Yesu na Mwanamke Kisimani: Kuvunja Vizuizi

Mwanamke Msamaria, mtungi mtupu mkononi, anaelekea kisimani karibu na mji wa Sikari.

Ni wakati wenye joto zaidi wa siku, hivyo yuko peke yake. Hajaungana na umati wa kawaida wa wanawake wanaozungumza na kufurahia umoja wao kwenye kisima wakati wa baridi ya asubuhi au jioni.

Siku hii, hata hivyo, hatakuwa peke yake kabisa.

Yohana 4:4 inatuambia kwamba Yesu Kristo “alilazimika” kupitia Samaria siku hiyo. Kwa nini alitumia njia hii – moja ambayo Wayahudi wengi wangeweza kuiepuka kwa sababu hawakutaka kuwa katika mwingiliano na Wasamaria? Angeweza kuchukua angalau njia nyingine – kando ya pwani au kupitia Bonde la Yordani.¹

Hata hivyo, Hakufanya hivyo. Yohana 4:4-42 inaelezea jinsi Yesu alivyo chagua kupita katikati ya Samaria, kuzungumza na mwanamke kwenye kisima cha Yakobo, na kujifunua mwenyewe kama Masihi.

Kwa kufanya mambo haya, alikuwa anatafuta kuvunja vizuizi vya uchungu na kuleta matumaini na uzima wa milele kwa mwanamke ambaye alipitia changamoto kubwa za mahusiano.

Tujifunze zaidi kuhusu Yesu kupitia mwingiliano wake na mwanamke huyu. Tutajadili:

• Mwanamke kisimani alikuwa nani?
• Kwa nini alishangazwa na Yesu kuzungumza naye?
• Yesu alimfikiaje?

Kwanza, historia fupi ya kisa hii.

Mwanamke kisimani alikuwa nani?

Photo by Dmitriy Ganin

Biblia haitoi maelezo mengi binafsi kuhusu mwanamke kisimani. Anatajwa tu katika kisa hiki kimoja katika Injili ya Yohana. Hatujui hata jina lake, lakini tunajua kwamba alikuwa Msamaria. Na tunajua alikuwa katika hali ngumu maishani.

Moja ya viashiria vya hali yake ni ukweli kwamba alikwenda kisimani saa sita, au adhuhuri (kulingana na jinsi watu walivyo hesabu wakati wakati huo).² “Asubuhi na jioni vilikuwa nyakati za kawaida za kuteka maji,”³ kwa hivyo ni nini kilichomchochea kwenda huko wakati wa joto la siku wakati hakuna mtu mwingine angekuwepo?

Je, alikuwa anajaribu kuepuka macho na mazungumzo ya wanawake wengine mjini?

Je, alijisikia aibu au kuhukumiwa nao?

Biblia haijasema.

Hata hivyo, katika mazungumzo yake na Yesu, alifunua kwamba alikuwa amepitia maumivu makubwa ya moyo na changamoto za mahusiano. Alikuwa amekuwa na waume watano, na mwanaume ambaye alikuwa naye wakati huo hakuwa mumewe.

Wakati huo, kupitia ndoa tano ni jambo ambalo lisingeweza kuwa chini ya udhibiti wa mwanamke. “Ni waume pekee ndio wangeweza kupata talaka, kuacha familia zao, na kuwafukuza wenzi wao.”⁴

Kama hili lilikuwa limetokea, lazima lilikuwa limemwacha katika hali mbaya sana.

Akiwa mume wake alikuwa amemwacha au amekufa, angemgeukia baba, kaka, au mwanaume mzima kwa msaada. Ikiwa hakuwa na hao, hakuwa na chaguo ila kutafuta mwanaume mwingine wa kuolewa naye.⁵ Na mwingine…

Kama Kendra Valentine, PhD, profesa wa masomo ya Agano Jipya, anavyosema, “kupitia kwa uzoefu huu mara tano ni janga lisiloweza kuelezwa kwa maneno.”⁶

Je, uzoefu huu wenye maumivu ulimpelekea mwanamke kuishi na mwanaume ambaye sio mume wake? Je, jitihada zake za kukabiliana zilimpelekea kufanya maamuzi ya dhambi na yasiyofaa?

Tena, hatujui kwa uhakika.

Lakini tunajua kwamba alipokutana naye Yesu, maisha yake yalikuwa katika mnyororo wa mazingira magumu.

Kwa nini mwanamke alishangaa Yesu kuzungumza naye?

Yesu alivunja mila na desturi za kitamaduni kwa kuzungumza na mwanamke Msamaria. Kwanza, alionyesha kwamba hakuwa amefungwa na uchungu ambao Wayahudi walikuwa nao kwa Wasamaria. Pili, hakuruhusu ukweli kwamba alikuwa mwanamke kumzuia kuzungumza naye hadharani—jambo ambalo wanaume Wayahudi (hasa marabi) kawaida waliepuka.

Tunaona mshangao wa mwanamke Msamaria katika swali lake, “Imekuwaje wewe Myahudi kutaka maji kwangu, nami ni mwanamke Msamaria?” (Yohana 4:9, SUV).

Ili kuepuka mashaka yoyote, mwandishi wa kisa (mtume Yohana) anaongeza, “Maana Wayahudi hawachangamani na Wasamaria.”

Ili kuelewa sababu za ubaguzi huu, tunapaswa kurudi nyuma zaidi katika muda.

Taifa la Israeli, baada ya utawala wa Mfalme Sulemani, liligawanyika katika mataifa mawili tofauti: ufalme wa kaskazini wa Israeli na ufalme wa kusini wa Yuda (1 Wafalme 12:16-19).

Kati ya mwaka wa 722 KK, Waashuru walitwaa ufalme wa kaskazini na kuwachukua watu wake wengi utumwani. Baada ya kuwachukua mateka, mtawala wa Waashuru aliwaleta watu wengine wakae katika nchi ya Samaria ambapo Waisraeli walikuwa (2 Wafalme 17:23-41).

Hawa pia walikuwa wafuasi wa Mungu—kwa kiwango fulani. Wasomi wa Waadventista wa Sabato wanabainisha yafuatayo:

“Wasamaria, wakazi wa eneo lililokuwa awali limekaliwa na ufalme wa Israeli, walikuwa kwa kiasi kikubwa Waaramu kutoka Siria na Mesopotamia. Walikuwa na dini iliyochanganyika ya upagani na ibada kwa Yehova.”⁷

Mwaka wa 605 KK, taifa la Yuda pia lilichukuliwa mateka— lakini na Babeli. Ni baada ya miaka 70 ndipo Wayahudi walipata uhuru wa kurudi katika nchi yao (2 Mambo ya Nyakati 36:21-23).

Wayahudi walijua kwamba utumwa wao ulikuwa matokeo ya kutokuwa waaminifu kwa Mungu mara kwa mara na kutokubali kubaki chini ya ulinzi wake. Walikuwa mara nyingi wamegeuka kutoka kumfuata Yeye hadi kufuata mazoea ya ibada ya sanamu. Sasa, waliamua hawataruhusu itokee tena—azimio tunaloliona katika sheria kali za Mafarisayo wakati wa Yesu (Mathayo 23:27-28; Luka 18:10-12). Hii ilijumuisha kujiepusha na kujenga mahusiano na yeyote ambaye angeweza kuwageuza mbali na Mungu.

(Lakini badala yake, hilo lilisababisha kiburi na ubaguzi. Na walikosa kile ambacho Mungu alitaka kutoka kwao kweli kweli: kuwapenda na kuwahudumia wengine.)

Hii ilisababisha mgawanyiko wazi na Wasamaria, ambao waliomba kufanya kazi nao katika kujenga Yerusalemu (Ezra 4:3). “Mgawanyiko wa Wayahudi na Wasamaria wakati huu ulithibitika kuwa wa kamili. Matokeo yake ilikuwa chuki na kutokubaliana na dharau, ambayo iliendelea karne na karne.”⁸

Tunaona uadui huu katika jinsi watu wa Samaria walivyo jaribu kuwakatisha tamaa watu wa Yuda na kuwasumbua walipokuwa wakijenga upya Yerusalemu (Ezra 4:4-5).

Chuki ilikuwa kali sana kiasi kwamba Wayahudi na Wasamaria walikataa kuwa katika mawasiliano wao kwa wao bila ulazima. Wayahudi hata hawakutumia “chombo cha maji au chombo cha chakula ambacho Msamaria alikuwa ametumia.”⁹

Yesu, hata hivyo, hakuishi kulingana na chuki hiyo ya kitamaduni.

Aliwapenda Wayahudi na Wasamaria na alitamani kuwafikia, kuvunja vizuizi vya kikabila na kitamaduni vilivyo kuwepo kati yao (Wagalatia 3:28). Alikuwa akifungua njia kwa ajili ya wanafunzi wake kwenda baadaye Samaria na kuwahudumia watu huko (Matendo 1).

Kuna sababu nyingine ya mshangao wa mwanamke, pia.

Kulingana na Valentine, “wanawake na wanaume ambao walikuwa hawafahamiani hawakuzungumza pamoja hadharani.”¹⁰

Wayahudi waliona ni “jambo baya sana kwa mwanaume, na chini ya heshima ya rabbi, kuzungumza na mwanamke hadharani. Kazi ya fasihi ya Kiyahudi ya zamani, Aboth R. N. 2 (1d), inashauri, ‘Mtu yeyote asizungumze na mwanamke barabarani, la, hata na mkewe mwenyewe.’”¹¹

Lakini Yesu kwa hiari alivunja tamaduni hii ili kuonyesha thamani ya Mungu na upendo kwa mwanamke huyu. Alikataa kufuata matarajio ya kibinadamu ambayo yalipingana na sheria ya Mungu ya upendo.

Jinsi Yesu alivyomfikia.

Yesu hakuwa na haja ya kuzungumza na mwanamke kisimani, lakini alifanya hivyo. Alimtafuta kama vile Baba anavyomtafuta kila mmoja wetu (Yohana 4:23). Alikuwa akiishi kikamilifu lengo lake la kutafuta na kuokoa waliopotea.

Mbinu yake kwa mwanamke kisimani ilikuwa ya moja kwa moja, lakini ya upole na yenye huruma.

Alijenga imani naye na kumwandaa kupokea ukweli, akituonyesha mfano wa jinsi tunavyoweza kuwafikia watu wanaotuzunguka.

Na kwake, Alijifunua Mwenyewe moja kwa moja kuliko Alivyofanya kwa wengine wakati wa huduma Yake ya miaka mitatu na nusu.

Tuangalie njia yake kwa undani zaidi tunapogusa baadhi ya mambo muhimu.

Alijenga imani yake

Tunafikiri mara nyingi njia bora ya kumsaidia mtu ni kumpa kitu.

Lakini Yesu hakumfikia mwanamke wa Samaria kwa njia hii.

Aliomba kibali, akajenga imani yake.

Kwa kuonyesha kwamba alikuwa katika nafasi ya kuweza kuzungumza kwa uwazi (hakuweza kupata maji kutoka kisimani), Aliifungua njia ili aweze kujisikia vizuri zaidi kuwa katika hali ya kuweza kuzungumza na kukubali uhitaji wake.

Aliamsha shauku yake ya kujua

Photo by Hilary Halliwell

Kama tulivyosema awali, mwanamke alishangaa kwamba Yesu angezungumza hata na mtu kama yeye. Swali lililokuwa akilini mwake lilionekana kuwa, Kwa nini?

Lakini badala ya kujibu swali lake, aliendelea kumaanisha kitu zaidi ambacho angeweza kumpa—“maji yaliyo hai.”

Alikuwa na shauku ya kujua. Yesu alikuwa anazungumzia nini?

Yesu alimwambia kwamba maji haya yangekuwa “chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele” (Yohana 4:14, SUV). Hangehitaji kunywa tena kwa sababu yangetosheleza roho yake (aya ya 13-14).

Maneno haya yaliamsha shauku ndani yake ya kutaka kitu zaidi—kitu ambacho kingeweza kukidhi mahitaji yake kweli kweli.

Alimwonyesha udhaifu wake

Yesu alijua kwamba ili mwanamke apokee tumaini alilokuwa akitoa, angehitaji kutambua udhaifu wake na haja yake ya uponyaji.

“Nenda kamwite mumeo, “ alimwambia (SUV).

Aliposema hana mume, alijibu, “Umekuwa na waume watano, naye uliye naye sasa siye mume wako” (Yohana 4:18, SUV).

Hakushtaki. Hakuhukumu.

Alitambua tu maumivu yake. Maneno yake yalimfanya ajiulize ikiwa Yesu alikuwa zaidi ya mtu wa kawaida. Huyu alikuwa mtu ambaye alionekana kumwangalia moja kwa moja moyoni mwake.

Alimwelekeza katika yale yaliyo muhimu kweli kweli

Mazungumzo yalionekana kuchukua sura nyingine wakati mwanamke alipokuja na mada ya utata wa kidini. Aliuliza Yesu mahali pa kweli pa ibada ilikuwa wapi—Yerusalemu au “mlima huu” (Yohana 4:21)?

Mlima aliokuwa akizungumzia ulikuwa Mlima Gerizim, moja kwa moja juu ya Sikari na kisima walichokuwa.¹² Hii ilikuwa ni hoja ya mabishano kati ya Wayahudi na Wasamaria kwa miaka mingi.¹³

Yesu alimruhusu aongoze mazungumzo, lakini kisha akamrejesha kwenye kiini cha swala, alilokuwa anajaribu kumfikishia kwa kweli:

“Lakini saa inakuja, nayo sasa ipo, ambayo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli. Kwa maana Baba awatafuta watu kama hao wamwabudu. Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli” (Yohana 4:23-24, SUV).

Alikuwa anamsaidia kuona kwamba ibada haikuwa kuhusu mahali.

Ilikuwa kuhusu moyo uliounganishwa na Mungu.

Watu wa kidini wa wakati huo walikuwa wamezama katika mila na sherehe, lakini Yesu aliwataka waelewe kwamba moyo ndio jambo muhimu kweli kweli.

Alikuwa anataka kumwacha huru mwanamke huyu na kumjaza moyo wake na Roho Wake. Maji yaliyo hai na zawadi ya Mungu aliyotaja awali ilikuwa hiyo tu: Yeye na Roho Wake (Yohana 7:37).

Alijifunua kwake

Baada ya Yesu kusisitiza umuhimu wa kuabudu kwa roho na kweli, mwanamke akajibu, “Najua ya kuwa Masihi anakuja (yeye anayeitwa Kristo). Atakapokuja, atatufunulia mambo yote” (Yohana 4:25, SUV).

Kwa maneno haya, alieleza tumaini lake la ujio wa Masihi.

Na Yesu alijua kuwa alikuwa tayari kwa alichotaka kumwambia. Katika wakati huo huo—akiwa amechoka, mchovu, na njaa—Alijifunua mwenyewe kwake: “Mimi ninayesema nawe, Ndiye” (Yohana 4:26, SUV).

Huu ndio wakati pekee tunamuona Yesu akijifunua moja kwa moja kwa mtu kama Masihi kabla ya kifo chake.

Na mwanamke alifurahi sana! Imani yake ilishikilia maneno Yake na akarudi haraka mjini, akiacha mtungi wake wa maji nyuma. Aliyasahau mahitaji yake ya maji kwa sababu alikuwa amepokea Maji yaliyo Hai, Mwokozi wa ulimwengu. Aliwaambia watu wa mji:

“Njoni, mtazame mtu aliyeniambia mambo yote niliyoyatenda. Je! Haimkini huyu kuwa ndiye Kristo?” (Yohana 4:29, SUV).

Shauku yake ilifurika, ikawaongoza wengi wa Samaria kumtafuta Yesu na kuamini Umasihi wake (Yohana 4:39). Kwa kweli, Maandiko yanarekodi kwamba Yesu na wanafunzi wake waliishia kubaki Samaria kwa siku mbili, wakihudumia watu huko.

Hii ilikuwa ni fursa adhimu ya kuweka kando tofauti na mawazo ya awali na kufanya mawasiliano—kwanza na mwanamke, na kisha na watu wote ambao alishiriki nao kisa chake.

Kuvunja vizuizi ili kufikia mioyo

Photo by Jonathan Borba

Kukutana kwa Yesu na mwanamke Msamaria kwenye kisima ni picha nzuri ya huduma yake. Sigve Tonstad, PhD, profesa wa dini na masomo ya Biblia, anabainisha kwamba ndani ya mazungumzo mafupi, Yesu alivunja vizuizi vitatu:

“Kwanza, Myahudi anazungumza na Msamaria, akivunja kizuizi cha kijamii na kikabila. Pili, mwanaume anazungumza na mwanamke, akivunja kizuizi cha kijinsia. Tatu, mtu mcha Mungu anazungumza na mtu mwenye dhambi, akivunja kizuizi cha kimaadili au kidini.”¹⁴

Alikuwa tayari kuondoa vizuizi vya kitamaduni vilivyo simama mbele ya upendo wa Mungu na habari njema kuhubiriwa kwa watu wanaoteseka. Miaka mingi baadaye, mtume Paulo alionyesha mfano huu wa Yesu alipoandika,

“Hapana Myahudi wala Myunani. Hapana mtumwa wala huru. Hapana mtu mume wala mtu mke. Maana ninyi nyote mmekuwa mmoja katika Kristo Yesu” (Wagalatia 3:28, SUV).

Na kwa kufanya hivyo, Anatuonyesha jinsi sisi kama wanafunzi wake tunavyopaswa kuishi, tukithamini watu wote kama watoto wa Mungu, tukijenga imani, na kuelekeza kwenye tumaini Analolitoa. Kama vile mazungumzo ya Yesu na mwanamke yalivyomchochea kushuhudia kwa wengine, kazi yake katika maisha yetu inaweza kufanya vivyo hivyo.

Kurasa Zinazohusiana

1. Tonstad, Sigve, MD, PhD, “Ministry Lessons from the Woman at the Well,” Ministry, July 2013. [↵]
2. Potter, Charles Francis, “Time in Bible Times,” Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, vol. 35, p. 166. [↵]
3. Nichol, F. D., Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, John 4:6. [↵]
4. Valentine, Kendra, “Wedding at the Well,” Ministry, January 2014. [↵]
5. Ibid. [↵]
6. Ibid. [↵]
7. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 3, comments on Ezra 4:2. [↵]
8. Ibid., comments on Ezra 4:3. [↵]
9. Valentine, “The Wedding at the Well.” [↵]
10. Ibid. [↵]
11. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, comments on John 4:27. [↵]
12. Ibid., comments on John 4:20. [↵]
13. “Mount Gerizim,” Biblical Archaeology. [↵]
14. Tonstad, “Ministry Lessons from the Woman at the Well.” [↵]

Majibu Zaidi