do Homem: Lucas 19:10; Mateus 10:45; João 6:27; João 6:53; Mateus 13:37; Mateus 20:28
• A autoridade do Filho do Homem: Lucas 5:24; João 5:19; Lucas 6:5; Salmo 80:17; Mateus 9:6; Marcos 2:10; Lucas 22:69; João 6:27; João 8:28.
• A divindade do Filho do Homem: João 3:13; João 6:62;
• O reino prometido do Filho do Homem: Daniel 7:13-14; Marcos 14:62; Mateus 26:64; Mateus 19:28; Mateus 25:31; Atos 7:56; Lucas 18:31; Marcos 14:62; Lucas 22:69; Mateus 13:41; Mateus 16:13-16;
• O juízo do Filho do Homem: João 5:27; Apocalipse 14:14; Mateus 24:30; Mateus 24:26-27; Lucas 21:27; Mateus 16:27; Mateus 19:28; Mateus 24:27; Marcos 13:26; Apocalipse 14:14-16.

O que significa “filho do homem” na Bíblia?

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No Antigo Testamento, quando a Bíblia se refere a um “filho do homem”, geralmente está se referindo a um ser humano (Jó 25:6; 35:8; Salmo 8:4; 146:3; Isaías 51:12). Nos deparamos com essa designação pela primeira vez em Números 23:19:

“Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa. Acaso ele fala e deixa de agir? Acaso promete e deixa de cumprir?” (ACF)?

Este versículo faz uma distinção entre Deus e os seres humanos, então um “filho do homem” seria qualquer pessoa humana caída em contraste com um Deus perfeito.

Também vemos este título usado diretamente para uma pessoa humana específica. Deus se dirige repetidamente ao profeta Ezequiel como “filho do homem” (Ezequiel 2:1).

A palavra hebraica que é traduzida para criar a frase em inglês “filho do homem” em Ezequiel é ben-‘adam,² que é semelhante a dizer “de Adão”. Ezequiel também é chamado pela palavra hebraica ‘enosh (‘enash em aramaico), que é tipicamente usada para se referir a seres humanos em geral.

Portanto, o propósito de usar essa designação enfatiza o status da humanidade de uma pessoa, observando as fraquezas e a impotência que vêm com ser humano.³

Mas há uma instância mais tarde no Antigo Testamento em que a frase “filho do homem” (não capitalizada) não parece se referir a qualquer ser humano comum. Podemos encontrar isso em uma profecia messiânica em Daniel 7, quando o texto se refere a keber ’enash, ou “um semelhante a um filho do homem”, que os estudiosos da Bíblia acreditam ser Jesus (versículo 13, ACF).⁴

As outras vezes em que vemos “Filho do Homem” se referindo a uma pessoa específica e não enfatizando características humanas caídas estão no Novo Testamento, usando a frase grega huios anthrōpos.⁵ Esta é a frase que Jesus usou (capitalizada) para se referir a Si mesmo durante Seu ministério terreno. Também é usada para descrevê-Lo em Atos 7:56, Apocalipse 1:13 e Apocalipse 14:14.

Então, qual é o significado por trás dos dois usos muito diferentes da frase “filho do homem”?

Vamos primeiro examinar mais de perto a profecia messiânica no livro de Daniel, bem como algumas outras passagens proféticas que usam este título.

Que profecia nos diz sobre “o Filho do Homem

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Daniel 7:13 é o primeiro uso de “filho do homem” para descrever características divinas, em vez de humanas. Esta figura especial é mencionada em uma visão dada ao profeta Daniel.
Esta visão envolveu quatro bestas estranhas, cada uma representando uma nação poderosa que, em determinado momento, seria a potência mundial predominante (Daniel 7:17).

Mas quando Daniel é mostrado a besta final, ele observa enquanto ela é destruída e seu reinado de poder chega ao fim (Daniel 7:7-11). Em seu lugar, alguém “como um filho de homem” chega nas nuvens do céu para assumir o governo eterno da terra (Daniel 7:13-14). Essa autoridade para governar a terra é dada a esse “filho do homem” pelo Ancião de Dias, também conhecido como o Altíssimo, ou Deus o Pai.⁶

Essa cena descrita na visão de Daniel se alinha com outras descrições escriturísticas da Segunda Vinda de Cristo, que podem ser encontradas em Marcos 13:26; Mateus 25:31; 1 Tessalonicenses 4:16-17; Apocalipse 1:7.

Além disso, Jesus faz referência a essa profecia enquanto está em julgamento perante líderes judeus pouco antes de sua morte na cruz. Ele disse:

“‘Tu o disseste; contudo, eu vos digo que, desde agora, vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu’” (Mateus 26:64, ACF).

Jesus afirma publicamente ser o Filho do Homem mencionado na profecia, aquele que ganhará o governo eterno sobre a terra.

Em resposta a essa afirmação, os líderes religiosos judeus, os principais sacerdotes e o sumo sacerdote ficaram irritados. Eles se recusaram a acreditar que Jesus tinha essa divindade e significado profético, então o acusaram de blasfêmia, ou de tentar assumir a autoridade de Deus (Mateus 26:65).

Portanto, os judeus já deviam acreditar que o “Filho do Homem” na profecia se referia de alguma forma a Deus, ou essa afirmação não os teria deixado tão irritados.

Também vemos a identidade do “Filho do Homem” para Jesus aparecer em Apocalipse 1, quando João descreve uma visão de “alguém semelhante ao Filho do Homem” (versículo 13), que estava morto mas ressuscitou, é “o Primeiro e o Último, e o Vivente“, e detém as chaves da vida eterna (versículos 17-18, ACF). O que descreve Jesus perfeitamente.⁷

Mas o que significa Daniel 7 quando fala sobre Jesus governando eternamente sobre a terra? Ele não teria já controle sobre este mundo como o Filho de Deus?
Vamos retroceder até Gênesis. De volta à primeira profecia a referir-se a Jesus Cristo e Seu papel na salvação da humanidade.

Deus fez o mundo para a humanidade. A Terra não era apenas para eles habitarem – Deus deu-lhes domínio sobre ela (Gênesis 1:27-28). Mas quando Adão e Eva cederam ao pecado, perderam seu domínio. Ao ouvirem Satanás, que apareceu na forma de uma serpente, perderam seu domínio para ele (Lucas 4:5-6).⁸

E com o domínio de Satanás veio o tipo de mundo que vemos hoje – um mundo impulsionado pelo egoísmo, lutas de poder, dor e confusão.

Mas Deus não abandonou Adão e Eva ao destino final de suas ações. Sempre um Criador misericordioso, Deus quis dar a Adão e Eva (e a toda a humanidade) uma oportunidade de salvação desta existência corrompida pelo pecado.

Então Deus emitiu a primeira profecia messiânica, falando de um Salvador que viria à Terra, andaria entre nós e providenciaria um meio de nos livrar do pecado.

Ele diz à serpente:

“E porei inimizade entre ti e a mulher,
e entre a tua semente e a sua Semente;
Ele te ferirá a cabeça,
e tu Lhe ferirás o calcanhar” (Gênesis 3:15, ACF).

Este trecho previu que o Messias da humanidade surgiria da semente da humanidade, para ser um descendente humano, da linhagem iniciada por Adão e Eva.

Este Salvador humano seria nada menos que Jesus, o Filho de Deus em forma humana, nascido de uma mulher humana chamada Maria para se tornar o “Filho do Homem” (com inicial maiúscula).⁹

Assim, Jesus morreu na Cruz como sacrifício por nossos pecados. E através deste sacrifício perfeito, com a vida perfeita e sem pecado que Ele levou, Deus lhe deu domínio supremo sobre a Terra (Efésios 1:20-21).

O que nos diz o título “Filho do Homem” sobre Jesus?

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O título “Filho do Homem” revela a relação especial entre Jesus e a humanidade. Em vez de um “filho do homem” comum e corrompido pelo pecado, como qualquer um de nós, Jesus tornou-se o “Filho do Homem”, vivendo em nosso mundo pecaminoso como um humano, mas um que resistiu a cair no pecado. E ao fazer isso, Ele tornou-se o redentor prometido da humanidade e demonstrou como viver uma vida de amor.

E como o Filho do Homem, Jesus demonstrou Seu poder de perdoar pecados:

“‘Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra autoridade para perdoar pecados’ — disse ao paralítico: ‘Eu te digo: levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa’” (Lucas 5:24, ACF).

Ele também mostrou que seu papel como o Filho do Homem significa que Ele deseja que todos entendam o que significa viver uma vida sem pecado:

“‘Eu, porém, vos digo que está aqui quem é maior do que o templo. Se vós soubésseis o que significam estas palavras: Misericórdia quero, e não sacrifício, não condenaríeis os inocentes. Pois o Filho do Homem é Senhor do sábado’” (Mateus 12:6-8, ACF).

A afirmação de Jesus de ser o Senhor do sábado confirma ainda mais Sua autoridade como Deus, o criador do sábado.

Nosso Senhor Jesus é de fato o rei que um dia reinará sobre a Nova Terra — e a quem podemos convidar para reinar e moldar nossas vidas quando O aceitamos como nosso Salvador.

E a beleza deste título, “Filho do Homem”, nos lembra que Jesus não é apenas um rei. Ele não é distante e envolto em Sua própria grandeza como muitos reis humanos caídos ao longo da história. Em vez disso, Ele é nosso Salvador que nos entende intimamente. Ele passou pelas mesmas coisas que nós (Hebreus 4:15) e tem interesse em ter um relacionamento pessoal conosco.

Jesus convida cada um de nós a ir até Ele e compartilhar nossos fardos e alegrias com Ele como faríamos com um amigo — porque é isso que Ele é (Mateus 11:28; João 15:12-15).

Seu ministério terreno, Sua morte e Sua ressurreição nos permitem ver que o Filho do Homem não é um rei que governa à distância, mas alguém que age como um líder-servo, alcançando as pessoas onde elas estão.¹⁰ Jesus não se esquivou de toda a feiura e dor que a humanidade enfrentava. Ele nasceu bem no meio disso.

Ele veio com a intenção de amar os outros e ajudá-los a reconstruir a conexão que um dia tiveram com Deus. Para realizar isso, Ele estava até mesmo disposto a enfrentar a humilhação e a dor da Cruz (Filipenses 2:8).

Mas apesar de todas as dificuldades que vieram com ser humano, Jesus não se importava de ser identificado como um.

Se o número de vezes que Jesus se chamou de “Filho do Homem”, um título associado a ser humano, é algum indicativo, Jesus realmente valoriza a humanidade que assumiu pela maneira como isso o aproximou de nós.

Afinal, foi a experiência de Jesus como humano que o capacitou a se tornar o candidato perfeito para construir a ponte entre a humanidade e Deus (Hebreus 2:17).

O juízo e intercessão do Filho do Homem

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Como o Filho do Homem, Jesus tem a autoridade para julgar o mundo (João 5:27; Mateus 16:27).

As Escrituras nos mostram como Jesus está desempenhando atualmente esse papel. Elas revelam que, até Ele retornar, Ele ministra no Santuário Celestial, passando por cada momento conosco, sondando nossos corações, ouvindo nossas orações e acompanhando nossos pensamentos e ações. Faz todo sentido que o juiz de toda a humanidade seja o Deus que nos conhece completamente, por dentro e por fora (2 Coríntios 5:10; Hebreus 4:14).

O conceito de julgamento, infelizmente, tem sido distorcido pelo pecado e manchado por nossos métodos humanos de julgamento. Afinal, ninguém realmente espera ansiosamente por enfrentar um juiz em um tribunal. É tão fácil se preocupar que algo não será resolvido de forma justa, ou que o juiz não entenderá sua situação, ou que a parte contrária dirá algo falso ou impreciso sobre você.

Mas não precisamos temer o juízo de Jesus como temeríamos um sistema legal humano. Ele é o juiz mais justo que poderia existir. Ele sabe como é ser humano porque Ele mesmo se tornou humano.

Enquanto Adão e Eva levaram a humanidade ao pecado, o apóstolo Paulo reforça o papel de Jesus como o Filho do Homem, o segundo Adão (1 Coríntios 15:45), que intercede em nosso favor para nos salvar do pecado e restaurar nosso relacionamento com Deus.¹¹

Embora não haja nada que possamos fazer para nos absolver, Jesus oferece nos livrar do pecado e de suas consequências destrutivas. Ele morreu por nós, como filho do homem, para que não precisássemos morrer por nossos pecados (Hebreus 2:17). E, ao enfrentar todas as tentações que enfrentamos, Ele pode servir como nosso Sumo Sacerdote, totalmente preparado para nos ajudar a resistir à tentação e escolher um melhor modo de vida (Hebreus 4:15).

O Filho de Deus tornou-se o Filho do Homem porque Ele se importa conosco mais do que poderíamos imaginar. Jesus passou por tudo o que passou para que ainda tenhamos a oportunidade de viver com Ele pela eternidade (João 15:13; 1 Tessalonicenses 5:10).

Agora que aprendemos sobre o papel de Jesus como o Filho do Homem,

Páginas relacionadas

1. “Lesson 2: The Son,” General Conference of Seventh-day Adventists, p.15. [↵]
2. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book Volume 4,  Seventh-day Adventist Church, 1977, p.580. [↵]
3. Ibid. [↵]
4. Nichol, Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book Volume 4, p. 829. [↵]
5. Strong, James LL.D, S.T.D., The Strongest Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, Zondervan, 2001, pp. 1592,1650. [↵]
6. Daniel 7:14; John 5:19; Psalm 80:17. [↵]
7. Revelation 1:13-18; Romans 10:9; John 3:16. [↵]
8. Nichol, F.D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book Volume 1,  Seventh-day Adventist Church, 1978, p.232-233. [↵]
9. Romans 8:3; John 3:16; Philippians 2:5-8. [↵]
10. John 13:1-5; Mark 1:40-42; Luke 5:27-32. [↵]
11. Romans 5:12-19; Romans 8:34; Hebrews 4:16; 2 Corinthians 5:17.[↵]

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