Mfano wa Vazi na Viriba Unahusu Nini Hasa?

Kutumia mbinu ya kufikiria ya zamani kufanya kitu ambacho awali hakijawahi kufanywa mara nyingi haina maana. Kwa kweli, hizo mbili zinaweza kuwa tofauti kabisa na zimehukumiwa kushindwa.

Mfumo wowote usioruhusu ukuaji hautashinda jaribio la muda.

Yesu alijaribu kufundisha somo hili kwa Mafarisayo kwa kutumia vielelezo viwili katika mfano: kuziba mavazi ya zamani na vitambaa vipya na kuweka divai mpya katika viriba vya zamani.

Mfano huu mfupi unaonekana katika maeneo matatu katika Agano Jipya: Mathayo 9:14-17, Marko 2:18-22, na Luka 5:33-39. Na tunapojifunza mifano hii, tunaweza kupata mafundisho yasiyopitwa na wakati.

Tutaangazia:

• Kwa nini Mafarisayo walimhoji Yesu
• Kiraka cha zamani kwenye nguo mpya
• Divai mpya katika viriba vya zamani
• Jinsi tunavyoweza kutumia mafundisho haya katika maisha yetu leo

Tuanze kwa kutazama muktadha—matukio yaliyomfanya Yesu atoe mfano huu kwanza.

Kwa nini Mafarisayo walimhoji Yesu

Photo by Tanner Mardis on Unsplash

Mgogoro uliosababisha mfano wa vazi na viriba haukuwa jambo la bahati mbaya. Mafarisayo walikuwa wamemtambua Yesu tangu mwanzoni mwa huduma yake ya hadhara.

Lakini haikuwa kwa sababu walidhani alikuwa Masihi. Ilikuwa kwa sababu walihisi kana kwamba alikuwa akidharau tamaduni zao na kuvunja sheria za kidini walizozifuata kwa karibu sana.

Pia alikuwa akipata wafuasi wanyoofu, jambo lililowapa wasiwasi kwamba matendo yake na ushawishi ungekuwa tishio kwa mamlaka yao na nafasi yao miongoni mwa Wayahudi.

Kwa muda mrefu, Mafarisayo waliheshimiwa kwa ujumla. Walijulikana kwa kufuata sheria za Agano la Kale kikamilifu na kwa kufuata maandiko kwa ufasaha. Sheria hizi zilikwenda zaidi ya Amri Kumi (Kutoka 20)—zilijumuisha sheria za Musa (zinazopatikana katika vitabu vitano vya kwanza vya Biblia) na sheria nyingine za kidini, mara nyingi zinaitwa “sheria za ibada” (zinazopatikana katika sehemu nyingine za Agano la Kale).

Kwa upande mwengine, Mafarisayo walijaribu kutafuta utakatifu na usafi wa ndani kupitia njia za nje—kwa kujitolea maisha yao kwa utekelezaji mkali wa sheria na desturi katika Agano la Kale, ambazo ziliwekwa kwa ajili ya Israeli baada ya kuachiliwa huru kutoka utumwani Misri.

Yesu, hata hivyo, alihangaikia zaidi kurejesha mahusiano na Mungu na kuonyesha namna upendo ulivyo. Ilikuwa wakati wa Israeli kukomaa kiroho.

Hivyo aliponya wagonjwa, akafufua wafu, akatoa pepo, akahubiri maana mpya katika Maandiko, akafikia “Watu wa Mataifa,” na hata “kuvunja” Sabato…au ufahamu wa Mafarisayo kuhusu Sabato (Marko 2:23-24).

Njia za Yesu hazikuendana na mfumo wa kidini wa Mafarisayo. Kutoka kwenye mtazamo wao, kama vile Mchungaji John Nixon II, MDiv, anaelezea, alikuwa “akikiuka sheria na ibada za kidini zilizojulikana ambazo Wayahudi wote wamchao Mungu wangalizishika hata tangu utotoni mwao.”¹

Hilo, kama unavyoweza kufikiria, lilipingana moja kwa moja na juhudi zao za kusisitiza utii mkali miongoni mwa Wayahudi. Profesa wa Agano Jipya Craig Bloomberg, PhD, anabainisha kwamba Mafarisayo kimsingi “walitaka kuwasaidia watu kujua mipaka ya utii na uasi…ili kufanya utii uwezekane katika kila eneo la maisha.”²

Na kwa kufanya hivyo, walijitukuza wenyewe kama watu wenye hadhi ya juu, wenye nguvu, na waliobarikiwa na Mungu kuliko wengine – wakati huo huo wakikosoa wale ambao hawakufikia viwango vyao.

Ili kuendelea kuwa hivyo, pia waliongeza ibada zao na mahitaji yao wenyewe na kutumia sheria za Agano la Kale kwa njia kali sana.³

Kwa mfano, ilikuwa kawaida kwa Waisraeli kufunga mara moja katika Siku ya Upatanisho (Mambo ya Walawi 23:26-28) na kisha kufunga “kulingana na haja zao,” lakini Mafarisayo walifunga mara mbili kwa wiki (Luka 18:11-12).

Na wakati wa kutoa sehemu ya kumi ya mapato ilikuwa moja ya sheria za Musa (Mambo ya Walawi 27:30-32), Mafarisayo walichukua hatua zaidi na hata kutoa zaka ya mimea waliyokuwa wakiotesha (Mathayo 23:23).

Hivyo tatizo halikuwa kwamba Mafarisayo walishika sheria za kidini… bali walijikita katika mambo ya kiufundi huku wakishindwa kutenda kanuni zilizokuwa nyuma ya sheria, kama vile “haki, na rehema, na uaminifu” (Mathayo 23:23, SUV).

Kwa hiyo, kufuata sheria hizi kikamilifu ilikuwa mzigo karibu usioweza kubebeka kwa watu (Mathayo 23:1-4, Luka 11:46) kwa sababu kwa pamoja, Mafarisayo walikosa huruma na ufahamu.

Kwa sababu hiyo Yesu akawaambia,

“Wao hufunga mizigo mizito na kuwatwika watu mabegani mwao; wasitake wenyewe kuigusa kwa kidole chao” (Mathayo 23:4, SUV).

 

“Vivyo hivyo ninyi nanyi, kwa nje mwaonekana na watu kuwa wenye haki, bali ndani mmejaa unafiki na maasi” (Mathayo 23:28, SUV).

Hivi ndivyo Yesu alimaanisha aliposema hakuja kuipuuza au kuivunja sheria, bali kufafanua tafsiri yake na namna ya kuiishi kupitia huduma yake (Mathayo 5:17). Sheria zote za Kibiblia zilimwelekea Yeye na mtindo wake wa maisha, ambao ulitegemea maadili ya kimahusiano kama upendo, huruma, na kujitoa.⁴

Lakini Mafarisayo walikuwa wamejishughulisha na ajenda yao wenyewe na mtazamo wao wenyewe wa Masihi—mshindi wa kijeshi ambaye angeirejesha taifa la Wayahudi kuwashinda wakandamizaji wao wa Kirumi.

Hivyo, aya chache kabla ya mfano, tunaweza kuona matokeo ya mambo haya yakichemka akilini mwao. Wanaanza kunong’ona na kumhoji Yesu wanapomwona akifurahia na kushirikiana na watoza ushuru na wengine “wenye dhambi” (Marko 2:15-16).

Watoza ushuru walifanya kazi na serikali ya Kirumi, hivyo watoza ushuru Wayahudi hawakuchukuliwa tu kama wasaliti kwa watu wao wenyewe, bali pia walijulikana kuchukua pesa zaidi kuliko inavyohitajika na kuchukua ziada kwa faida yao wenyewe.⁵

Yesu alimwita Mathayo, mtoza ushuru ambaye pia alijulikana kama Lawi, awe mmoja wa wanafunzi wake. Kisha Mathayo akamwalika Yesu na wanafunzi wengine wale chakula nyumbani kwake (Luka 5:29).

Basi Yesu aliposikia baadhi ya Mafarisayo wakiuliza kuhusu watu anaoshirikiana nao, Yesu akasema, “Wenye afya hawahitaji tabibu, bali walio hawawezi, Lakini nendeni, mkajifunze maana yake maneno haya, Nataka rehema, wala si sadaka; kwa maana sikuja kuwaita wenye haki, bali wenye dhambi” (Mathayo 9:12-13, SUV).

Kisha swali lingine likaulizwa, likiuliza kwa nini wanafunzi wa Yesu hawafungi kama wanafunzi wa Mafarisayo au kama wanafunzi wa Yohana mbatizaji wanavyofanya (Luka 5:33).

Hapa ndipo Yesu anaona thamani ya mfano ili kuwasaidia watu kuelewa picha kubwa zaidi. Anatumia mifano ya viriba vya divai na mavazi kuonyesha kwamba njia zao za kufikiri zilizokwama sio sawa na ukuaji wa kiroho na ukomavu wa njia za Yesu, ambazo zote zinahusu kutimiza nia ya kweli nyuma ya sheria.

Tuchunguze kwa karibu vielelezo hivi viwili ili tupate picha wazi zaidi ya kile Yesu alichomaanisha.

Kiraka cha zamani kwenye vazi jipya

Photo by Digital Buggu

Kununua suruali zilizochakaa na zenye matundu si jambo lisilo la kawaida leo. Lakini katika siku za Yesu, nguo zenye mikwaruzo au matundu zilifumwa ili ziweze kuendelea kutumika.

Yesu alitumia dhana hii inayofahamika alipobainisha kwamba huwezi kutumia kipande cha kitambaa kipya kuweka kiraka kwenye nguo liliyochakaa (Marko 2:21). Nguo ya zamani ni dhaifu, imechakaa, na tayari imepungua wakati kitambaa kipya hakijapungua. Kitambaa kipya, basi, kingevuta kwenye nguo ya zamani wakati kilipopungua na huenda kusababisha mwanya mpya.

Kitambaa kipya kingekuwa doa kwenye kipande cha nguo cha awali kuonekana zaidi bila kupendeza badala ya kuifanya ionekane kama kipande kimoja cha nguo. Na ikiwa kitasababisha mwanya mpya, basi kinakuwa hakina maana kabisa kama kiraka.

Wakati vitambaa havilingani, vinafanya kazi dhidi ya kila mmoja badala ya kufanya kazi pamoja kwa faida ya wote.

Kwa kutumia mfano huu, Yesu anawaambia Mafarisayo kwamba:

1. Kitu kinachohitaji kurekebisha kinahitaji vifaa vilivyo lingana, na
2. Kutimizwa kwa nuru ya Yesu kuhusu sheria sio tu “kiraka” kinachoweza kutumika kwa sheria nyingi na tamaduni wanazozifuata Mafarisayo.⁶

Kuna haja ya kuwa na mfumo mpya uliokamilika.

Mfumo wa zamani wa Mafarisayo ulikuwa haujakomaa kiroho kwa sababu hawakuweza kuona zaidi ya matendo ya ibada zenyewe. Haukuendana na namna mpya ya Yesu ya kutimiza sheria na kueneza Injili.

Mfumo mpya wa Yesu, baadaye ulioitwa “Njia” (Yohana 14:6, Matendo 24:14), ulikuwa kweli mwanzo wa Ukristo wa awali (Matendo 11:26).

Unataka kujifunza zaidi kuhusu jinsi Kanisa la Kikristo lilivyoanzishwa? Angalia Kanisa la Kikristo la Awali na Paulo Mtume: Maisha Yake na Nafasi Yake katika Ukristo.

Divai mpya katika viriba vya zamani

Baada ya mfano wa vazi na kiraka, Yesu alijumuisha mfano mwingine muhimu.

Leo, divai hutunzwa katika aina mbalimbali za vyombo kama vile chuma, saruji, udongo, au mapipa ya mwaloni.

Lakini katika siku za Yesu, watu walitumia ngozi za wanyama, mara nyingi ngozi za mbuzi, kuhifadhi vinywaji.⁷

Baada ya sharubati mpya ya zabibu kuwekwa kwenye mifuko hii laini, ingeanza kulainika polepole kutokana na gesi inayozalishwa kutokana na kuchacha. Ndio maana ngozi za mvinyo zilikuwa na manufaa kwa mchakato huu wa kuchachusha mara moja tu.

Kuweka divai mpya katika kiriba cha zamani ambacho tayari kimevutwa ingesababisha kiriba kupasuka.⁸

Hivyo divai mpya na kiriba cha zamani havikukaa pamoja kwa sababu ngozi za zamani zilipoteza uwezo wao wa kupanuka.

Divai mpya ilihitaji ngozi mpya ambazo hazijavutwa bado na zilikuwa bado laini.

Yesu anatumia mfano huu kuonyesha Mafarisayo kwamba mioyo yao iliyoganda na njia zao za zamani za kufikiri zilikuwa zimepoteza uwezo wa kukua. Walikuwa wamekuwa wakali na wasio badilika… kama viriba vya mvinyo vya zamani.

Njia mpya ya Yesu ilihitaji mtazamo mpya, wa kina zaidi wa mpango wa Mungu wa wokovu na lengo lote nyuma yake. Njia yake ilihitaji ukuaji, uwezo wa kubadilika, na unyenyekevu… kama viriba vipya vya divai.

Na hii inaeleza kwa nini Mafarisayo hawakumtambua Yesu kama Masihi. Hakuendana na dhana zao na mfumo wao wa kufikiria wa Kifarisayo. Walijikita sana katika njia zao wenyewe hivyo wakawa wagumu na hawawezi kufundishwa tena.

Jinsi masomo haya yanavyoweza kutumika katika maisha yetu leo

Yesu alipokuwa akijibu swali la Mafarisayo kuhusu watu anaoshirikiana nao, aliwaacha na wito wa kuchukua hatua—ya “kujifunza maana ya hili: ‘Ninataka rehema, wala si dhabihu'” (Mathayo 9:13, SUV).

Hii inaweza kuwa somo lenye thamani kwetu kujifunza pia.

Mafarisayo walikuwa wamezama katika dhabihu na utakatifu wa ibada. Lakini bila rehema, lengo hili linapelekea kujitenga na ubaguzi…ikipendelea kikundi husika na utamaduni wake kuliko kikundi kingine, kama Mafarisayo walivyoonyesha.

Lakini huduma ya Yesu ilisisitiza usafi wa moyo, ambao unapatikana kupitia imani na kutegemea Mungu.

Kuunganisha dhabihu na rehema, basi, husababisha kujenga mahusiano mazuri na watu wa aina zote, kama vile Yesu alivyoonyesha.

Hapa kuna njia za kuishi kulingana na mafundisho ya kiroho aliyofundisha Yesu.

Tumia njia zinazolingana na mahitaji ya jamii na utume wa Injili, kama alivyofanya Yesu

Katika kifungu hiki, Yesu hase­mi kwamba kitu kinavyozeeka ndivyo kinavyopungua umuhimu wake.

Hataki kusema kwamba kitu kipya ni bora moja kwa moja.

Vyote vina thamani, bila kujali ni vipya au vya zamani kiasi gani. Kanuni hii haihusiani na umri kabisa.

Kitu fulani kina umuhimu wake katika kutangaza Injili ya Yesu Kristo ikiwa tu kinaendana na utume wa Injili.

Hicho ndicho kipimo tunachopaswa kutumia.

Kuendeleza desturi kwa ajili ya kufuata desturi mara nyingi haifikii mahitaji ya jamii inayotakiwa kutumikiwa.

Vivyo hivyo, kuwa “mpya” peke yake haitatatua tatizo kiotomatiki. Inaweza kuwa ya kuvutia na ya kung’aa, lakini inaweza isikidhi mahitaji ya jamii inayotakiwa kuhudumia, pia.

Mbinu lazima iendane na mahitaji.¹⁰

Kwa mfano, kufunga ilikuwa mazoea ya kiroho katika siku za Yesu ambayo ilihusishwa na maombolezo, na harusi zilikuwa (na bado ni) wakati wa kusherehekea. Harusi zilikuwa za furaha sana, kwa kweli, kiasi kwamba “marabi wengi walifundisha kwamba harusi zilikuwa muhimu kuliko majukumu mengi ya kidini.”¹¹

Ndiyo maana, kabla ya mfano wa vazi na viribba vya divai, Yesu alijibu swali la Mafarisayo kuhusu kufunga kwa kusema:

“Walioalikwa arusini wawezaje kufunga maadamu bwana-arusi yupo pamoja nao? Muda wote walipo na bwana-arusi pamoja nao hawawezi kufunga, Lakini siku zitakuja watakapoondolewa bwana-arusi, ndipo watakapofunga siku ile” (Marko 2:19-20, SUV).

Kwa kuwa Yesu alikuwepo kimwili pamoja na wanafunzi wake, hawakuhitaji kufunga kwa sababu hawakuwa na haja ya kuomboleza. “Bwana arusi” alikuwa pamoja nao.

Wanafunzi walikuwa wakifunga, hata hivyo, mara Yesu aliporudi mbinguni na hakuwa nao kimwili tena.

Katika kesi hii, kufunga (maombolezo) haikuendana na mahitaji ya wanafunzi wake.

Yesu Mwenyewe alitimiza mahitaji yao.

Daima kuwa tayari kujifunza

Photo by Ben White on Unsplash

Maisha ya Kikristo yanahitaji imani imara, lakini pia kiasi kizuri cha unyenyekevu.

Tunapaswa kuwa tayari kujifunza.

Kuishi mtindo wa maisha ya Kikristo kunamaanisha tunakua na kuboresha maisha katika Kristo daima. Tunapodhani tunajua kila kitu, inatuzuia kujifunza kitu kipya.

Hapa kuna maswali tunaweza kujiuliza ili kutusaidia kuendelea kuwa tayari kufundishwa:

• Dhana na upendeleo wa kibinafsi au kitamaduni unaathirije mawazo yangu?
• Kwa kiasi gani nimepewa mafunzo ya kuamini mambo ambayo huenda sio ya kweli?
• Vipi imani nilizokubali bila kuhoji zinanizuia kuona mambo jinsi yalivyo?¹²
• Je, kuna njia za zamani za kufikiri zinazozuia ukweli wa kiroho kufunuliwa kwangu?

Isaya 55:8-9 inasema, “Maana mawazo yangu si mawazo yenu, wala njia zenu si njia zangu; asema BWANA. Kwa maana kama vile mbingu zilivyo juu sana kuliko nchi, kadhalika njia zangu zi juu sana kuliko njia zenu, na mawazo yangu kuliko mawazo yenu” (SUV).

Maoni ya Mafarisayo kuhusu mambo ambayo Masihi angefanya na jinsi atakavyofanya yaliziba macho yao kwa “jambo jipya” lililokuwa mbele yao katika Yesu Kristo.

Ni rahisi kuendelea kufanya mambo jinsi yalivyo fanywa daima. Na tamaduni zinaweza kuwa na afya na zenye maana. Lakini pia tunahitaji kuwa tayari kujiuliza kwa nini tunaendelea na desturi zetu na kuwa tayari kukua zaidi ya maeneo yetu tuliyoyazoea.

Inahitaji juhudi halisi, lakini tunaweza kujifunza kutambua dhana na upendeleo ndani ya mawazo yetu ambao unaweza kuathiri mahusiano yetu na Mungu na wengine.

Usimweke Mungu katika sanduku

Tunapobaki na mawazo yanayoweza kubadilika, tunampa Mungu nafasi isiyo na kikomo ya kutenda ndani yetu kwa njia ambazo hatuwezi hata kufikiria.

Kanuni ambazo Yesu alionyesha, kama kuwapenda wengine, upatanisho, kusimamia haki na rehema, kuwa na imani thabiti kwa Mungu…hizi ni kanuni ambazo hazijabadilika na hazitabadilika.

Lakini nyakati hubadilika na tamaduni hubadilika daima, hivyo njia ambazo Mungu hututia moyo kutekeleza kanuni hizi zinaweza kuonekana tofauti.

Wakati Waisraeli walipokuwa utumwani Misri, Mungu aliwaokoa kwa kugawa Bahari ya Shamu ili Waisraeli waweze kutembea katika nchi kavu kuelekea uhuru wao (Kutoka 14).

Vizazi vingi baadaye, Waisraeli wako tena utumwani, lakini mara hii na Wababeli.

Na Waisraeli wamekatishwa tamaa na hawana matumaini na wanangojea kusikia kutoka kwa Bwana.

Ni wakati huu wa giza ambapo Mungu anawatia moyo Waisraeli kwa kusema, “Tazama, nitatenda neno jipya; sasa litachipuka; je! Hamtalijua sasa? Nitafanya njia hata jangwani, na mito ya maji nyikani” (Isaya 43:19, SUV).

Aliwaokoa hapo awali na atawaondoa tena kutoka utumwani— lakini sio kwa njia ile ile aliyofanya hivyo zamani.

Kwa sababu Mungu alitumia njia moja kwa kikundi fulani wakati fulani haimaanishi atatumia njia hiyo hiyo wakati mwingine.

Kwa hiyo ikiwa fikra zetu ni ngumu na zisizoweza kubadilika, tunaweza kukosa baraka ambayo iko mbele yetu kwa sababu haionekani kama tunavyotarajia ionekane.

Fikra zisizobadilika humweka Mungu katika sanduku na kuzuia kile Anachoweza kufanya ndani yetu na kupitia maisha yetu.

Yeye ni Mungu wa mambo yasiyowezekana (Mathayo 17:20, Marko 9:23, Luka 18:27).

Waefeso 3:20-21 inasema, “Basi atukuzwe yeye awezaye kufanya mambo ya ajabu mno kuliko yote tuyaombayo au tuyawazayo, kwa kadiri ya nguvu itendayo kazi ndani yetu;naam, atukuzwe katika Kanisa na katika Kristo Yesu hata vizazi vyote vya milele na milele. Amina” (SUV).

Tukishikilia imani kwake, tunaweza kutarajia yeye kufanya mambo kwa njia ambazo hatujawahi kuona kabla.

Kubali upya wako, pia!

Photo by Clark Wilson on Unsplash

Mungu pia hutufanya kuwa wapya.

“Hata imekuwa, mtu akiwa ndani ya Kristo amekuwa kiumbe kipya; ya kale yamepita tazama! Yamekuwa mapya” (2 Wakorintho 5:17, SUV).

Wakati mtu anapojitoa kwa Yesu, hilo humaanisha moyo wake, mawazo yake, na mtindo wake wa maisha utabadilika polepole kama ishara ya upendo kwake.

Njia yao ya zamani ya kufikiri na kuishi haitakuwa tena inalingana na maisha yao mapya katika Kristo.

Ndiyo maana wakati mwingine kunaweza kuwa na mvutano katika maisha ya Mkristo… mvutano kati ya mambo ya zamani na mapya.

Yesu alipowafundisha wanafunzi jinsi ya kuomba (Mathayo 6:9-13), alisema waombe “Mapenzi yako yatimizwe, hapa duniani kama huko mbinguni” (Mathayo 6:10, SUV).

Wakristo wanaitwa kuomba kwa mara kwa mara mapenzi ya Mungu yatimizwe katika maisha yao na kupitia watu wake.

Na hilo litafunuliwa katika upya wa maisha yetu tunapomjua Yeye zaidi na zaidi.

“Wala msiifuatishe namna ya dunia hii; bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu, mpate kujua hakika mapenzi ya Mungu yaliyo mema, ya kumpendeza, na ukamilifu” (Warumi 12:2, SUV).

Wakati wa kubadilika na kutumia mafundisho haya yote kunaweza kuonekana kuwa ni mzigo mkubwa au hata jambo lisilowezekana kabisa.. kana kwamba ni mengi mno kwa mtu mmoja kufanya… tunaweza kukumbuka kwamba Mungu alimtuma Roho Mtakatifu kutusaidia (Yohana 14:26, 1 Wakorintho 3:16).

Tunachotakiwa kufanya ni kuomba (Mathayo 21:22).

Unataka kujifunza kuhusu vielelezo zaidi ambavyo Yesu alitumia katika mifano?

Kurasa Zinazohusiana

1. Nixon II, John. “Odres viejos,” Iglesia Adventista del Séptimo Día Takoma Park, 5 de enero, 2019, https://www.youtube.com/watch?v=MDRFIEbtMoc. [↵]
2. Blomberg, Craig. “Contextos religiosos (Part 2),” biblicaltraining.org, https://www.biblicaltraining.org/learn/institute/survey-gospels-acts-nt511/nt511-04-religious-backgrounds-2 [↵]
3. DelHousaye, John. “Grupos judíos en los tiempos del Nuevo Testamento,” en la Biblia de estudio ESV, Crossway, 2008, p. 1800. [↵]
4. Wilkins, Michael J. “Notes on Matthew,” in The ESV Study Bible, English Standard Version, Crossway, 2008 p. 1828. [↵]
5. Ryan, Joel. “Why Exactly Were Tax Collectors So Hated?” https://www.biblestudytools.com/bible-study/topical-studies/why-exactly-were-tax-collectors-so-hated.html [↵]
6. Bayer, Hans. “Mark,” in The ESV Study Bible, English Standard Version, Crossway, 2008, p. 1897. [↵]
7. Keener, Craig. “Mark,” in NIV Cultural Background Study Bible, edited by John H. Walton and Craig S. Keener, Zondervan, 2016, p. 1689. [↵]
8. “Ellicott’s Commentary for English Readers,” Biblehub, https://biblehub.com/commentaries/matthew/9-17.htm. [↵]
9. Nixon II, John. “Old Wineskins,” Takoma Park Seventh-day Adventist Church, January 5, 2019, https://www.youtube.com/watch?v=MDRFIEbtMoc. [↵]
10. Ibid. [↵]
11. Keener, Craig. “Mark,” in NIV Cultural Background Study Bible, edited by John H. Walton and Craig S. Keener, Zondervan, 2016, p. 1689. [↵]
12. Paul, Richard and Linda Elder. “Essential Intellectual Traits,” The Miniature Guide to Critical Thinking: Concepts and Tools 8th ed., Rowman & Littlefield, 2020. [↵]

Majibu Zaidi