Kujifunza Kuhusu Marko – Mwandishi wa Injili na Mfuasi wa Yesu

Marko (ambaye jina lake kamili lilikuwa Yohana Marko) alikuwa na majukumu mengi katika Agano Jipya: alikuwa mfuasi wa awali wa Yesu Kristo, alisafiri katika Bahari ya Kati kama mhubiri wa Kikristo, na aliandika kitabu cha Biblia.

Jambo ni kwamba, isipokuwa kwa kutajwa kidogo katika Agano Jipya, hatujui sana kuhusu Marko. Yeye alikuwa nani kwa kweli?

Ingawa inachukua kidogo kuunganisha kutoka vitabu tofauti vya Biblia na vyanzo vingine vya kihistoria, hapa tutashiriki maelezo yanayojulikana kuhusu mtu huyu ambaye aliishi maisha yake katika kueneza imani ya Kikristo. Tutazungumzia:

• Biblia inasemaje kuhusu historia ya Marko
• Maisha ya Marko kama Mkristo
• Vitabu alivyoandika Marko
• Mafunzo tunayoweza kujifunza kutoka maisha na maandishi ya Marko

Kwanza, tuanze kwa kupata picha kamili Yohana Marko alikuwa mtu wa namna gani.

Biblia inasemaje kuhusu historia ya Marko

Photo by John-Mark Smith

Mark alikuwa na jukumu katika juhudi za uinjilisti za kanisa la Kikristo la awali, ingawa mara nyingi anapotezwa na wengine wenye kutajwa zaidi katika Maandiko.

Lakini Biblia inatuambia kwamba Marko na mama yake Maria walikuwa washiriki wa awali katika Ukristo. Ilikuwa nyumbani kwao ambapo Petro alikaa baada ya kuachiliwa kwa miujiza kutoka gerezani (Matendo 12:12). Na kwa kuwa Wakristo wengi walikuwa wamekusanyika nyumbani kwao kusali, ni wazi kwamba familia yake ilikuwa tajiri kidogo kuweza kuwakaribisha watu wengi kwa wakati mmoja.

Tunaweza pia kuhitimisha kutoka katika Maandiko kwamba Marko alikuwa binamu wa Barnaba, ambaye alisafiri pamoja na mtume Paulo (Wakolosai 4:10).

Mark alifuatana na Paulo na Barnaba katika baadhi ya safari zao za kimishonari, na alifanya kazi katika eneo la Bahari ya Kati na maeneo yanayo zunguka. Pia alikuwa na uhusiano wa karibu na Petro, ambaye alimfikiria Marko kama mwanafunzi au mwanawe (1 Petro 5:13). Na Marko anamkumbuka jina la Petro katika Injili yake mara nyingi zaidi kuliko jina lingine lolote.

Kwa kweli, kiongozi wa kanisa wa awali Papias alisema kwamba akaunti ya Injili ya Marko ni kumbukumbu ya kile Petro alimwambia,¹ na vyanzo vingi vinamtaja Marko kama mwanafunzi² wa Petro.

Isipokuwa hivyo, hatuna maelezo mengine mengi ya kibaiografia kuhusu Marko. Lakini hii ni ya kawaida katika Biblia. Watu wengi waliotajwa katika Maandiko, ikiwa ni pamoja na watu maarufu kama Paulo au Petro, hawapewi maelezo zaidi ya kimsingi ya biografia, na maelezo haya mara nyingi yanapatikana katika vitabu tofauti. Waandishi wa Biblia walilenga zaidi katika mambo muhimu waliyofanya watu hawa.

Lakini tuwekeze dakika moja kwenye jina la Marko. Matendo 12:12 inamtaja kama “Yohana ambaye jina lake la pili lilikuwa Marko” (UV030).

Kutokana na mchanganyiko wa tamaduni katika karne ya kwanza Judea, Yohana ni jina lake la Kiebrania, wakati Marko ni jina lake la Kirumi.³ Mara nyingi anaitwa Marko, labda ili kumtofautisha na Yohana mwanafunzi.

Sasa tukiwa na taarifa kidogo ya msingi, twende mbele kwa kile ambacho Marko alifanya kama mfuasi wa Yesu.

Maisha ya Marko kama Mkristo

Rasmi, mara ya kwanza Biblia inazungumzia Marko ni wakati Petro anaenda nyumbani kwa mama yake baada ya kutoka gerezani (Matendo 12:12). Lakini wataalam wengi wa Biblia wanaamini kuwa anatajwa bila kutajwa jina kabla ya hili, kwa kujificha, katika Injili ya Marko.

Wakati Yuda Iskariote anawaongoza wakuu wa mamlaka, wakiandamana na umati, kwa Yesu katika Bustani ya Gethsemane, machafuko yanatokea. Wakati huo, Petro anakata sikio la mtu kwa upanga wake.⁴ Hatimaye, wanafunzi wote wa Yesu wanakimbia eneo hilo ili kuepuka kukamatwa.

Kisha Marko anaingiza aya chache katika akaunti yake ya Injili ambazo hazionekani mahali pengine:

“Na kijana mmoja alimfuata, amejitanda mwili wake nguo ya kitani; wakamkamata; naye akaiacha ile nguo ya kitani akakimbia yu uchi” (Marko 14:51-52, UV030).

Ikiwa hii ilikuwa kweli yeye mwenyewe ambaye Marko alikuwa anaelezea, inaeleweka kwa nini angeona aibu kujitambulisha hapa. Sio picha inayovutia sana! Sio tu kwamba alijiunga na wanafunzi katika kushindwa kusimama na Bwana wao na Mwalimu, lakini kwa haraka yake ya kukimbia, alipoteza vazi pekee lililomfunika! Hata hivyo, bado alihisi kwamba hii inapaswa kujumuishwa katika akaunti yake ya maisha na huduma ya Yesu.

Bila shaka, huu sio ushahidi wa mwisho kwamba Marko anajitaja mwenyewe hapa. Lakini ikizingatiwa kwamba alilazimika kuweka habari hii, wengi wa wasomi wanataja uwezekano unaofaa hapa. Kwa nini kujali vinginevyo?

Seventh-day Adventist Bible Commentary pia inabainisha kwamba Marko anaficha utambulisho wake kwa njia ile ile ambayo mwanafunzi Yohana anajaribu (na kushindwa) kuficha utambulisho wake katika akaunti yake ya Injili.⁵

Mchungaji mmoja mwaadventista na mwandishi anatoa mtazamo huu:

“Mwandishi wa Injili ya Marko kawaida huwa mkarimu kwa maelezo. Hata hivyo, katika kisa hiki, kwa njia ya ajabu anafuta jina la kijana aliyekimbia. Wataalam wengi wamependekeza kwamba kijana huyu aliyeona aibu alikuwa Marko mwenyewe na anaingiza habari hiyo katika rekodi ili kutosheleza dhamiri yake mwenyewe. Waandishi wengine wa Injili wanaonekana hawajui kuhusu tukio hilo. … Haikuwa nadra katika siku hizo kwa watu kuamka usiku na kwenda kwenye shughuli wakiwa hawajavaa chochote zaidi ya mapazia kutoka vitandani mwao.”⁶

Lakini tukidhani Marko huenda alikimbia kwa aibu wakati wa mkutano wa Gethsemane, angalau tunajua hakukimbia kabisa kuwa mfuasi wa Kristo. Hatimaye, alikuwa mmishonari.

Marko mmishonari

Tunaona huduma ya Marko ikinawiri katika kitabu cha Matendo. Matendo 12:25 inarekodi:

“Na Barnaba na Sauli, walipokwisha kutimiza huduma yao, wakarejea kutoka Yerusalemu, wakamchukua pamoja nao Yohana aitwaye Marko” (UV030).

Labda nia yake ya kumjua Yesu na uhusiano wake na Barnaba ulimsaidia kupata nafasi katika safari ya kwanza ya uinjilisti.

Labda kati ya MK 46 na MK 48, Paulo na wamishonari wake walisafiri kutoka Pafo, pwani ya Kupro, na wakasimama Perge, ambayo iko katika eneo la kusini la Uturuki wa leo.

Lakini Biblia inasema,

Kisha Paulo na wenziwe wakang’oa nanga wakasafiri kutoka Pafo, wakafika Perge katika Pamfilia; Yohana akawaacha akarejea Yerusalemu” (Matendo 13:13, UV030).

Kwa nini Marko alicha umishonari haraka na kurudi nyumbani? Biblia haizungumzii jambo hili. Labda Mark kijana hakugundua jinsi kazi ingekuwa ngumu, na akakata tamaa. Labda alikuwa akikosa nyumbani.

Japo sababu yake haijulikani, ilikuwa jambo kubwa hivi kwamba mwanzoni mwa safari ya uinjilisti iliyofuata, Paulo na Barnaba waligombana kuhusu hilo.

“Barnaba akaazimu kumchukua Yohana aliyeitwa Marko pamoja nao. Bali Paulo hakuona vyema kumchukua huyo aliyewaacha huko Pamfilia, asiende nao kazini. Basi palitokea mashindano baina yao hata wakatengana. Barnaba akamchukua Marko akatweka kwenda Kipro. Lakini Paulo akamchagua Sila akaondoka” (Matendo 15:37-40, UV030).

Bila shaka, Paulo hakutaka kumpa Marko nafasi ya pili. Lakini Barnaba alikuwa na matumaini bado.

Na ingawa hawa washirika wa huduma walikuwa na tofauti kali, mema yalipatikana. Badala ya wamishonari wawili kwenda kusambaza Injili, wamishonari wanne walienda maeneo mawili tofauti, ambayo yalifunika eneo kubwa zaidi.

Na Marko lazima awe alithibitisha uwezo wake hapa na baadaye, kwa sababu Biblia haiandiki tena visa vya Marko kuacha na kwenda nyumbani au kuwakatisha tamaa wenzake. Huenda alikuwa sehemu ya juhudi nyingi za uinjilisti zilizofuata.

Hata Paulo alikuja hatimaye. Katika waraka wake kwa Filemoni, Paulo anamwita Marko “watendao kazi pamoja nami” (Filemoni 1:23-24, UV030).

Na katika 2 Timotheo, Paulo anaandika, “Umtwae Marko, umlete pamoja nawe, maana anifaa kwa utumishi” (2 Timotheo 4:11, UV030).

Tunaweza tu kufanya dhana kuhusu kilichomzuia Marko hapo awali, lakini jambo muhimu ni kwamba hakuruhusu hilo kuwa mwisho wa juhudi zake za kutumiwa na Mungu. Bado alijitokeza kuwa mtume mtiifu kwa Yesu. Na kwa kufanya hivyo, alijitakasa mwenyewe na kuwa mtiifu sana hata Paulo alipoomba kuwa nae baadaye.

Maandishi ya Marko

Photo by John-Mark Smith

Inaaminiwa sana kwamba Marko alikuwa mwandishi wa Injili ya Marko. Vitambulisho ndani ya maandiko vinamweka yeye, na kanisa la awali kwa ujumla lilikubaliana kwamba Marko ndiye mwandishi. Kwa mfano, Papias wa Hierapoli, kiongozi wa kanisa la awali, alisema:

“Marko akawa mkalimani wa Petro, aliandika kwa usahihi kila kitu alichokumbuka. Hata hivyo, hakukuwa na mpangilio kamili alipokuwa anaeleza maneno au matendo ya Kristo. Kwa maana yeye hakumsikia Bwana wala kumfuata. Lakini baadaye, kama nilivyosema, alifuatana na Petro, ambaye aliambatanisha mafundisho yake kulingana na mahitaji ya wasikilizaji wake, lakini bila nia ya kutoa hadithi kamili ya maneno ya Bwana. Kwa hiyo Marko hakufanya kosa katika kuandika mambo fulani kama alivyokumbuka. Kwa jambo moja alijitahidi sana, asisahau chochote alichokisikia, wala kuweka kitu chochote kisicho kweli katika taarifa hizo.”⁷

Mwanahistoria Eusebius na mtaalamu wa theolojia Irenaeus pia walithibitisha uandishi wake, na Irenaeus pia akimtaja Marko kama “mwanafunzi na mkalimani wa Petro.”

Injili ya Marko inadhaniwa kuwa ni akaunti ya kwanza ya Injili iliyoandikwa, iliandikwa katika miongo kabla ya Yerusalemu kuharibiwa mwaka wa 70 MK.⁸

Hata hivyo, ingawa Marko ndiye aliyeandika akaunti hii ya Injili, inaaminiwa sana kwamba alipata sehemu kubwa ya maudhui yake kutoka kwa Petro. Labda ndio sababu Injili yake inaonyesha mifumo mingi ya hotuba, kama vile kuanza sentensi na “na” (Marko 2:1, 2, 4, 6, 14, 16, 19, 22, 24, na 27, kwa mfano).

Jambo moja la kuzingatia kabla hatujaendelea katika akaunti ya Injili ya Marko. Aya za mwisho kabisa za kitabu chake, Marko 16:9-20, inaaminiwa na wanachuo wengi kuwa ilijumuishwa baadaye, muda mrefu baada ya Marko kumaliza akaunti yake.

Wengine wanapendekeza kwamba Marko alimaliza katika aya ya 8 ili kuiweka “wazi” Injili yake, huku Wakristo wengi wa awali wakiwa na ufahamu wa kina kuhusu maisha ya Yesu na ufufuo wake. Au labda alitaka msomaji aweke nafsi yake katika hadithi ya Kikristo, kuchukua tangazo la kaburi tupu kama njia ya kuwafanya wasomaji wafikirie kuhusu Yesu na kazi yake kama Mwana wa Mungu aliyefufuka.¹²

Ingawa hatujui kwa uhakika nini kingeweza kuongezwa wakati gani, tunachojua ni kwamba aya hizi ni sahihi kulingana na Biblia. Kwa kiasi kikubwa, aya hizi imetolewa kutoka Injili nyingine au inatoa taarifa ambazo zinaweza kupatikana mahali pengine katika Biblia.¹³

Tuangalie baadhi ya vipengele muhimu vya Injili hii ya muktasari ili kupata kuelewa wazi lengo lake.

Mtindo wa kipekee

Injili ya Marko ni fupi na imejaa matukio ya vitendo. Anatumia neno euthos (au “mara moja”) mara 41 katika kitabu chote, ikimaanisha dharura na vitendo.¹⁴ Haelezi maelezo marefu au nasaba ndefu, wala hainukuu Agano la Kale kama waandishi wengine wa Injili. Hataki kuzingatia mifano ya Yesu, na Mahubiri maarufu ya Mlimani hayapo katika Marko. Yeye amejikita katika matukio yaliyounda huduma ya Yesu.

Kama filamu, Injili ya Marko inakata kutoka kwa eneo moja hadi lingine, bila maelezo mengi kati yake. Hata hadithi zake hazina baadhi ya maelezo ya muktadha ya kawaida ambayo vitabu vingine huwa navyo. Haorodheshi maeneo mengi kwa matukio anayoshughulikia, akipendelea kuhama kutoka tukio moja hadi lingine kwa maneno kama “na tena” au “kisha.

Kwa sababu Injili ya Marko ni fupi kuliko Injili nyingine yoyote, mara nyingi imeitwa Injili ya mukhtasari au Injili ya kufupishwa.¹⁵

Hii ni kwa sababu Injili ya Marko imeandaliwa kwa hadhira ya Warumi. Huenda hata alikuwa anaishi Roma alipoandika Injili yake.¹⁶ Warumi walithamini vitendo na mamlaka na wangeweza kuhusiana na matukio yaliyolengwa na hadithi zenye mamlaka.¹⁷ Pia, watu wa Mataifa ya Kirumi huenda walikuwa wanateswa wakati huo. Kwa sababu hakuna mtu aliyetabiri kinachoweza kutokea siku hadi siku, akaunti ya Injili ya Marko ilikuja wakati sahihi kusaidia kueneza habari njema za Yesu.¹⁸

Na kwa sababu Warumi hawakuwa wamezoea desturi na historia ya Kiyahudi, kuelezea mambo kama nasaba ya Yesu (kama vile Mathayo na Luka wanavyofanya) au kuzingatia sana unabii wa Kiyahudi kumhusu Yeye usingewasumbua sana.

Badala yake, Marko alikuwa na mada tofauti akilini: kusudi la Yesu, huduma yake, mateso na kifo chake, na ufalme wa Mungu ni nini kwa kweli.

Mada za Injili ya Marko

Kitabu cha Marko kimeelekezwa kwa Yesu, hasa kusudi lake alipokuwa duniani, na jinsi alivyoteseka.

Inaanza na Yohana Mbatizaji akiandaa njia kwa Yesu, kwa kubatiza na kutabiri mtu “aliye na nguvu kuliko mimi” anakuja (Marko 1:7,UV030). Yohana anatangaza kwamba Yesu atabatiza watu kwa Roho Mtakatifu.

Kauli muhimu ya Yesu inaonyesha kusudi lake hivi karibuni:

“Wakati umetimia, na ufalme wa Mungu umekaribia; tubuni, na kuiaminini Injili (Marko 1:15, UV030).

Hii inaweka msingi wa utambulisho wa Yesu kote katika Injili: mmoja aliye na nguvu kuu na anayeokoa kupitia toba.

Kusudi hili linaonekana wakati Yesu anasafiri na kutumikia watu katika na karibu na Yerusalemu. Na baada ya kufufuka kwake, anawaagiza wanafunzi waendelee kufanya hivi.

“Enendeni ulimwenguni mwote mkaihubiri Injili kwa kila kiumbe” (Marko 16:15, UV030).

Kusudi la Yesu lilikuwa na bado ni kuleta ulimwengu wote kwake ili waweze kuishi milele naye siku moja. Marko anatumia hili na kulifanya kuwa ujumbe muhimu katika Injili yake.

Marko pia anasisitiza ufalme wa Mungu. Katika mazungumzo na mwandishi, Yesu anataja amri kuu, yaani, kumpenda Mungu na kupenda mwanadamu mwenzako.

Mwandishi anafikiri kwa usahihi kwamba amri hizi mbili ni kubwa kuliko dhabihu ya wanyama, sherehe ambayo taifa la Israeli lilikuwa limefanya kwa karne nyingi kwa ajili ya msamaha wa dhambi.

Mwandishi alikuwa amelenga sawasawa. Yesu akajibu, “Wewe hu mbali na ufalme wa Mungu” (Marko 12:34, UV 030).

Yesu alikuwa dhabihu ya mwisho. Dhabihu zote za wanyama za ibada ambazo Waisraeli walikuwa wakifanya zilikuwa mazoezi ya kimwili ili kuwasaidia kuelewa picha kuu: Yesu, katika upendo wake kamili na asiye hatia, ndiye anayesamehe dhambi zetu.

Lakini ili kufanya hivyo, alilazimika kustahimili mateso na kifo, mada kuu nyingine ya Injili ya Marko. Marko alitaka wasomaji wake kujua kuhusu kusulubiwa kwa Yesu mara moja, na labda ilikuwa njia ya kufunua kusudi lake kama mfalme mtumishi. Pia inawezekana alikuwa akizungumza kuhusu kanuni za Kirumi za vitendo.

Katika sura ya tatu tu ya kitabu chake cha Injili, Marko anaelezea njama ya kumuua Yesu. Hii inatajwa mapema sana kuliko Injili nyingine yoyote (Mathayo 12:14, Luka 19:47, Yohana 11:53).

Marko analeta hadithi inayoonyesha mada hii. Katika Marko 8, Yesu anawaambia wanafunzi kwamba Lazima apate mateso. Kisha anawaambia wote waliokusanyika,

“Mtu yeyote akitaka kunifuata na ajikane mwenyewe, ajitwike na msalaba wake, anifuate. Kwa kuwa mtu atakaye kuiponya nafsi yake, ataiangamiza, na mtu atakayeiangamiza nafsi yake kwa ajili yangu na kwa ajili ya Injili, huyu ataisalimisha” (Marko 8:34-35, UV030).

Hii inafanana na yale Yesu angepitia ili kutuokoa. Alichukua Msalaba wake na kupoteza maisha yake ili kununua maisha yetu.

Yesu Mwenyewe alisema jukumu lake kama mtumishi:

“Kwa maana Mwana wa Adamu naye hakuja kutumikiwa, bali kutumika, na kutoa nafsi yake iwe fidia ya wengi” (Marko 10:45, UV030).

Mateso yake na kifo kibaya vilikuwa sehemu ya jukumu lake kama mtumishi.

Baada ya kutoa muhtasari wa kitabu cha Marko na mtu aliyekiandika, hebu tuchunguze baadhi ya mambo tunayoweza kujifunza kutoka maisha yake kwa faida yetu wenyewe.

Mafundisho ambayo Marko anatuachia

Ingawa sio mtu mashuhuri katika Agano Jipya, Marko alikuwa muhimu katika kueneza Injili na kusaidia kanisa la Kikristo la awali. Hapa kuna mambo machache tunayoweza kujifunza kutoka maisha yake:

Uimara na uvumilivu

Photo by Renzo D’souza on Unsplash

Marko alikuwa na ukuaji wa kibinafsi sana maishani mwake. Akiwa kijana, alikabiliana na changamoto alipokuwa akielekea katika safari ya kimishonari na Paulo na Barnaba, hali iliyomfanya kimsingi kukata tamaa na kurudi nyumbani (Matendo 13:13).

Lakini hilo halikumzuia kuishi kwa ajili ya Kristo. Hatimaye, aliendelea kufanikiwa sana katika juhudi za kusambaza Ukristo. Hatujui hasa alifanya nini, lakini alifanikiwa hadi kufikia hatua ambapo Paulo kwa kweli alimwita “mwenye manufaa,” sifa kubwa kutoka kwake (2 Timotheo 4:11)..

Tunapojaribiwa kuacha au kuweka kando juhudi zetu za kusambaza Injili kwa sababu tunakata tamaa au kuvunjika moyo, tunaweza kukumbuka Marko. Alikuwa thabiti, hata alipokutana na changamoto au kukatishwa tamaa. Alikuwa imara vya kutosha kujaribu tena baadaye.

Tunaweza kufuata mwongozo wake na kujua kwamba hata kama tuna changamoto zetu, hatupaswi kukata tamaa na Mungu. Tunaweza kukumbuka mambo ambayo amefanya kwetu, na kudumu katika mahusiano yetu, bado tukitafuta kushiriki Habari Njema yetu na wengine. Mungu atatusaidia, kama alivyomsaidia Marko.

Yesu, mtumishi

Marko anasisitiza jukumu la Yesu kama kiongozi mtumishi katika Injili yake. Kama tulivyoona hapo juu, Marko anataja kuhusu msalaba mapema ili kuonyesha kwamba Yesu alikuwa akiongoza kutuokoa kwa kufa kifo cha mhalifu.

Kitabu cha Marko kinatuonyesha moyo wa Yesu wa kukutana na mahitaji ya wale aliokuja kuwaokoa, na kufanya hivyo kwa unyenyekevu, badala ya kiburi au dharau. Hii inaweza kutuhamasisha kufanya vivyo hivyo katika pembe zetu wenyewe za ulimwengu. Tunaweza kwa furaha kutoa msaada kwa wengine wenye mahitaji na kutumia kila fursa kufunua tabia ya Kristo katika kila tunachofanya.

Kuwa mchangamfu

Kuendelea kwenye mada ya uongozi mtumishi, tunaweza kuona kupitia kitabu cha Marko kwamba uongozi mtumishi wa Yesu ni zaidi ya kuwa na huruma au kutoa maneno ya kuelimisha. Kwa kuzingatia matukio ya huduma ya Yesu na matendo aliyodhihirisha, tunaweza kukumbuka kwamba matendo yetu pia yanaweza kutangaza Injili hata kwa nguvu zaidi kuliko maneno pekee.

Mbinu fupi na yenye vitendo ya Marko pia inatuonyesha kwamba hatuhitaji kueleza kila neno la kila hadithi ili kufikisha ujumbe unaofaa zaidi kulingana na mahitaji ya wakati au hali ya sasa. Ni wazo zuri kujaribu kuelewa ni nini kitawagusa zaidi wale walio karibu nasi.

Urithi mpana

Wakati Marko alikuwa kijana tu wakati Yesu alipokuwa akihudumu duniani, alifanya kuwa kipaumbele chake kujifunza, kuelewa, na kurekodi yale Yesu alisema na kufanya. Na alifanya kazi ya kukuza huduma za wenzake na waalimu wake, kama vile Petro, Paulo, Barnaba, na wengine.

Aliendelea kuvumilia licha ya changamoto na akafanikiwa, akaacha urithi wa hadithi ya kipekee, kimtindo na katika sehemu za uandishi, kuhusu Yesu na wakati wake alipokuwa duniani. Aliandika kwa ajili ya watu wa Mataifa kwa njia wangeelewa na kuthamini, ili hata wao waweze kumkubali Yesu kama Mwokozi wao.

Uko tayari kujifunza kuhusu watu muhimu wengine katika Agano Jipya?

Kurasa zinazohusiana

1. Wallace, J. Warner. “Mark’s Relationship With Peter Was The Foundation For His Gospel,” Cold Case Christianity, August 22, 2018. [↵]
2. “Gospel According to Mark,” Britannica, July 2, 2024. [↵]
3. “Saint Mark,” Britannica, June 12, 2024. [↵]
4. This event is also described in more detail in John chapter 18. [↵]
5. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, notes to Mark 14:51. [↵]
6. Bynum, J. E., MDiv, “Intern Troubles,” Ministry Magazine, August 1963. [↵]
7. Papias, “Fragments of Papias,” The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus, ed. Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe, vol. 1, The Ante-Nicene Fathers (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), pp. 154-155. [↵]
8. “Who Wrote the Gospel of Mark?” Zondervan Academic, September 22, 2021. [↵]
9. Ireneaus, Haer. 3.1.1; translation from Black, Mark, 99-100. [↵]
10. “Gospel According to Mark” [↵]
11. “Who Wrote the Gospel of Mark?” [↵]
12. Vroom, Erin, MA. “The ‘Missing End of Mark’s Gospel,” The Bible Project, October 1, 2019. [↵]
13. Ibid. [↵]
14. Strauss, Mark L, PhD. “Mark: The Gospel of the Servant-Messiah,” The Bible Project, September 17, 2017. [↵]
15. “Who Wrote the Gospel of Mark?” [↵]
16. “Book of Mark,” Bible Study Tools. [↵]
17. “Early Roman Society, Religion, and Values,” Claremont Colleges Library. [↵]
18. “Book of Mark.” [↵]

Majibu Zaidi