Jesús y la Mujer en el Pozo: Derribando Barreras

Una mujer samaritana, con el cántaro vacío en la mano, se dirige al pozo cerca del pueblo de Sicar.

Es la parte más calurosa del día, así que está sola. No está acompañada por las multitudes habituales de mujeres que charlan y disfrutan de la compañía mutua en el pozo en la frescura de la mañana o la tarde.

Sin embargo, este día, ella no estará completamente sola.

Juan 4:4 nos dice que Jesucristo “tenía que” pasar por Samaria ese día. ¿Por qué tomó esta ruta, una que la mayoría de los judíos habrían evitado porque no querían estar en contacto con los samaritanos? Podría haber tomado al menos otras dos rutas: a lo largo de la costa o a través del Valle del Jordán.¹

Y sin embargo, Él no lo hizo. Juan 4:4-42 detalla cómo Jesús decidió pasar por Samaria, interactuar con una mujer en el pozo de Jacob, y revelarse como el Mesías.

Al hacer estas cosas, Él buscaba derribar barreras de amargura y llevar esperanza y vida eterna a una mujer que había pasado por profundas luchas relacionales.

¡Vamos a explorar más sobre Jesús a través de Su interacción con ella. Cubriremos:

• ¿Quién era la mujer en el pozo?
• ¿Por qué le sorprendió que Jesús le hablara?
• Cómo se acercó Jesús a ella.

Primero, un poco de contexto para esta historia.

¿Quién era la mujer en el pozo?

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La Biblia no proporciona muchos detalles personales sobre la mujer en el pozo. Solo se menciona en esta historia en el relato del Evangelio de Juan. Ni siquiera conocemos su nombre, pero sabemos que era de la gente samaritana. Y sabemos que estaba en una situación difícil en la vida.

Una pista sobre su situación es el hecho de que fue al pozo a la sexta hora, o mediodía (según cómo la gente calculaba el tiempo entonces).² “La mañana y la tarde eran los momentos habituales para sacar agua,”³ Entonces, ¿qué la llevó a ir al pozo en pleno calor del día cuando nadie más estaría allí?

¿Estaba tratando de evitar las miradas y susurros de otras mujeres en el pueblo?

¿Se sintió avergonzada o juzgada por ellos?

La Biblia no lo dice.

Sin embargo, en el transcurso de su conversación con Jesús, ella compartió que había pasado por una increíble desilusión amorosa y muchos desafíos en sus relaciones. Había tenido cinco esposos, y el hombre con el que estaba actualmente no era su esposo.

En aquel entonces, pasar por cinco matrimonios no habría estado dentro del control de la mujer. “Solo los esposos podían divorciarse, abandonar a sus familias y echar a su cónyuge”.⁴

Si esto hubiera sucedido, la habría dejado en una situación vulnerable.

Ya sea que su esposo se hubiera divorciado de ella o hubiera fallecido, ella habría recurrido a un padre, hermano o hijo adulto en busca de apoyo. Si no tenía ninguno de ellos, no tenía más opción que buscar otro hombre para casarse.⁵ Y otro…

Como señala Kendra Valentine, PhD, profesora de estudios del Nuevo Testamento, “pasar por esta experiencia cinco veces es más trágico de lo que las palabras pueden expresar”⁶.

¿Habían llevado estas experiencias dolorosas a la mujer a vivir ahora con un hombre que no era su esposo? ¿Sus intentos por sobrellevarlo la llevaron a decisiones pecaminosas y poco saludables?

Nuevamente, no sabemos con certeza.

Pero lo que sabemos es que cuando Jesús la encontró, su vida había sido una cadena de circunstancias difíciles.

¿Por qué le sorprendió a la mujer que Jesús le hablara?

Jesús rompió normas culturales y sociales al hablar con la mujer samaritana. En primer lugar, mostró que no estaba limitado por la amargura que los judíos tenían hacia los samaritanos. En segundo lugar, no permitió que el hecho de que ella fuera mujer le impidiera hablarle en público, algo que los hombres judíos (especialmente los rabinos) solían evitar.

Vemos la sorpresa de la mujer samaritana en su pregunta: “¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy mujer samaritana?” (Juan 4:9, RV60).

Para no dejar ninguna duda, el escritor de la historia (el apóstol Juan) añade: “Porque los judíos no tienen tratos con los samaritanos”.

Para entender las razones de este prejuicio, tenemos que retroceder más en el tiempo.

La nación de Israel, después del reinado del rey Salomón, se dividió en dos naciones separadas: el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá (1 Reyes 12:16-19).

Alrededor del 722 a.C., los asirios conquistaron el reino del norte y llevaron a muchos de sus habitantes al exilio. Después de capturarlos, el gobernante asirio trajo a otras personas para habitar en la tierra de Samaria donde habían estado los israelitas (2 Reyes 17:23-41).

Estas personas también eran seguidores de Dios, hasta cierto punto. Los eruditos Adventistas del Séptimo Día señalan lo siguiente:

Los samaritanos, habitantes del área anteriormente ocupada por el reino de Israel, eran principalmente arameos de Siria y Mesopotamia. Tenían una religión mixta de paganismo y adoración a Jehová.⁷

En el año 605 a.C., la nación de Judá también fue llevada cautiva, pero a Babilonia. No fue hasta después de 70 años que los judíos fueron liberados para regresar a la tierra (2 Crónicas 36:21-23).

Los judíos sabían que su cautividad era el resultado de una infidelidad constante a Dios y de una falta de voluntad para permanecer bajo Su protección. A menudo se habían apartado de seguirlo para seguir las prácticas de la adoración a ídolos. Ahora, determinaron que no permitirían que volviera a suceder, una determinación que vemos en las estrictas leyes de los fariseos durante la época de Jesús (Mateo 23:27-28; Lucas 18:10-12). Esto incluía evitar establecer relaciones con cualquiera que pudiera alejarlos de Dios.

Pero en cambio, eso terminó causando orgullo y exclusividad. Y estaban perdiendo lo que Dios realmente quería para ellos: amar y servir a los demás.

Esto resultó en una clara ruptura con los samaritanos, quienes solicitaron trabajar con ellos en la reconstrucción de Jerusalén (Esdras 4:3). “La ruptura con los samaritanos en este momento resultó ser definitiva. El resultado fue odio, aversión mutua y desprecio, que continuaron a lo largo de los siglos”.⁸

Vemos este antagonismo en la forma en que el pueblo de Samaria intentó desanimar al pueblo de Judá y causarles problemas mientras reconstruían Jerusalén (Esdras 4:4-5).

El prejuicio era tan fuerte que los judíos y samaritanos se negaban a tener contacto entre sí innecesariamente. Los judíos ni siquiera “usarían un recipiente para beber o un utensilio para comer que un samaritano hubiera usado”.⁹

Jesús, sin embargo, no vivió según estos prejuicios culturales.

Él amaba tanto a judíos como a samaritanos y deseaba acercarse a ellos, derribando las barreras raciales y culturales que existían entre ellos (Gálatas 3:28). Estaba allanando el camino para que sus discípulos luego fueran a Samaria y ministraran al pueblo allí (Hechos 1).

Hay otra razón para la sorpresa de la mujer, también.

Según Valentine, “las mujeres y los hombres que eran desconocidos no hablaban juntos en público”.¹⁰

Los judíos consideraban “altamente inapropiado para un hombre, y por debajo de la dignidad de un rabino, conversar con una mujer en público. Una antigua obra literaria judía, Aboth R. N. 2 (1d), aconseja: ‘Que nadie hable con una mujer en la calle, ¡ni siquiera con su propia esposa!¹¹

Pero Jesús rompió voluntariamente esta norma para mostrar el valor y el cuidado de Dios por esta mujer. Se negó a seguir las expectativas humanas que iban en contra de la ley de amor de Dios.

Cómo Jesús se acercó a ella

Jesús no tuvo que interactuar con la mujer en el pozo, y sin embargo lo hizo. La buscó tal como el Padre busca a cada uno de nosotros (Juan 4:23). Realmente estaba viviendo su misión de buscar y salvar a los perdidos.

Su enfoque hacia la mujer en el pozo fue directo, pero a la vez amable y compasivo. Él construyó confianza con ella y creó receptividad para la verdad, dándonos un ejemplo de cómo podemos acercarnos a las personas a nuestro alrededor.

Y a ella, se reveló más directamente que a cualquier otro durante su ministerio de tres años y medio.

Veamos su enfoque con más detalle mientras tocamos algunos aspectos destacados.

Él construyó confianza con ella

A menudo pensamos que la mejor manera de ayudar a alguien es ofrecerles algo.

Pero Jesús no se acercó a la mujer de Samaria de esta manera.

Él pidió un favor, construyendo confianza con ella.

Al mostrar que Él estaba en una posición vulnerable (incapaz de sacar agua del pozo), abrió el camino para que ella se sintiera más cómoda al ser vulnerable y reconocer su necesidad.

Él despertó su curiosidad

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Como ya hemos señalado, la mujer se sorprendió de que Jesús incluso hablara con alguien como ella. La pregunta en su mente parecía ser, ¿Por qué?

Pero en lugar de responder a su pregunta, Él insinuó algo más que podía ofrecerle: “agua viva“.

Ella estaba curiosa. ¿De qué podría estar hablando Jesús?

Jesús le dijo que esta agua sería una “fuente de agua que salta para vida eterna” (Juan 4:14, RV60). Nunca más tendría sed porque satisfaría su alma (v. 13-14).

Estas palabras despertaron en ella un deseo de algo más, algo que realmente satisficiera sus necesidades.

Señaló su quebrantamiento

Jesús sabía que para que la mujer realmente recibiera la esperanza que Él ofrecía, tendría que reconocer su quebrantamiento y su necesidad de sanidad.

Ve, llama a tu marido”, le dijo (RV60).

Cuando ella dijo que no tenía ninguno, Él respondió: “Has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido” (Juan 4:18, RV60).

No condenó. No juzgó.

Simplemente reconoció su dolor. Sus palabras la hicieron reflexionar si Jesús era más que un individuo ordinario. Era alguien que parecía mirar directamente en su corazón.

Él la redirigió hacia lo que realmente importa

La conversación pareció desviarse cuando la mujer sacó a colación un tema de controversia religiosa. Ella le preguntó a Jesús cuál era el verdadero lugar de adoración: ¿Jerusalén o “este monte” (Juan 4:21)?

La montaña a la que se refería era el monte Gerizim, justo encima de Sicar y el pozo en el que estaban.¹² Esto había sido un punto de discusión entre judíos y samaritanos durante muchos años.¹³

Jesús le permitió dirigir la conversación, pero luego la redirigió al meollo del asunto, lo que realmente estaba tratando de transmitirle:

Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:23-24, RV60).

Él la estaba ayudando a ver que la adoración no se trataba de un lugar.

Se trataba de un corazón sintonizado con Dios.

Las personas religiosas de la época se habían enredado en rituales y ceremonias, pero Jesús quería que entendieran que lo que realmente importa es el corazón.

Él quería liberar a esta mujer y llenar su corazón con Su Espíritu. El agua viva y el don de Dios que había mencionado anteriormente eran precisamente eso: Él y Su Espíritu (Juan 7:37).

Se reveló a sí mismo

Después de que Jesús enfatizara la importancia de adorar en espíritu y verdad, la mujer respondió: “Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas.” (Juan 4:25, RV60).

Con estas palabras, expresó su esperanza en el Mesías.

Y Jesús sabía que ella estaba lista para lo que Él tenía que decirle. En ese mismo momento—sudorosa, cansada, hambrienta—Él se reveló a ella: “Yo soy, el que habla contigo” (Juan 4:26, RV60).

Esta es la única vez que vemos a Jesús revelándose tan directamente a alguien como el Mesías antes de su muerte.

¡Y la mujer estaba llena de alegría! Su fe se aferró a Sus palabras y corrió de vuelta al pueblo, dejando atrás su cántaro de agua. Olvidó su necesidad de agua porque había recibido Agua Viva, el Salvador del mundo. Exclamó a la gente del pueblo:

Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será este el Cristo? (Juan 4:29, RV60).

Su entusiasmo desbordó, llevando a muchos samaritanos a buscar a Jesús y creer en Su Mesías (Juan 4:39). De hecho, la Escritura registra que Jesús y Sus discípulos terminaron quedándose en Samaria por dos días, ministrando a la gente allí.

Esta fue una ocasión notable de dejar de lado las diferencias y las ideas preconcebidas y establecer conexiones, primero con la mujer, y ahora con todas las personas con las que compartió su historia.

Rompiendo barreras para llegar a los corazones

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El encuentro de Jesús con la mujer samaritana en el pozo es una hermosa imagen de Su ministerio. Sigve Tonstad, PhD, un profesor de religión y estudios bíblicos, señala que en el transcurso de una breve conversación, Jesús derribó tres barreras:

Primero, un judío habla con un samaritano, rompiendo la barrera socioétnica. Segundo, un hombre habla con una mujer, rompiendo la barrera de género. Tercero, una persona piadosa habla con una persona pecadora, rompiendo la barrera moral o religiosa.¹⁴

Estaba dispuesto a dejar de lado cualquier restricción cultural que se interpusiera en el camino del amor de Dios y la buena noticia compartida con las personas afligidas. Años más tarde, el apóstol Pablo reflejó este ejemplo de Jesús cuando escribió,

Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. (Gálatas 3:28, RV60).

Y al hacerlo, nos muestra cómo nosotros, como Sus discípulos, debemos vivir, valorando a todas las personas como hijos de Dios, construyendo confianza y señalando hacia la esperanza que Él ofrece. Así como la conversación de Jesús con la mujer encendió su testimonio a otros, así también Su obra en nuestras vidas puede hacer lo mismo.

Páginas relacionadas

1. Tonstad, Sigve, MD, PhD, “Ministry Lessons from the Woman at the Well,” Ministry, July 2013. [↵]
2. Potter, Charles Francis, “Time in Bible Times,” Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, vol. 35, p. 166. [↵]
3. Nichol, F. D., Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, John 4:6. [↵]
4. Valentine, Kendra, “Wedding at the Well,” Ministry, January 2014. [↵]
5. Ibid. [↵]
6. Ibid. [↵]
7. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 3, comments on Ezra 4:2. [↵]
8. Ibid., comments on Ezra 4:3. [↵]
9. Valentine, “The Wedding at the Well.” [↵]
10. Ibid. [↵]
11. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, comments on John 4:27. [↵]
12. Ibid., comments on John 4:20. [↵]
13. “Mount Gerizim,” Biblical Archaeology. [↵]
14. Tonstad, “Ministry Lessons from the Woman at the Well.” [↵]

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