Entendiendo el libro de Marcos: Una visión general

El libro de Marcos es uno de los cuatro relatos del Evangelio que comienzan en el Nuevo Testamento, y se cree ampliamente que su autor es Juan Marcos, un pariente de Bernabé que trabajó tanto con Pedro como con Pablo. Es el relato del Evangelio más corto y va directo al punto: el ministerio público de Jesucristo.

Pero no dejes que su tamaño te engañe. Marcos está lleno de acción y centrado en los eventos, informando a sus lectores de todas las cosas asombrosas, sorprendentes y profundamente significativas que Jesús hizo durante sus pocos años caminando entre nosotros. Y lo más importante, Marcos nos ayuda a obtener una apreciación más profunda de quién es realmente Jesús y qué vino a hacer por todos nosotros.

Así que desglosaremos qué hace que este libro sea único y cómo contribuye a nuestro entendimiento de Jesús:

• Una visión general de la narrativa de Marcos
• Su contexto
• Los temas principales de Marcos
• Qué hace único al libro de Marcos
• Lo que significa para nosotros hoy

Comencemos con una visión general y luego profundicemos en los detalles.

Una visión general de la narrativa de Marcos

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El Evangelio de Marcos puede dividirse en dos a cuatro partes. Marcos 1:1-13 y 16:1-20 pueden considerarse como el prólogo y epílogo, y algunos lectores pueden verlos como partes separadas del resto del libro por completo.

Marcos comienza con una introducción sobre Juan el Bautista, vinculando los eventos siguientes con la profecía del Antiguo Testamento. Marcos identifica a Juan como el “mensajero” o “heraldo” de la llegada de Jesús, elegido por Dios para preparar a Su pueblo para recibir al Mesías. Luego aparece Jesús, es bautizado por Juan, pasa 40 días en el desierto, resiste las tentaciones de Satanás y comienza Su ministerio público, ¡todo dentro de los primeros 15 versículos!

El resto del libro nos lleva a través de los eventos del ministerio de Jesús mientras enseña, realiza milagros y enfrenta oposición en toda Galilea, regiones gentiles (como el Decápolis) y Judea.

Finalmente, Él entra en Jerusalén, donde eventualmente es arrestado y ejecutado. La historia termina con algunas de Sus discípulas descubriendo una tumba vacía y enterándose de Su resurrección (más sobre esto después).

La narrativa general puede dividirse en dos mitades.

El erudito bíblico Mark L. Strauss, PhD, resume de qué trata la primera mitad (Marcos 1:14-8:26):

“La primera mitad del Evangelio de Marcos presenta a Jesús como el poderoso Mesías y Hijo de Dios, que actúa con autoridad y poder.”¹

Así que Marcos omite el nacimiento y la vida temprana de Jesús y va directamente al comienzo de Su ministerio público.

La historia alcanza su clímax en Marcos 8:27-30, donde Jesús pregunta a Sus discípulos quién creen que es Él. Pedro responde en nombre de todos que Jesús es el Cristo. Se establece Su identidad completa.

Ahora llegamos a la segunda mitad. Y a partir de este punto, el ritmo se desacelera y se enfoca en Jesús preparándose para la culminación de Su ministerio público. Cubre Su viaje hacia Jerusalén, donde enfrenta oposición, arresto, interrogatorio, ridículo, tortura y muerte, mientras al mismo tiempo demuestra Su verdadera misión como el Mesías.

Entender por qué Marcos escribió su relato de la manera en que lo hizo puede ser complicado sin algo de información de fondo. ¿Por qué el final controvertido? ¿Por qué el énfasis en el sacrificio?

Tiene más sentido cuando observamos algunos detalles importantes de fondo.

Contexto: El quién, qué, cuándo, dónde y por qué de Marcos

Para entender de qué trata el Libro de Marcos, es útil considerar algo de contexto histórico y cultural, como:

• ¿Quién escribió el Evangelio según Marcos?
• ¿Quién fue su audiencia prevista?
• ¿Cuándo fue escrito y por qué?

Comencemos explicando por qué se cree que Juan Marcos es el autor.

¿Quién es el autor?

La tradición de la iglesia sostiene que Juan Marcos es el autor de este relato del Evangelio. Así es como esta idea llegó a ser un consenso académico.

El obispo Papías de Hierápolis fue el primero en identificar a Marcos como el autor, señalando que trabajó como traductor y escriba para el apóstol Pedro.²

Los padres de la iglesia primitiva Eusebio, Ireneo y Clemente de Alejandría también escribieron que Marcos registró las palabras de Pedro y sirvió como su intérprete.³

Entonces, ¿quién fue este Marcos en particular, ya que no era un nombre poco común?

Las pistas de las Escrituras nos muestran que Juan Marcos era hijo de una mujer llamada María, quien probablemente desempeñó un papel significativo en la iglesia primitiva (Hechos 12:12).

También podemos leer que acompañó a su primo Bernabé y al apóstol Pablo en algunos de sus viajes misioneros. Después de lo que pareció ser una ruptura con Pablo, Bernabé tomó a Marcos bajo su protección y continuó trabajando con él (Hechos 12:25-13:12; Hechos 15:36-40).

Marcos eventualmente se reconcilió con Pablo⁴ y se unió a Pedro (1 Pedro 5:13). Sin duda, Pedro tendría mucho que decir sobre Jesús. Se cree ampliamente que el Libro de Marcos es el resultado de Pedro dictándole a Marcos.⁵

¿Pero Marcos simplemente estaba escribiendo para mantener viva la historia? ¿O también tenía una audiencia específica en mente?

Fechas y eventos, ¿cuándo escribió Marcos su relato?

Aunque es difícil precisar el año exacto en que Marcos escribió su libro, los estudiosos señalan hacia los años 50 o 60 del primer siglo por varias razones:⁶

• El padre de la iglesia Clemente de Alejandría afirmó que Marcos escribió su relato del Evangelio mientras Pedro ministraba en Roma, lo cual Eusebio dice que fue durante el reinado del emperador Claudio (alrededor del 41-54 d.C.).
• Ireneo dijo que Marcos escribió después de que Pedro y Pablo partieron. Si se refería a sus muertes, entonces el relato habría sido de finales de los años 60 o incluso de los 70, alrededor de la época de la Guerra Judía de 66-73 d.C.
• La tradición eclesiástica sostiene que Pedro y Pablo fueron martirizados alrededor del 64-67 d.C. durante el reinado de Nerón. Si ese es el caso, entonces tendría sentido que Marcos escribiera todo mientras Pedro aún estaba vivo.

Tendría sentido que Marcos escribiera sobre Jesús como un Salvador sufriente para los cristianos romanos durante los años 60, cuando los cristianos sufrían por su fe bajo el gobierno del emperador Nerón. Y esto también nos ayuda a entender qué pudo haber motivado a Marcos a escribir.

Por qué Marcos escribió su relato

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Marcos escribió finalmente la historia del Evangelio para revelar y exaltar a Jesús como el Mesías y Hijo de Dios. El primer versículo nos dice inmediatamente de qué se trata:

“El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios” (Marcos 1:1, RVR1960).

Al leer la historia, también llegamos a entender que se trata de Jesús viniendo a la tierra para dar Su vida para salvar a otros (Marcos 10:45).

Y dado el contexto histórico, probablemente Marcos tenía otras razones también.

Una razón fue preservar los relatos de testigos presenciales de Jesús para las futuras generaciones.⁷

Marcos también pudo haber escrito la historia del Evangelio para contrarrestar enseñanzas falsas como la creencia del “hombre divino” que enseñaba que Jesús era un mago, o el Docetismo, que afirmaba que Jesús no era un humano real sino que solo parecía tener un cuerpo físico. (Y eso podría explicar por qué el relato de Marcos tiene más referencias a la humanidad de Jesús que los otros relatos evangélicos.)⁸

Una razón práctica probablemente fue animar a los creyentes que sufrían durante un tiempo de persecución. Después del año 64 d.C., bajo el emperador romano Nerón, “los cristianos fueron acusados de incendiarismo y fueron desgarrados por leones y perros, crucificados y quemados vivos como antorchas para iluminar juegos nocturnos.”⁹

Pero en general, no es difícil ver cómo el retrato de Jesús en Marcos es el de un rey mesiánico que conquista el mal mediante el sacrificio de Sí mismo. Es un tema que podemos percibir a lo largo de todo el libro.

Temas principales

El Evangelio según Marcos muestra que el papel de Jesús como el Mesías es complejo y está entrelazado con varios temas, incluyendo:

• Soportar la adversidad/el pecado
• Lo que significa seguir a Jesús, incluso cuando es difícil
• De qué se trata realmente el reino de Dios
• Conflicto y guerra espiritual
• La autoridad de Jesús

Soportar las adversidades y llevar el peso completo del pecado

Una vez que la identidad mesiánica de Jesús es confirmada a Sus discípulos, los temas relacionados con el sufrimiento, la negación propia y el sacrificio continúan a lo largo del resto de la narrativa. Jesús demuestra que, aunque es el Hijo de Dios y el rey mesiánico largamente esperado, también es un siervo de los mismos humanos que Él creó, permitiendo que Su cuerpo y espíritu sean aplastados por el pecado del mundo, como fue profetizado en Isaías 53.

“Él fue traspasado por nuestras rebeliones y molido por nuestras iniquidades. Sobre él recayó el castigo, precio de nuestra paz y gracias a sus heridas fuimos sanados… pero el Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros.” (Isaías 53:5-6, NVI).

Marcos registra que Jesús fue rechazado, traicionado, condenado, burlado, torturado y asesinado.¹⁰ Él soportó este inmenso sufrimiento para traer salvación a toda la humanidad y para compartir la experiencia, en el sentido más pleno posible, de aquello contra lo que luchamos en esta vida.

Fue en Su muerte en la Cruz cuando un centurión romano reconoció Su identidad como el amado Hijo de Dios (Marcos 15:39).

Los judíos en la época de Jesús esperaban que el Mesías profetizado fuera un rey triunfante que restauraría a Israel como una nación favorecida bajo Dios, en lugar de bajo el gobierno romano. Muchos incluso pensaban que él derrocaría a los romanos de una vez por todas. Así que la idea de que el Mesías se sacrificara a sí mismo era impensable, y mucho menos morir una muerte considerada humillante a manos de sus enemigos.¹¹

Aunque el énfasis en el sacrificio y la perseverancia pueda parecer intimidante o inquietante, Marcos no pretendía asustar ni desalentar a sus lectores. Quería animar su fe en aquel que había sufrido más por ellos y que triunfante salió del otro lado.

Pero incluso con este enfoque en el sufrimiento que Jesús soportó, dejemos claro que Marcos no está sugiriendo que todos estemos destinados a un sufrimiento significativo. De hecho, algunas de las intensas dificultades que Jesús sufrió fueron para que nosotros no tuviéramos que sufrirlas, como las consecuencias eternas y destructivas del pecado.

En resumen, Marcos enfatiza la disposición de Jesús a sufrir por nosotros. No es una advertencia de que la vida de un cristiano será solo dolor. Aunque habrá dificultades que soportar, ninguna vida está exenta de lucha. Y Marcos ayuda a los creyentes a ver que no están solos en sus luchas.

Así que podemos confiar en que si Jesús pudo soportar, entonces, por el poder de Su Espíritu Santo, nosotros también podemos.

Eso también explicaría por qué Marcos conecta el sufrimiento y el sacrificio con el discipulado.

Discipulado: Lo que realmente significa seguir a Jesús

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Cada vez que Jesús mencionaba Su próxima muerte y resurrección, quería asegurarse de que Sus discípulos supieran verdaderamente lo que significaba seguirle.

Cuando Él reveló por primera vez que sufriría y moriría, vemos a Pedro profundamente ofendido por esta idea. Así que trató de decirle que eso no podía suceder. Pero Jesús tuvo que reprender a Pedro y recordarle Su verdadera misión, advirtiéndole que no estaba “pensando en las cosas de Dios, sino en las de los hombres” (Marcos 8:33, NVI). Y para ayudar a todos a entender por qué le dijo esto a Pedro, Jesús siguió la reprensión con esta explicación: “Si alguien quiere seguirme, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga” (Marcos 8:34, NVI).

Esta es una llamada a hacer de Jesús, el máximo ejemplo de líder siervo, el centro de nuestras vidas, en lugar de perseguir siempre nuestros propios caprichos, aspiraciones o búsquedas de poder. Especialmente para los judíos de esa época, que esperaban un mesías que trajera victoria militar y política, este versículo dio un giro a esa idea.

Así que, aunque pueda parecer que seguirlo se trata solo de sacrificio y sufrimiento, en realidad se trata de compromiso, sinceridad, propósito y pensar en grande, desde una perspectiva más amplia y mayor que solo la nuestra.¹²

Cuando Jesús mencionó Su muerte por segunda vez, Sus discípulos tenían miedo de hablar de ello. Y de alguna manera, eso los llevó a comenzar a discutir sobre quién tendría el rango más alto en el reino de Dios. Entonces Jesús les dio más consejos sobre el liderazgo de servicio: “Si alguien quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos” (Marcos 9:35, RVR1960).

Para probar Su punto, llamó su atención hacia un niño, explicando que seguirlo significa acoger a los demás con el mismo cuidado atento que se le da a un niño. No hay lugar para preocuparse por quién es mejor o más grande que quién, solo hay lugar para el amor, el servicio, la humildad y compartir lo que encontramos, no para acumularlo o racionarlo.

Y para continuar con esta extraña tendencia, la tercera vez que Jesús declara que será torturado y asesinado, Marcos documenta cómo Santiago y Juan le piden que los haga sus hombres de confianza.

Jesús les responde directamente que no comprenden realmente lo que están pidiendo. Añade que Sus seguidores no deben intentar ejercer autoridad sobre otros, dando lugar al orgullo. La verdadera grandeza y poder vienen de la humildad y el servicio (Marcos 10:33-44).

“Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.” (Marcos 10:45, NVI).

Seguimos viendo lo difícil que fue para los discípulos abandonar la idea de un rey mesiánico que derrocaría al Imperio Romano y restauraría el reino de Dios en la tierra con fuerza militar.

(Y antes de que los miremos con desdén por albergar esperanzas como esta… piensa en lo difícil que sería renunciar a una creencia valiosa y compartida que se había reforzado desde temprano, y cambiarla por lo que parecía ser exactamente lo opuesto.)

La cobertura de Marcos nos ayuda a ver cómo el enfoque de Jesús dobla sus mentes de maneras que les cuesta comprender. ¿Amor incondicional? ¿Humildad? ¿Servicio? ¿Sacrificio?

La gente también luchaba por entender cómo, junto con todo eso, también hay gozo, compasión, paz, contentamiento y mucho más (Juan 14:26; Gálatas 5:22-23). La mayoría de lo que realmente estaríamos renunciando es mundano, pasajero y, en última instancia, insatisfactorio—como el orgullo, la codicia, la envidia, el materialismo y el miedo.

Y lo que Dios nos pide es, en última instancia, para nuestro bien. Todo lo que Él nos guía a hacer nos acerca más a Él y nos capacita para amar más a los demás. También se usa para transformar nuestro carácter para reflejar a Jesús (Romanos 8:28-29).

La escritura de Marcos usa más mostrar que decir, y eso puede darnos una comprensión sólida de cómo opera realmente el reino de Dios.

El reino de Dios

El “reino de Dios” o “reino de los cielos” es a menudo cómo Jesús se refería a la realidad espiritual que existe ahora y que será plenamente realizada y experimentada en el futuro. El concepto del reino de Dios nos ayuda a ver cómo sería vivir en una realidad completamente gobernada por el amor de Dios, y sin pecado, egoísmo o miedo que interfieran.

Jesús comienza Su ministerio terrenal declarando “el reino de Dios se ha acercado” (Marcos 1:14-15, RVR1960). Esto habría emocionado a Sus oyentes, que esperaban que Dios estableciera Sus caminos una vez más (Marcos 11:10; Marcos 15:43).

Sus parábolas del sembrador, la semilla que crece y la semilla de mostaza dieron ideas sobre las maneras misteriosas en que opera el reino de Dios (Marcos 4:1-32). Se experimenta a través de la fe infantil, el servicio y el amor a Dios y a los demás. Esto nos permite soltar nuestra confianza equivocada en nuestros propios recursos y cortar todo lo que nos impide hacerlo.¹³

Jesús dice que hay personas entre Su audiencia que no morirían hasta ver el reino de Dios “presente con poder” (Marcos 9:1, NTV). Esto fue una referencia a la Transfiguración que estaba a punto de suceder ante la vista de Pedro, Santiago y Juan,¹⁴ pero Jesús también estaba reforzando que Él no solo está dando información, está hablando de una realidad espiritual real, poderosa y que debe tomarse en serio.

También significa que Dios siempre está presente con nosotros, y Su reino, Sus caminos, Su salvación, Su poder, Su amor, etc; es también una realidad que podemos experimentar y compartir ahora, incluso mientras esperamos la plenitud de ello cuando Él regrese.

Y recordó a Sus discípulos todo esto justo antes de que Su traición y arresto pusieran en marcha Sus últimos eventos terrenales. Durante su última cena juntos, prometió que no bebería “del fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios” (Marcos 14:25, NVI).

Conflicto y guerra espiritual

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Al leer el relato del Evangelio según Marcos, puede parecer que Jesús está en una batalla constante, tanto espiritual como física. Esto nos da una mirada detrás de escena en la guerra cósmica entre las fuerzas del bien y del mal, también conocida como “La Gran Controversia.”

Jesús enfrenta conflicto, malentendidos, debates y confrontaciones con:

• Líderes religiosos¹⁵
• Su propia familia (Marcos 3:20-21)
• Fuerzas de la naturaleza (Marcos 4:35-41; Marcos 6:45-51)
• Demonios que actúan a través de personas¹⁶
• El mismo Satanás (Marcos 1:13)

Estas interacciones revelan la influencia de Satanás, que espera impedir que el reino de Dios expanda su influencia. Así que este ejército espiritual lanza todo contra Jesús e intenta usar a cualquiera que pueda para disuadir Su misión.

Jesús advierte a Sus discípulos que ellos también experimentarán conflicto. Muchos serían testigos de su buena parte de guerra, desastres naturales y enfermedades. Algunos incluso experimentarían conflicto dentro de sus propias familias debido a su fe (Marcos 13:7-13).

Sin embargo, Marcos quería que sus lectores encontraran ánimo al ver cómo Jesús siempre sale victorioso. Sus oponentes son silenciados, reprendidos y obligados a retroceder. Y aunque parezca sombrío para nosotros, Él promete que nunca nos dejará. Su resurrección también testifica que Dios rectificará todas las cosas y compensará lo que atravesamos.

Autoridad y poder de Jesús

Marcos utiliza los conflictos en su relato para demostrar la autoridad divina de Jesús como el Hijo de Dios.

• Él supera a sus oponentes que lo cuestionan, viendo claramente su mala intención (Marcos 2:8)
• Los demonios son impotentes para resistir cuando Él los expulsa
• Tiene poder sobre la misma naturaleza

Mientras que Marcos registra las emociones de Jesús para ayudarnos a entender su naturaleza humana, él no deja de lado el hecho de que Jesús también tiene naturaleza divina.

Probablemente Marcos quería que sus lectores recordaran que ninguna fuerza terrenal o demoníaca podía dominar a Jesús, quien venció toda dificultad, incluso la muerte misma. Esto fortalecería su determinación para aferrarse a Él en tiempos difíciles y confiar en Su poder y promesas.

Lo que hace único al libro de Marcos

Aunque es uno de los Evangelios Sinópticos (lo que significa que es similar a Mateo y Lucas), el relato de Marcos revela su propio estilo y características a través de lo siguiente:

• Las características literarias del libro
• Cómo muestra las emociones de Jesús
• Detalles y perspectivas que no se encuentran en ningún otro lugar
• Su final confuso

Características literarias

Marcos usa diferentes técnicas que aportan a su estilo de escritura, incluyendo:

• Ritmo y tono
• Ironía
• Tríadas y narrativas en sándwich

Ritmo y tono

Puede parecer que Marcos sigue un gran acontecimiento tras otro, sin pausas en el impulso.

Aunque algunas de sus historias incluyen más detalles que otros relatos, la escritura de Marcos generalmente avanza a un ritmo más rápido, usando a menudo una frase que traducimos como “inmediatamente” en español.

La palabra en griego es eutheōs, que puede traducirse como “inmediatamente,” “enseguida,” “sin demora,” etc.¹⁷

Marcos usa la frase 40 veces, en comparación con las 15 veces de Mateo, las ocho de Lucas y las cuatro de Juan. Esto crea una sensación de acción y urgencia a lo largo del relato. Es posible que Marcos hiciera esto para revelar algo acerca de Jesús.

Mark L. Strauss dice: “Marcos contiene más milagros que los otros Evangelios. …el narrador ofrece pocos ejemplos de enseñanza, enfocándose en cambio en Sus poderosas obras.”¹⁸

El teólogo Peter Leithart está de acuerdo, diciendo: “Jesús es lo que hace.”¹⁹

Según Marcos, Jesús practica lo que predica porque Él es la encarnación de Sus enseñanzas.

Ironía

Marcos usa la ironía como un recurso literario para reflejar las ideas más sorprendentes del Evangelio: el elegido de Dios es un rey que sufre y muere por sus enemigos, y el reino de Dios es para los quebrantados, pobres y marginados, no para la élite autojustificada que quiere que todos piensen que lo tienen todo resuelto.

En la literatura, la ironía juega con el sarcasmo y el elemento sorpresa, desafiando las expectativas y permitiendo que la audiencia conozca secretos que los personajes no saben.

El ejemplo máximo de ironía en Marcos es su representación del mismo Jesús. Él es el Mesías tan esperado que es rechazado por su propio pueblo, aunque ellos afirmaban haberlo estado esperando. También es un rey que sufre una aparente derrota para poder introducir su reino en este mundo. Es “vencido” por Satanás para poder conquistarlo. Y esto va en contra de nuestras expectativas de conquista, que usualmente imaginamos como la toma de poder, no como un sacrificio voluntario.

Marcos usa momentos irónicos para llevarnos de vuelta a ese punto. La élite religiosa acusó a Jesús de estar aliado con el diablo y se burlaron de Él como alguien que podía salvar a otros pero no a sí mismo. La ironía es que ellos son los que se oponen a la obra de Dios. Tampoco (o no quieren) darse cuenta de que si Jesús quería salvar a este mundo quebrantado, entonces no podía salvarse a sí mismo de la cruz. Usualmente eran los “extranjeros”—leprosos, mendigos, gentiles, recaudadores de impuestos, prostitutas, etc.—quienes reconocían más fácilmente la identidad y el poder de Jesús.

Uso de grupos de tres

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Otro elemento común en la escritura de Marcos es cómo usa patrones de tres. Esta técnica añade profundidad y resalta diferentes perspectivas al hacer que los eventos se reflejen o contrasten entre sí.²⁰

Recuerda la sección sobre el discipulado cuando vimos las tres veces que Jesús predijo su muerte. Cada predicción fue seguida por una enseñanza sobre cómo seguirlo. Marcos usa la repetición para añadir más profundidad cada vez.²¹

Marcos también une tres historias para ayudar al lector a comparar y contrastar los patrones. Sobre el tema del discipulado, Jesús envía a sus discípulos a ministrar. Cuando regresan, Él los invita a descansar antes de que la gente venga a buscarlos. Entre estos eventos está la ejecución de Juan el Bautista.²² Jesús advirtió a sus discípulos que no todos los aceptarían (Marcos 6:11). La muerte de Juan sería un ejemplo de lo que Jesús quiso decir. Pero también los anima a descansar cuando regresan (Marcos 6:30-31), mostrando que aunque el discipulado puede ser emocionante y difícil a veces, Cristo nos ofrece descanso para que podamos disfrutar la aventura de seguirlo y tener esperanza y paz cuando no es fácil.
Otra forma en que Marcos añade a la historia del Evangelio es a través de la representación de la naturaleza humana de Jesús, especialmente sus emociones.

Las emociones complejas de Jesús

La representación que hace Marcos de Jesús es relatable porque lo vemos tener emociones y reacciones familiares.

• Con fervor, Él se lanzó a la acción para contrarrestar situaciones dañinas o engañosas (Marcos 1:25; Marcos 8:33)
• Se conmovió con compasión al presenciar sufrimiento²³
• Se enojó al presenciar injusticia u opresión (Marcos 3:5; 10:14)
• Experimentó tristeza, dolor y decepción²⁴
• Amó, incluso en circunstancias difíciles (Marcos 10:21)
• Sintió hambre (Marcos 11:12)
• Se sintió afligido y angustiado (Marcos 14:33)
• Clamó de dolor (Marcos 15:34)

Esto no solo muestra que Cristo fue un ser humano real y emocional cuando caminó en la tierra, sino también que puede relacionarse con nosotros y ayudarnos. Él sabe lo que es estar frustrado. Sintió las punzadas del rechazo y la incomprensión. Incluso sabe lo que es sentir el peso aplastante de la depresión.

Y porque Él experimentó lo que nosotros experimentamos sin ceder a la tentación ni pecar, puede darnos gracia para cubrir nuestras fallas y ayudarnos a avanzar (Hebreos 4:15-16).

Las emociones de Jesús añaden capas a la narrativa. Y Marcos no se queda solo ahí. Su relato está cargado de detalles que no se encuentran en Mateo, Lucas o Juan.

Historias con perspectivas únicas

La mayoría de las historias en Marcos se pueden encontrar en los otros relatos, especialmente en los otros sinópticos (Mateo y Lucas). Sin embargo, Marcos incluye pequeñas diferencias y adiciones únicas.

Porque Marcos está registrando el testimonio ocular de Pedro, incluye tantos detalles importantes como sea posible. Aquí hay una lista de ejemplos:

• Jesús estuvo rodeado de bestias salvajes durante su aventura de 40 días en el desierto (1:12-13).
• Jesús se “conmovió con compasión” cuando sanó a un leproso (1:40-41).
• Solo Marcos registra la parábola de la semilla que crece (4:26-29).
• Marcos da más detalles sobre los encuentros de Jesús con un endemoniado de Genesaret y el padre de un muchacho poseído por demonios (5:1-20; 9:14-27).
• Santiago y Juan le piden a Jesús los puestos más altos de honor, mientras que en Mateo es su madre quien se acerca a Él (10:35-45; Mateo 20:20-28).
• Solo Marcos menciona al mendigo ciego llamado Bartimeo (10:46-52).
• Jesús no permite que nadie lleve “mercancías” o productos para vender al templo después de limpiarlo (11:16, NVI).
• Jesús incluye “mente” cuando recita el mandamiento de amar al Señor con todo nuestro corazón, alma y fuerza (12:29-30, NVI).
• María Magdalena y otra mujer llamada María ven dónde está sepultado Jesús (15:47).

Y aunque los puntos de vista de Marcos pueden ser diferentes a los de Mateo y Lucas, eso no afecta su validez. En cambio, añade profundidad.

El final confuso (Marcos 16:9-20)

El final de la historia en Marcos es único porque los estudiosos especulan que termina abruptamente en el versículo 8, lo que significa que los versículos 9-20 no existían en el manuscrito original y se cree que fueron añadidos posteriormente.²⁵ Si ese es el caso, entonces es posible que Marcos haya hecho esto para apelar a sus lectores sobre cómo responderán al Evangelio.

Esto puede parecer extraño para nosotros al principio, porque eso significaría que el relato de Marcos termina con una nota abierta, con personas reaccionando a la noticia de la resurrección de Jesús, luego huyendo y dejándonos con la pregunta de qué pasó después. Esto es notablemente diferente de Mateo 28, Lucas 24 y Juan 20-21, que describen a Jesús apareciéndose a las personas y luego ascendiendo al cielo, ante testigos asombrados.

Strauss propone las posibilidades de que tal vez el final original se “perdió en el proceso de transmisión,” o que el final abrupto fue intencional.²⁶

También hay esta explicación reflexiva del músico cristiano y estudioso de estudios bíblicos, Michael Card:

“La escena fuera de la tumba con las mujeres huyendo con miedo y asombro es el momento único que conecta a los primeros seguidores de Jesús, que realmente lo vieron y escucharon, con tú y conmigo. Marcos quiere que compartamos la emocionalidad de esta escena final. En cierto sentido, cada otro momento había estado conduciendo a este. Es el momento supremo, como otros anteriores, donde creer viene antes de ver y la fe nace antes de la aparición de la prueba.”²⁷

De manera similar, Strauss señala que el “narrador deja a los lectores con la proclamación de la resurrección y un llamado implícito a la decisión.”²⁸

Así que, independientemente de la razón exacta para las diferencias en el final, siempre puede ser útil preguntarnos, después de leer el versículo 8, ¿Cómo responderemos al mensaje de la resurrección? ¿Y seguiremos a Jesús, incluso cuando sea difícil?

Leer y estudiar Marcos hoy

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Siendo el Evangelio más corto del Nuevo Testamento, está cargado de información y perspectivas que los estudiosos continúan descubriendo y discutiendo. Por lo tanto, es probable que incluso si leemos todo este relato evangélico varias veces, aún encontremos nuevos fragmentos de inspiración cada vez.

En general, podemos apreciar cómo el retrato de Jesús según Juan Marcos nos da un vistazo de lo complejo que es nuestro Salvador. Él vivió entre la humanidad como el imparable Hijo de Dios, cuya divinidad abrumaba a los demonios. Pero también experimentó profundas emociones humanas y no se privó de experimentar ninguna de las luchas humanas que se le presentaron. Vemos cómo puede identificarse con nosotros y guiarnos hacia el mejor camino a seguir.

Marcos ciertamente muestra que seguir a Jesús no siempre es fácil, pero siempre vale la pena. Y su misterioso final nos llama a decidir por nosotros mismos cómo reaccionarán y responderán nuestros corazones y mentes al conocimiento de que Jesús no solo murió una muerte destinada a pecadores como nosotros, sino que venció a la muerte y nos ofrece salvación completa y reconciliación a través de Él.

Hemos aprendido sobre la escritura de Marcos, pero ¿qué hay de Juan Marcos mismo?

Páginas relacionadas

1. Strauss, Mark L., Ph.D., Four Portraits, One Jesus: A Survey of Jesus and the Gospels, Zondervan Academic (2007), p. 17. [↵]
2. Nichol, F.D., The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5 (1956), p. 563. [↵]
3. Card, Michael, Mark: The Gospel of Passion, InterVarsity Press, pp. 192-193. [↵]
4. 2 Timothy 4:11; Colossians 4:10; Philemon 1:24. [↵]
5. “The Gospel According to Mark,” Britannica.; Nichol, p. 563. [↵]
6. Strauss, pp. 203-204. [↵]
7. Strauss, p. 204. [↵]
8. Ibid. [↵]
9. Graetzer, Daniel G., “Nero Persecutes the Christians,” EBSCO Research Database (2022). [↵]
10. Mark 8:31; 9:31; 10:33-34. [↵]
11. Card, p. 111. [↵]
12. NKJV Andrews Study Bible, Andrews University Press (2010), p. 1309. [↵]
13. Mark 10:14-15, 23-24; Mark 12:28-34; Mark 9:45-48. [↵]
14. Lehmann, Richard, Ph.D., “Advent on Ice?” Ministry Magazine (Nov. 1984); “Matthew Henry Commentary on Mark 9,” Blue Letter Bible. [↵]
15. Mark 2:6-12; Mark 3:1-30; Mark 11-12. [↵]
16. Mark 1:23-27, 34; Mark 5:1-15; Mark 9:14-29. [↵]
17. Strong’s Concordance, “G2112 – eutheōs,” BlueLetterBible. [↵]
18. Strauss, p. 179. [↵]
19. Leithart, Peter J., The Four: A Survey of the Gospels, Canon Press (Nov.3, 2010). [↵]
20. Strauss, p. 177. [↵]
21. Ibid. [↵]
22. Strauss, p. 176. [↵]
23. Mark 1:41; Mark 6:34; Mark 8:2. [↵]
24. Mark 3:5; 6:6; Mark 7:34; Mark 8:12; Mark 14:34. [↵]
25. Strauss, p. 193. [↵]
26. Ibid. [↵]
27. Card, p. 190. [↵]
28. Strauss, p. 193. [↵]

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