Entendendo o Livro de Marcos (Uma Visão Geral)

O livro de Marcos é um dos quatro relatos do Evangelho que começam no Novo Testamento, e seu autor é amplamente acreditado ser João Marcos, um parente de Barnabé que trabalhou tanto com Pedro quanto com Paulo. É o relato do Evangelho mais curto, e vai direto ao ponto — o ministério público de Jesus Cristo.

Mas não se deixe enganar pelo seu tamanho. Marcos é cheio de ação e centrado em eventos, informando seus leitores sobre todas as coisas incríveis, surpreendentes e profundamente significativas que Jesus fez durante seus poucos anos caminhando entre nós. E, mais importante, Marcos nos ajuda a obter uma apreciação mais profunda de quem Jesus realmente é e o que Ele veio fazer por todos nós.

Então, vamos analisar o que diferencia este livro e como ele acrescenta à nossa compreensão de Jesus:

• Uma visão geral da narrativa de Marcos
• Seu contexto
• Os principais temas de Marcos
• O que torna o livro de Marcos único
• O que isso significa para nós hoje

Vamos começar com uma visão geral e depois aprofundar nos detalhes.

Uma visão geral da narrativa de Marcos

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O Evangelho de Marcos pode ser dividido em duas a quatro partes. Marcos 1:1-13 e 16:1-20 podem ser vistos como o prólogo e epílogo, e alguns leitores podem considerá-los partes separadas do restante do livro.

Marcos começa com uma introdução sobre João Batista, ligando os eventos seguintes à profecia do Antigo Testamento. Marcos identifica João como o “mensageiro” ou “precursor” da chegada de Jesus, escolhido por Deus para preparar Seu povo para receber o Messias. Jesus então aparece, é batizado por João, passa 40 dias no deserto, resiste às tentações de Satanás e inicia Seu ministério público — tudo isso nos primeiros 15 versículos!

O restante do livro nos leva pelos eventos do ministério de Jesus enquanto Ele ensina, realiza milagres e enfrenta oposição por toda a Galileia, regiões gentias (como o Decápolis) e Judéia.

Finalmente, Ele entra em Jerusalém, onde acaba sendo preso e executado. A história termina com algumas de Suas discípulas descobrindo um túmulo vazio e aprendendo sobre Sua ressurreição (mais sobre isso depois).

A narrativa geral pode ser dividida em duas metades.

O estudioso da Bíblia Mark L. Strauss, PhD, resume sobre o que trata a primeira metade (Marcos 1:14-8:26):

“A primeira metade do Evangelho de Marcos apresenta Jesus como o poderoso Messias e Filho de Deus, que age com autoridade e poder.”¹

Então, Marcos pula o nascimento e a infância de Jesus e vai direto ao início de Seu ministério público.

A história atinge o clímax em Marcos 8:27-30, onde Jesus pergunta a Seus discípulos quem eles acham que Ele é. Pedro responde em nome de todos que Jesus é o Cristo. Sua identidade completa é estabelecida.

Agora chegamos à segunda metade. E a partir deste ponto, o ritmo desacelera e se concentra em Jesus se preparando para o clímax de Seu ministério público. Cobre Sua jornada em direção a Jerusalém, onde Ele enfrenta oposição, prisão, interrogatório, ridículo, tortura e morte — enquanto ao mesmo tempo demonstra Sua verdadeira missão como o Messias.

Entender por que Marcos escreveu seu relato da maneira que o fez pode ser complicado sem algumas informações de fundo. Por que o final controverso? Por que a ênfase no sacrifício?

Faz mais sentido quando olhamos para alguns detalhes importantes de contexto.

Contexto: Quem, o quê, quando, onde e por quê de Marcos

Para entender sobre o que é o Livro de Marcos, é útil considerar algum contexto histórico e cultural, como:

• Quem escreveu o Evangelho segundo Marcos?
• Quem era seu público-alvo?
• Quando foi escrito e por quê?

Vamos começar explicando por que João Marcos é considerado o autor.

Quem é o autor?

A tradição da igreja sustenta que João Marcos é o autor deste relato do Evangelho. Eis como essa ideia se tornou um consenso acadêmico.

O bispo Pápias de Hierápolis foi o primeiro a identificar Marcos como o autor, observando que ele trabalhava como tradutor e escriba do apóstolo Pedro.²

Os primeiros pais da igreja Eusébio, Irineu e Clemente de Alexandria também escreveram que Marcos registrou as palavras de Pedro e serviu como seu intérprete.³

Então, quem foi esse Marcos em particular, já que esse não era um nome incomum?

Pistas das Escrituras nos mostram que João Marcos era filho de uma mulher chamada Maria, que provavelmente desempenhou um papel significativo na igreja primitiva (Atos 12:12).

Também podemos ler que ele acompanhou seu primo Barnabé e o apóstolo Paulo em algumas de suas jornadas missionárias. Após o que parece ter sido um desentendimento com Paulo, Barnabé acolheu Marcos e continuou trabalhando com ele (Atos 12:25-13:12; Atos 15:36-40).

Marcos eventualmente reconciliou-se com Paulo⁴ e juntou-se a Pedro (1 Pedro 5:13). Sem dúvida, Pedro teria muito a dizer sobre Jesus. É amplamente acreditado que o Livro de Marcos é o resultado de Pedro ditando a Marcos.⁵

Mas Marcos estava simplesmente escrevendo para manter a história viva? Ou ele também tinha um público específico em mente?

Datas e eventos—quando Marcos escreveu seu relato?

Embora seja difícil precisar o ano exato em que Marcos escreveu seu livro, os estudiosos apontam para as décadas de 50 ou 60 do primeiro século por algumas razões:⁶

• O pai da igreja Clemente de Alexandria afirmou que Marcos escreveu seu relato do Evangelho enquanto Pedro ministrava em Roma, o que Eusébio diz ter sido durante o reinado do imperador Cláudio (por volta de 41-54 d.C.).
• Irineu disse que Marcos escreveu depois que Pedro e Paulo partiram. Se ele quis dizer suas mortes, então o relato teria sido do final dos anos 60 ou até dos anos 70 — por volta da época da Guerra Judaica de 66-73 d.C.
• A tradição da igreja sustenta que Pedro e Paulo foram martirizados por volta de 64-67 d.C. durante o reinado de Nero. Se esse for o caso, então faria sentido que Marcos escrevesse tudo enquanto Pedro ainda estava vivo.

Faria sentido que Marcos escrevesse sobre Jesus como um Salvador sofredor para os cristãos romanos durante os anos 60, quando os cristãos sofriam por sua fé sob o governo do imperador Nero. E isso também nos ajuda a entender o que possivelmente motivou Marcos a escrever.

Por que Marcos escreveu seu relato

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Marcos, em última análise, escreveu a história do Evangelho para revelar e exaltar Jesus como o Messias e Filho de Deus. O primeiro versículo nos diz imediatamente do que se trata:

“Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.” (Marcos 1:1, ACF).

À medida que lemos a história, também entendemos que se trata de Jesus vindo à terra para dar Sua vida para salvar outros (Marcos 10:45).

E dado o contexto histórico, Marcos provavelmente tinha outras razões também.

Uma razão foi preservar os relatos das testemunhas oculares de Jesus para as gerações futuras.⁷

Marcos também pode ter escrito a história do Evangelho para combater ensinamentos falsos, como a crença do “homem divino” que ensinava que Jesus era um mágico, ou o Docetismo, que afirmava que Jesus não era um humano real, mas apenas aparentava ter um corpo físico. (E isso poderia explicar por que o relato de Marcos tem mais referências à humanidade de Jesus do que os outros relatos dos Evangelhos.)⁸

Uma razão prática provavelmente foi encorajar os crentes que estavam sofrendo durante um período de perseguição. Após 64 d.C., sob o imperador romano Nero, “os cristãos foram acusados de incêndio criminoso e foram dilacerados por leões e cães, crucificados e queimados vivos como tochas para iluminar jogos noturnos.”⁹

Mas, no geral, não é difícil ver como o retrato de Jesus em Marcos é o de um rei messiânico que conquista o mal por meio do sacrifício de Si mesmo. É um tema que podemos sentir ao longo do livro.

Temas principais

O Evangelho segundo Marcos mostra que o papel de Jesus como o Messias é complexo e entrelaçado com vários temas, incluindo:

• Suportar dificuldades/pecado
• O que significa seguir Jesus, mesmo quando é difícil
• O que o reino de Deus realmente significa
• Conflito e guerra espiritual
• Autoridade de Jesus

Suportar dificuldades e carregar o peso total do pecado

Uma vez que a identidade messiânica de Jesus é confirmada aos Seus discípulos, os temas relacionados ao sofrimento, à negação de si mesmo e ao sacrifício continuam ao longo do restante da narrativa. Jesus demonstra que, embora seja o Filho de Deus e o rei messiânico tão esperado, Ele também é um servo dos próprios humanos que criou, permitindo que Seu corpo e espírito sejam esmagados pelo pecado do mundo, conforme profetizado em Isaías 53.

“Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. …mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos.” (Isaías 53:5-6, ACF).

Marcos registra que Jesus foi rejeitado, traído, condenado, zombado, torturado e morto.¹⁰ Ele suportou esse imenso sofrimento para trazer salvação a toda a humanidade e para compartilhar da experiência, no sentido mais pleno possível, do que enfrentamos nesta vida.

Foi em Sua morte na cruz que um centurião romano reconheceu Sua identidade como o amado Filho de Deus (Marcos 15:39).

Os judeus na época de Jesus esperavam que o Messias profetizado fosse um rei triunfante que restauraria Israel como uma nação favorecida por Deus, e não sob o governo romano. Muitos até pensavam que ele expulsaria os romanos de uma vez por todas. Portanto, a ideia do messias se sacrificar era impensável, quanto mais morrer uma morte considerada humilhante nas mãos de seus inimigos.¹¹

Embora a ênfase no sacrifício e na perseverança possa parecer intimidadora ou desconfortável, Marcos não pretendia assustar ou desencorajar seus leitores. Ele queria encorajar a fé deles naquele que mais sofreu por eles e triunfou ao passar pelo outro lado.

Mas mesmo com esse foco no sofrimento que Jesus suportou, vamos deixar claro que Marcos não está sugerindo que todos nós estamos destinados a sofrer intensamente. De fato, algumas das dificuldades intensas que Jesus sofreu foram para que nós não tivéssemos que sofrer — como as consequências eternas e destrutivas do pecado.

No geral, Marcos enfatiza a disposição de Jesus em sofrer por nós. Não é um aviso de que a vida cristã será apenas dor. Embora haja dificuldades a suportar, nenhuma vida é isenta de luta. E Marcos ajuda os crentes a ver que eles não estão sozinhos em suas lutas.

Portanto, podemos confiar que, se Jesus pôde suportar, então, pelo poder do Seu Espírito Santo, nós também podemos.

Isso também explicaria por que Marcos conecta sofrimento e sacrifício com discipulado.

Discipulado: O que realmente significa seguir Jesus

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Cada vez que Jesus mencionava Sua próxima morte e ressurreição, Ele queria ter certeza de que Seus discípulos realmente sabiam o que significava segui-Lo.

Quando Ele revelou pela primeira vez que sofreria e morreria, vemos Pedro ficar profundamente ofendido com essa ideia. Então ele tentou dizer a Ele que isso não poderia acontecer. Mas Jesus teve que repreender Pedro e lembrá-lo de Sua verdadeira missão, avisando que ele não estava “pensando nas coisas de Deus, mas nas coisas dos homens” (Marcos 8:33). E para ajudar todos ao redor a entenderem por que Ele disse isso a Pedro, Jesus seguiu a repreensão com esta explicação: “Se alguém quer vir após Mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-Me” (Marcos 8:34, ACF).

Este é um chamado para fazer de Jesus, o maior exemplo de líder servo, o centro de nossas vidas, em vez de sempre correr atrás de nossos próprios caprichos, aspirações ou busca por poder. Especialmente para os judeus daquela época, que esperavam um messias que traria vitória militar e política, este versículo virou essa ideia de cabeça para baixo.

Então, embora possa parecer que está dizendo que segui-Lo é tudo sobre sacrifício e sofrimento, na verdade é sobre compromisso, sinceridade, propósito e pensar maior — a partir de uma perspectiva maior e mais ampla do que apenas a nossa própria.¹²

Quando Jesus mencionou Sua morte pela segunda vez, Seus discípulos tinham medo de falar sobre isso. E de alguma forma, isso os levou a começar a discutir sobre quem teria a maior posição no reino de Deus. Então Jesus lhes deu mais conselhos sobre liderança serva: “Se alguém quiser ser o primeiro, será o derradeiro de todos e o servo de todos.” (Marcos 9:35, ACF).

Para provar Seu ponto, Ele chamou a atenção deles para uma criança, explicando que segui-Lo significa acolher os outros, com o mesmo cuidado atento que se daria a uma criança. Não há espaço para se preocupar com quem é melhor ou maior do que quem — só há espaço para amor, serviço, humildade e compartilhar o que encontramos, não para acumular ou racionar.

E para manter essa tendência estranha, na terceira vez que Jesus declara que será torturado e morto, Marcos registra como Tiago e João pedem para serem Seus homens da direita.

Jesus responde diretamente que eles não entendem realmente o que estão pedindo. Ele acrescenta que Seus seguidores não devem tentar exercer autoridade sobre os outros, dando espaço para o orgulho. A verdadeira grandeza e poder vêm da humildade e do serviço (Marcos 10:33-44).

“Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.” (Marcos 10:45, ACF).

Continuamos vendo como foi difícil para os discípulos abandonar a ideia de um rei messiânico que derrubaria o Império Romano e restauraria o reino de Deus na terra com força militar.
(E antes de olharmos para eles com desdém por nutrirem esperanças assim… pense em como seria difícil abrir mão de uma crença preciosa e compartilhada que foi reforçada desde cedo, e trocá-la pelo que parecia ser o exato oposto.)

A cobertura de Marcos nos ajuda a ver como a abordagem de Jesus dobra suas mentes de maneiras que eles lutam para compreender. Amor incondicional? Humildade? Serviço? Sacrifício?

As pessoas também tinham dificuldade em entender como, junto com tudo isso, há também alegria, compaixão, paz, contentamento e muito mais (João 14:26; Gálatas 5:22-23). A maior parte do que realmente estaríamos abrindo mão é mundano, passageiro e, em última análise, insatisfatório — como orgulho, ganância, inveja, materialismo e medo.

E tudo o que Deus nos pede é, em última análise, para o nosso bem. Tudo o que Ele nos conduz a fazer nos aproxima dEle e nos capacita a amar mais os outros. Também é usado para transformar nosso caráter para refletir Jesus (Romanos 8:28-29).

A escrita de Marcos usa mais mostrar do que contar, e isso pode nos dar uma compreensão sólida de como o reino de Deus realmente opera.

O reino de Deus

O “reino de Deus” ou “reino dos céus” é frequentemente como Jesus se referia à realidade espiritual que existe agora e será plenamente realizada e experimentada no futuro. O conceito do reino de Deus nos ajuda a ver como seria viver em uma realidade completamente governada pelo amor de Deus, e sem pecado, egoísmo ou medo interferindo.

Jesus começa Seu ministério terreno declarando “o reino de Deus está próximo” (Marcos 1:14-15, ARC). Isso teria animado Seus ouvintes, que esperavam que Deus estabelecesse Seus caminhos mais uma vez (Marcos 11:10; Marcos 15:43).

Suas parábolas do semeador, da semente que cresce e do grão de mostarda deram insights sobre as maneiras misteriosas como o reino de Deus opera (Marcos 4:1-32). É experimentado por meio da fé infantil, serviço e amor a Deus e aos outros. Isso nos permite abandonar nossa confiança equivocada em nossos próprios recursos e cortar tudo o que nos impede disso.¹³

Jesus diz que há pessoas entre Seu público que não morreriam até verem o reino de Deus “presente com poder” (Marcos 9:1, NVI). Isso foi uma referência à Transfiguração que estava prestes a acontecer na presença de Pedro, Tiago e João,¹⁴ mas Jesus também estava reforçando que Ele não está apenas falando informações, Ele está falando sobre uma realidade espiritual real, poderosa e a ser levada a sério.

Isso também significa que Deus está sempre presente conosco, e Seu reino—Seus caminhos, Sua salvação, Seu poder, Seu amor, etc.—é também uma realidade que podemos experimentar e compartilhar agora, mesmo enquanto esperamos pela sua plenitude quando Ele retornar.

E Ele lembrou Seus discípulos de tudo isso pouco antes de Sua traição e prisão colocarem em movimento Seus últimos eventos terrenos. Durante a última ceia juntos, Ele prometeu que não beberia “mais do fruto da vide, até àquele dia em que o beber, novo, no reino de Deus.” (Marcos 14:25, ACF).

Conflito e guerra espiritual

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Ao ler o relato de Marcos sobre o Evangelho, pode parecer que Jesus está em uma batalha constante, tanto espiritual quanto física. Isso nos dá um vislumbre dos bastidores da guerra cósmica entre as forças do bem e do mal, também chamada de “O Grande Conflito.”

Jesus enfrenta conflito, incompreensão, debate e confrontos com:

• Líderes religiosos¹⁵
• Sua própria família (Marcos 3:20-21)
• Forças da natureza (Marcos 4:35-41; Marcos 6:45-51)
• Demônios agindo por meio das pessoas¹⁶
• O próprio Satanás (Marcos 1:13)

Essas interações revelam a influência de Satanás, que espera impedir que o reino de Deus expanda sua influência. Então, esse exército espiritual lança tudo contra Jesus e tenta usar qualquer pessoa que puder para deter Sua missão.

Jesus adverte Seus discípulos que eles também experimentarão conflito. Muitos testemunhariam sua cota de guerra, desastres naturais e doenças. Alguns até enfrentariam conflito dentro de suas próprias famílias por causa da fé (Marcos 13:7-13).

Ainda assim, Marcos queria que seus leitores encontrassem encorajamento ao ver como Jesus sempre sai vitorioso. Seus oponentes são silenciados, repreendidos e forçados a recuar. E mesmo que pareça sombrio para nós, Ele promete que nunca nos deixará. Sua ressurreição também testemunha que Deus fará tudo certo e compensará o que passamos.

Autoridade e poder de Jesus

Marcos usa os conflitos em seu relato para demonstrar a autoridade divina de Jesus como Filho de Deus.

• Ele supera seus opositores que o questionam, vendo claramente sua má intenção (Marcos 2:8)
• Demônios são impotentes para resistir quando Ele os expulsa
• Ele tem poder sobre a própria natureza

Embora Marcos registre as emoções de Jesus para nos ajudar a compreender Sua natureza humana, ele não minimiza o fato de que Jesus também é divino.

Marcos provavelmente queria que seus leitores se lembrassem de que nenhuma força terrena ou demoníaca poderia dominar Jesus, que venceu todas as dificuldades, até a própria morte. Isso fortaleceria sua determinação de se apegar a Ele em tempos difíceis e confiar em Seu poder e promessas.

O que torna o livro de Marcos único

Embora seja um dos Evangelhos Sinóticos (significando que é semelhante a Mateus e Lucas), o relato de Marcos revela seu próprio estilo e características através do seguinte:

• As características literárias do livro
• Como mostra as emoções de Jesus
• Detalhes e perspectivas que não são encontrados em nenhum outro lugar
• Seu final confuso

Características Literárias

Marcos usa diferentes técnicas que acrescentam ao seu estilo de escrita, incluindo:

• Ritmo e tom
• Ironia
• Tríades e narrativas em sanduíche

Ritmo e tom

Pode parecer que Marcos segue um grande acontecimento logo após o outro, sem pausas no ritmo.

Embora algumas de suas histórias incluam mais detalhes do que outros relatos, a escrita de Marcos geralmente avança em um ritmo mais rápido, frequentemente usando uma frase que traduzimos como “imediatamente” em português.

A palavra em grego é eutheōs, que pode ser traduzida como “imediatamente”, “logo”, “sem demora”, etc.¹⁷

Marcos usa a frase 40 vezes, em comparação com 15 vezes em Mateus, oito em Lucas e quatro em João. Isso cria uma sensação de ação e urgência ao longo da narrativa. É possível que Marcos tenha feito isso para revelar algo sobre Jesus.

Mark L. Strauss diz: “Marcos contém mais milagres do que os outros Evangelhos. …o narrador fornece poucos exemplos de ensino, focando-se em vez disso em Seus feitos poderosos.”¹⁸

O teólogo Peter Leithart concorda, dizendo: “Jesus é o que Ele faz.”¹⁹

De acordo com Marcos, Jesus pratica o que prega porque Ele é a personificação de Seus ensinamentos.

Ironia

Marcos usa a ironia como um recurso literário para refletir as ideias mais surpreendentes do Evangelho — o escolhido de Deus é um rei que sofre e morre por Seus inimigos, e o reino de Deus é para os quebrantados, pobres e marginalizados, não para a elite autojustificada que quer que todos pensem que eles têm tudo resolvido.

Na literatura, a ironia joga com o sarcasmo e o elemento surpresa, desafiando expectativas e permitindo que o público conheça segredos que os personagens não sabem.

O exemplo máximo de ironia em Marcos é sua representação do próprio Jesus. Ele é o Messias tão esperado que é rejeitado pelo seu próprio povo, mesmo que eles afirmassem estar esperando por Ele. Ele também é um rei que sofre uma aparente derrota para poder introduzir Seu reino neste mundo. Ele é “conquistado” por Satanás para poder conquistá-lo. E isso vai contra nossas expectativas de conquista, que geralmente imaginamos como uma tomada de poder, e não um sacrifício voluntário.

Marcos usa momentos irônicos para nos levar de volta a esse ponto. A elite religiosa acusava Jesus de estar em conluio com o diabo e zombava d’Ele como alguém que podia salvar os outros, mas não a si mesmo. A ironia é que eles são os que estão se opondo à obra de Deus. Eles também não percebem (ou não querem perceber) que, se Jesus queria salvar este mundo quebrado, então Ele não poderia salvar a si mesmo da Cruz. Geralmente eram os “excluídos” — leprosos, mendigos, gentios, cobradores de impostos, prostitutas, etc. — que reconheciam mais facilmente a identidade e o poder de Jesus.

Usando grupos de três

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Outro elemento comum encontrado na escrita de Marcos é como ele usa padrões de três. Essa técnica adiciona profundidade e destaca diferentes perspectivas ao fazer os eventos refletirem ou contrastarem entre si.²⁰

Lembre-se da seção sobre discipulado quando analisamos as três vezes que Jesus previu Sua morte? Cada previsão foi seguida por um ensinamento sobre como segui-Lo. Marcos usa a repetição para adicionar mais profundidade a cada vez.²¹

Marcos também intercala três histórias para ajudar o leitor a comparar e contrastar os padrões. Sobre o tema do discipulado, Jesus envia Seus discípulos para o ministério. Quando eles retornam, Ele os convida a descansar antes que as pessoas venham procurá-los. Entre esses eventos está a execução de João Batista.²² Jesus advertiu Seus discípulos que nem todos os aceitariam (Marcos 6:11). A morte de João seria um exemplo do que Jesus quis dizer. Mas Ele também os encoraja a descansar quando retornam (Marcos 6:30-31), mostrando que, embora o discipulado possa ser emocionante e difícil às vezes, Cristo nos oferece descanso para que possamos desfrutar a aventura de segui-Lo e ter esperança e paz quando não é fácil.

Outra forma pela qual Marcos acrescenta à história do Evangelho é ao retratar a natureza humana de Jesus, especialmente Suas emoções.

As emoções complexas de Jesus

A representação de Jesus por Marcos é relacionável porque O vemos ter emoções e reações familiares.

• Com fervor, Ele entrou em ação para combater situações prejudiciais ou enganosas (Marcos 1:25; Marcos 8:33)
• Ele foi movido por compaixão ao testemunhar sofrimento²³
• Ele ficou irado ao presenciar injustiça ou opressão (Marcos 3:5; 10:14)
• Ele experimentou tristeza, dor e decepção²⁴
• Ele amou, mesmo em circunstâncias difíceis (Marcos 10:21)
• Ele sentiu fome (Marcos 11:12)
• Ele se sentiu perturbado e angustiado (Marcos 14:33)
• Ele clamou em dor (Marcos 15:34)

Isso não apenas mostra que Cristo foi um ser humano real e emocional quando andou na terra, mas também que Ele pode se relacionar conosco e nos ajudar. Ele sabe como é estar frustrado. Sentiu as dores da rejeição e do incompreensão. Ele até sabe como é sentir o peso esmagador da depressão.

E porque Ele experimentou o que nós experimentamos sem ceder à tentação ou pecar, Ele pode nos dar graça para cobrir nossas falhas e nos ajudar a seguir em frente (Hebreus 4:15-16).

As emoções de Jesus acrescentam camadas à narrativa. E Marcos não para por aí. Seu relato está repleto de detalhes que não são encontrados em Mateus, Lucas ou João.

Histórias com perspectivas únicas

A maioria das histórias em Marcos pode ser encontrada nos outros relatos, especialmente nos outros Sinóticos (Mateus e Lucas). No entanto, Marcos inclui pequenas diferenças e acréscimos únicos.

Como Marcos está registrando o relato ocular de Pedro, ele inclui o máximo possível de detalhes importantes. Aqui está uma lista de exemplos:

• Jesus esteve perto de animais selvagens durante Sua jornada de 40 dias no deserto (1:12-13).
• Jesus é “movido por compaixão” quando cura um leproso (1:40-41).
• Apenas Marcos registra a parábola da semente que cresce (4:26-29).
• Marcos dá mais detalhes sobre os encontros de Jesus com um endemoninhado de Genesaré e o pai de um menino possuído por demônios (5:1-20; 9:14-27).
• Tiago e João pedem a Jesus as posições mais altas de honra, enquanto em Mateus, é a mãe deles quem se aproxima Dele (10:35-45; Mateus 20:20-28).
• Apenas Marcos menciona o mendigo cego chamado Bartimeu (10:46-52).
• Jesus não permite que ninguém leve “mercadorias” ou produtos para vender no templo depois que Ele o purifica (11:16, NVI).
• Jesus inclui “mente” quando recita o mandamento de amar o Senhor de todo o coração, alma e força (12:29-30, NVI).
• Maria Madalena e outra mulher chamada Maria veem onde Jesus foi sepultado (15:47).

E embora os pontos de vista de Marcos possam ser diferentes dos de Mateus e Lucas, isso não afeta sua validade. Pelo contrário, acrescenta profundidade.

O final confuso (Marcos 16:9-20)

O final da história em Marcos é único porque estudiosos especulam que ele termina abruptamente no versículo 8, o que significa que os versículos 9-20 não existiam no manuscrito original e acredita-se que foram adicionados posteriormente.²⁵ Se for esse o caso, então é possível que Marcos tenha feito isso para apelar aos seus leitores sobre como eles responderão ao Evangelho.

Isso pode parecer estranho para nós a princípio, porque isso significaria que o relato de Marcos termina de forma aberta, com as pessoas reagindo à notícia da ressurreição de Jesus, depois saindo correndo e nos deixando com a pergunta do que aconteceu depois. Isso é marcadamente diferente de Mateus 28, Lucas 24 e João 20-21, que retratam Jesus aparecendo para as pessoas e depois ascendendo ao céu, diante de testemunhas maravilhadas.

Strauss propõe as possibilidades de que talvez o final original tenha sido “perdido no processo de transmissão” ou que o final abrupto tenha sido intencional.²⁶

Há também esta explicação reflexiva do músico cristão e estudioso de estudos bíblicos, Michael Card:

“A cena fora do túmulo com as mulheres fugindo com medo e espanto é o momento único que liga os primeiros seguidores de Jesus, que realmente O viram e ouviram, a você e a mim. Marcos quer que compartilhemos a emocionalidade desta cena final. Em certo sentido, todos os outros momentos tinham levado a este. É o momento supremo, como outros anteriores, onde crer vem antes de ver e a fé nasce antes da aparição da prova.”²⁷

De forma semelhante, Strauss aponta que o “narrador deixa os leitores com a proclamação da ressurreição e um chamado implícito à decisão.”²⁸

Portanto, independentemente da razão exata para as diferenças no final, sempre pode ser útil nos perguntarmos, após ler o versículo 8, Como responderemos à mensagem da ressurreição? E seguiremos Jesus, mesmo quando for difícil?

Lendo e estudando Marcos hoje

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Por ser o Evangelho mais curto do Novo Testamento, está carregado de informações e insights que os estudiosos continuam a descobrir e discutir. Portanto, é provável que mesmo se lermos todo esse relato do Evangelho várias vezes, ainda encontraremos novos pedaços de inspiração a cada vez.

No geral, podemos apreciar como o retrato de Jesus segundo João Marcos nos dá um vislumbre de quão complexo é nosso Salvador. Ele viveu entre a humanidade como o Filho de Deus imparável, cuja divindade dominava os demônios. Mas Ele também experimentou emoções humanas profundas e não se privou de vivenciar nenhuma das lutas humanas que surgiram em Seu caminho. Vemos como Ele pode se identificar conosco e nos conduzir ao melhor caminho a seguir.

Marcos certamente mostra que seguir Jesus nem sempre é fácil, mas sempre vale a pena. E seu final misterioso nos chama a decidir por nós mesmos como nossos corações e mentes reagirão e responderão ao conhecimento de que Jesus não apenas morreu uma morte destinada a pecadores como nós, mas Ele venceu a morte e nos oferece salvação completa e reconciliação por meio dEle.

Aprendemos sobre a escrita de Marcos, mas e quanto a João Marcos em si?

Páginas Relacionadas

1. Strauss, Mark L., Ph.D., Four Portraits, One Jesus: A Survey of Jesus and the Gospels, Zondervan Academic (2007), p. 17. [↵]
2. Nichol, F.D., The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5 (1956), p. 563. [↵]
3. Card, Michael, Mark: The Gospel of Passion, InterVarsity Press, pp. 192-193. [↵]
4. 2 Timothy 4:11; Colossians 4:10; Philemon 1:24. [↵]
5. “The Gospel According to Mark,” Britannica.; Nichol, p. 563. [↵]
6. Strauss, pp. 203-204. [↵]
7. Strauss, p. 204. [↵]
8. Ibid. [↵]
9. Graetzer, Daniel G., “Nero Persecutes the Christians,” EBSCO Research Database (2022). [↵]
10. Mark 8:31; 9:31; 10:33-34. [↵]
11. Card, p. 111. [↵]
12. NKJV Andrews Study Bible, Andrews University Press (2010), p. 1309. [↵]
13. Mark 10:14-15, 23-24; Mark 12:28-34; Mark 9:45-48. [↵]
14. Lehmann, Richard, Ph.D., “Advent on Ice?” Ministry Magazine (Nov. 1984); “Matthew Henry Commentary on Mark 9,” Blue Letter Bible. [↵]
15. Mark 2:6-12; Mark 3:1-30; Mark 11-12. [↵]
16. Mark 1:23-27, 34; Mark 5:1-15; Mark 9:14-29. [↵]
17. Strong’s Concordance, “G2112 – eutheōs,” BlueLetterBible. [↵]
18. Strauss, p. 179. [↵]
19. Leithart, Peter J., The Four: A Survey of the Gospels, Canon Press (Nov.3, 2010). [↵]
20. Strauss, p. 177. [↵]
21. Ibid. [↵]
22. Strauss, p. 176. [↵]
23. Mark 1:41; Mark 6:34; Mark 8:2. [↵]
24. Mark 3:5; 6:6; Mark 7:34; Mark 8:12; Mark 14:34. [↵]
25. Strauss, p. 193. [↵]
26. Ibid. [↵]
27. Card, p. 190. [↵]
28. Strauss, p. 193. [↵]

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