Quem foi J. N. Andrews e como ele contribuiu para o Adventismo?

John Nevins Andrews (1829–1883) foi um líder influente nos primeiros dias da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Ele foi um estudioso da Bíblia que ajudou a moldar várias crenças adventistas e desempenhou muitos papéis na Igreja. Mais notavelmente, ele foi o primeiro missionário oficial da Igreja Adventista fora da América do Norte.

Hoje, seu legado mais famoso é a Universidade Andrews, uma faculdade adventista em Berrien Springs, Michigan, nomeada em sua homenagem.

Neste post, você aprenderá mais sobre quem foi J. N. Andrews, suas contribuições para a Igreja Adventista e seus papéis como teólogo, missionário e treinador ministerial. Responderemos às seguintes perguntas:

• Quem foi J. N. Andrews?
• Qual foi o papel dele na formação da Igreja Adventista?
• Qual foi a importância dele como missionário?
• Qual é o legado dele?

Vamos começar com os detalhes de sua vida inicial.

Quem foi J. N. Andrews?

J. N. Andrews nasceu em Poland, Maine, em 22 de julho de 1829. Mas logo depois, sua família se mudou para Paris Hill, Maine, onde ele cresceu em uma comunidade agrícola.

Seu único registro de educação formal é de seis meses de escola secundária aos 14 anos. Mas ele tinha um apetite por aprender e continuou a se ensinar.

Em sua adolescência tardia, ele conseguia ler várias línguas e possuía um amplo conhecimento geral. Ele também tinha um bom entendimento de Latim, álgebra e gramática inglesa.

Sua tia disse que Andrews era um “rapaz bom e promissor – um estudioso muito bom e estritamente moral, com um senso comum de primeira qualidade”.¹

Um de seus tios notou seu potencial acadêmico e ofereceu-se para pagar a Andrews para frequentar a faculdade de direito. Mas, nessa época, ele e sua família já eram Milleritas.

E essa experiência religiosa o levou pelo caminho que ele seguiu pelo resto de sua vida.

Conversão e ingresso no Movimento Millerita

J. N. Andrews traçou sua primeira convicção religiosa até a tenra idade de cinco anos. Foi quando ele ouviu um sermão sobre Apocalipse 20:11 na Igreja Metodista Episcopal local.

Em 1842, quando ele tinha 12 anos, ele ouviu Joshua Himes e outros pregadores milleritas ensinarem sobre a Segunda Vinda. Essa experiência o levou ao dia de janeiro de 1843, quando ele disse ter “encontrado o Salvador”.²

Sua família e várias outras famílias milleritas da vizinhança se uniram para formar uma congregação.

Então veio o Grande Desapontamento de 22 de outubro de 1844.

Levou um tempo até que ele pudesse entender a experiência. E ele lutou para lidar com o Desapontamento.

Mas então, em meados de 1845, ele leu um folheto de T. M. Preble, um Batista do Sétimo Dia, sobre a santidade do sábado do sétimo dia. Isso ajudou a convencer Andrews, e ele se tornou um guardador do sábado aos 17 anos.

Alguns anos depois, em setembro de 1849, Ellen White, James White e Joseph Bates visitaram Andrews em Paris Hill. Eles compartilharam uma nova compreensão de Daniel 8:14, conforme explicado em um artigo por O.R.L. Crosier, outro Millerita. Eles afirmaram que “a purificação do santuário” se refere ao novo trabalho de Jesus no santuário celestial, e não à Sua volta à Terra.

Isso explicou o erro dos Milleritas que levou ao Grande Desapontamento.

Após aprender sobre essa nova posição, Andrews juntou-se de todo coração a Bates e aos Whites para compartilhá-la com outros ex-milleritas.

E em uma conferência naquele mês, ele “sentiu um chamado para o ministério.” Isso marcou um ponto de virada importante em sua vida.³

A partir de então, ele dedicou toda a sua vida e talentos para espalhar o evangelho de Jesus Cristo.

Mas ele não fez isso sozinho. Sua família foi seu grande apoio e incentivo.

Seu casamento e família

Em 29 de outubro de 1856, Andrews casou-se com Angeline Stevens (1824–1872).

As famílias Stevens e Andrews eram amigas em Paris Hill e, nesse momento, ambas haviam se mudado para Waukon, Iowa.

Os dois primeiros filhos de John nasceram lá: Charles (1857) e Mary (1861).

Em 1863, ele e sua família foram para Nova York, onde tiveram mais dois filhos, ambos dos quais morreram na infância.

Então, tristemente, sua esposa Angeline faleceu de um derrame aos 48 anos em 1872. Em sua eulogia, John escreveu: “Nenhuma palavra cruel jamais passou entre nós, e nenhum sentimento irritado jamais existiu em nossos corações.⁴

Andrews mudou-se para South Lancaster, Massachusetts, onde as crianças puderam ficar com um amigo da família. Ele nunca se casou novamente.

Mas apesar de todas as tragédias pessoais, J. N. Andrews foi um líder forte nos primeiros dias do Adventismo.

O papel de J. N. Andrews nos primórdios da Igreja Adventista do Sétimo Dia

Em outubro de 1849, aos 20 anos, Andrews escreveu uma carta para James White, que na época era o editor da Present Truth. Essa carta marcou o início da longa carreira de Andrews como escritor e editor de publicações adventistas.

A primeira editora adventista foi estabelecida em Rochester, Nova York, em 1852. Andrews juntou-se a James White e Joseph Bates como membro do comitê editorial. Ele tinha apenas 22 anos.

Pouco antes disso, Andrews havia começado a viajar pela região da Nova Inglaterra para pregar e realizar trabalho pastoral. Depois, ele foi ordenado como pregador adventista em 1853.

Devido à sua habilidade como escritor e pregador, e por seu grande amor pelo estudo, ele fez contribuições significativas para a Igreja Adventista. Ele contribuiu para o entendimento doutrinário, esforço ministerial, liderança e desenvolvimento de iniciativas da igreja.

Aqui estão alguns destaques:

Contribuições doutrinárias

Como mencionado anteriormente, Andrews era um estudioso ávido. E ele usou todos os seus dons intelectuais para estudar as crenças da então jovem Igreja Adventista, tais como:

Pôr do sol como o início do Sábado: A Igreja não havia decidido quando o Sábado deveria começar. Alguns diziam meia-noite de sexta-feira. Outros, sábado de manhã ou sexta-feira às 18h.

Assim, ele realizou uma intensa pesquisa e publicou um artigo em 1855 que afirmava que, de acordo com a Bíblia, o pôr do sol na sexta-feira marca o início do Sábado.⁵

Defesa da observância do sábado ao longo da história: Em 1861, ele publicou seu livro mais proeminente, A História do Sábado e o Primeiro Dia da Semana, que traçou o sábado ao longo da história.

Sistema de Dízimos: Ele também liderou um estudo bíblico sobre benevolência sistemática em 1858. Foi isso que levou ao plano atual de dízimos da Igreja Adventista.

Reforma da saúde: Ele ajudou a introduzir novas ideias de reforma da saúde na comunidade adventista durante o início dos anos 1860.⁶ Suas ensinamentos eram baseados em suas experiências e as de seu filho com desafios de saúde.

Defesa do ministério de Ellen White: Como editor do Review, ele escreveu um artigo intitulado “Nosso Uso das Visões da Sra. White”. Nele, ele mostrou a partir da Bíblia o lugar dos dons espirituais na igreja e apoiou o ministério de Ellen G. White.⁷

Interpretação profética de Apocalipse 13: Ele apontou a conexão entre a besta de dois chifres de Apocalipse 13 e os Estados Unidos da América.⁸

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Estado dos mortos: Após a Guerra Civil, Andrews escreveu sobre a doutrina da não imortalidade da alma.⁹ Isso foi para ajudar a responder perguntas sobre a vida após a morte e o estado dos mortos.

E isso nem foi tudo o que ele fez. Ele também ocupou cargos de liderança e liderou várias iniciativas.

Liderança e organização da igreja

Andrews era geralmente um trabalhador dedicado. E se havia algo que precisava ser feito ou um papel que precisava ser preenchido, ele nunca hesitava em ajudar.

Ele serviu em várias capacidades na igreja. Suas posições incluíam:

• Organizador da casa publicadora denominacional (1860)
• Co-fundador das conferências de Nova York e Minnesota (1862)
• Organizador da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia (1863)
• Registrador da denominação para que pudesse possuir propriedades legalmente (1863)
• Criador dos estatutos e da constituição da organização da Igreja (1863)
• Defensor do status de não combatente para os recrutas adventistas na Guerra Civil em Washington D.C. (1864)
• Terceiro presidente da Conferência Geral (1867–1869)
• Editor do Review and Herald após James White e Uriah Smith (1869–1870)

E ao longo de seus anos de liderança, ele colocou o evangelismo em primeiro plano. Vamos analisar isso a seguir.

Evangelismo

Quando os Adventistas decidiram realizar reuniões evangelísticas anuais chamadas “acampamentos”, Andrews sediou a primeira delas no outono de 1868.

E ele mostrou ser um anfitrião muito gracioso. É relatado que todas as noites, ele ia de tenda em tenda, perguntando aos presentes: “Estão todos confortáveis para a noite?¹⁰

Andrews também foi pioneiro em novos métodos evangelísticos. Por exemplo, ele iniciou esforços missionários pastorais de longo prazo em alguns lugares, em vez das típicas reuniões evangelísticas de duas ou três semanas.¹¹

Eventualmente, seu amor pela evangelização o levou através do oceano como missionário.

J. N. Andrews como o primeiro missionário adventista no exterior

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J. N. Andrews tornou-se o primeiro missionário a ser enviado para o exterior pela Igreja Adventista. Juntamente com seus filhos adolescentes, ele deixou Nova York rumo a Neuchatel, Suíça, em setembro de 1874.

Isso foi em resposta aos pedidos de envio de um ministro para um grupo de guardadores do sábado que se reuniram na Suíça sete anos antes.

Além de sua excelente erudição, experiência evangelística e amor pelo evangelho, ele foi escolhido para esta tarefa por dois motivos:

1. Ele vinha correspondendo com este grupo por mais de três anos.
2. Ele conseguia ler a Bíblia em francês, que era uma língua importante na Europa.

Ellen White estava confiante na adequação de Andrews para a tarefa e escreveu aos líderes da igreja na Europa, dizendo: “Enviamos a vocês o homem mais capaz em nossas fileiras.¹²

Ele trabalhou para unir o grupo que guarda o sábado e organizar o campo missionário.

Então, ele estabeleceu uma editora adventista em Basel, Suíça, e iniciou um periódico evangelístico em francês chamado Les Signes des Temps. Esta era a versão francesa de Signs of the Times, que era publicada na costa do Pacífico americano.

Em tudo isso, seus filhos foram seu apoio e ajudantes no trabalho de impressão e publicação. A família decidiu falar apenas francês em casa (exceto por uma hora por dia). E em pouco tempo, Mary se tornou a revisora e a revisora do periódico francês.

Andrews também liderou esforços para:

• Treinar líderes e jovens para o alcance evangelístico
• Estabelecer Basel, Suíça, como a base missionária para o restante da Europa
• Conferir com a Conferência Geral Europeia em Tramelan (perto de Basel), Suíça, juntamente com J. N. Loughborough e outros delegados
• Formular políticas fundamentais para o trabalho missionário no exterior da Igreja Adventista
• Moldar e estabelecer o futuro do trabalho adventista através de fronteiras nacionais e culturais, mostrando a importância de adaptar os esforços missionários às circunstâncias locais

No entanto, devido ao excesso de trabalho, uma dieta inadequada e má higiene, John desenvolveu pneumonia e Mary desenvolveu tuberculose.

No outono de 1878, John voltou para a América do Norte para participar da Sessão da Conferência Geral. Ele levou Mary com ele na esperança de que ela pudesse receber tratamentos e se recuperar no Sanatório de Battle Creek. Mas ela faleceu em 27 de novembro de 1878.

Desolado mais uma vez, Andrews voltou para a Europa.

E após nove anos de serviço na Europa, ele faleceu em 1883 aos 54 anos de idade. Seu corpo foi sepultado em Basileia, Suíça.

Mas mesmo que tenha morrido jovem, ele deixou um legado marcante.

Legado de J. N. Andrews

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J. N. Andrews foi um ministro adventista do sétimo dia, missionário pioneiro, evangelista, escritor, editor e estudioso.

Ele tinha um intelecto talentoso, que ele usava para avançar a teologia adventista e ministrar aos outros. É relatado que mais tarde na vida, ele era fluente em sete idiomas e tinha memorizado todo o Novo Testamento e partes do Antigo Testamento.

Seu livro História do Sábado e do Primeiro Dia da Semana continua a persuadir milhares sobre a verdade do sábado até hoje. E sua escrita e evangelismo levaram muitos à verdade e continuam a nutrir a Igreja na América do Norte, Europa e Norte da África.

Para honrar sua contribuição para a erudição adventista e missão global:

• A Escola John Nevins Andrews em Takoma Park, Maryland, foi nomeada em sua homenagem em 1907
• A Universidade Andrews em Berrien Springs, Michigan, foi nomeada em sua homenagem em 1960
• Uma escultura de John, Mary e Charles foi revelada em frente à Igreja Memorial Pioneer da Universidade Andrews em 1993

Mas além de suas realizações, John N. Andrews nos deixou um exemplo de uma vida de serviço sincero a Deus, à igreja, à comunidade e ao mundo. Em sua vida, vemos entusiasmo pelo evangelho e um amor inabalável por Deus.

Para saber mais sobre as vidas inspiradoras de outros na Igreja Adventista,

Artigos relacionados

1. Persis Sibley Andrews Black Diary (PSABD), October 8, November 9, 1843, Maine Historical Society, Portland Maine. [↵]
2. White, James, “John Nevins Andrews,” The Health Reformer, April 1877, p. 98. [↵]
3. White, Ellen, Spiritual Gifts, vol. 2 (Battle Creek, MI: James White, 1860), p. 117. [↵]
4. “Death of Sister Andrews,” ARH, April 16, 1872, 124. [↵]
5. White, Ellen G., Testimonies for the Church, vol. 1, p. 116. [↵]
6. The Health Reformer, June 1877, p. 161. [↵]
7. Review and Herald, February 15, 1870. [↵]
8. Andrews, J. N., “Thoughts on Revelation XIII and XIV,” Second Advent Review and Sabbath Herald, vol. 1, May 19, 1851, pp. 81–85.[↵]
9. Pamphlets such as Thoughts for the Candid (1865), Samuel and the Witch of Endor (1866), Departing and Being With Christ (nd), and The Wicked Dead: Are They Now Being Punished? (1865). [↵]
10. Spalding, Arthur W., Origin and History of Seventh-day Adventists, vol. 2 (Review and Herald Publishing Association, 1962),  p. 12. [↵]
11. Andrews, J. N., “Labors in Maine,” Advent Review and Herald, October 31, 1865, p. 173. [↵]
12. White, Manuscript Releases, vol. 5, p. 436. [↵]

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