Tudo Sobre o Evangelho de Mateus

O Livro de Mateus é um dos quatro relatos do Evangelho na Bíblia. É o primeiro livro que encontramos no Novo Testamento, e apresenta a história de Jesus desde sua ancestralidade e nascimento até Seu ministério público na Galileia e Judeia, Sua morte, ressurreição e a “Grande Comissão”.

O apóstolo Mateus é o autor atribuído, e ele escreveu para mostrar aos seus leitores que Jesus é, sem dúvida, o Messias e Salvador prometido nas profecias do Antigo Testamento.

Mas o que torna o livro de Mateus único em relação aos outros três relatos da história do Evangelho? Para quem ele estava escrevendo? (E por que isso importaria?)

Para responder a essas perguntas, vamos explorar:

• A estrutura do livro de Mateus
• O contexto histórico e cultural
• Temas principais
• O que torna o relato de Mateus único em relação aos outros

Vamos começar com uma visão geral e depois entrar nos detalhes.

Como Mateus apresenta a história

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O relato de Mateus começa com uma longa lista da genealogia de Jesus, que prepara o cenário para os eventos que cercam Seu nascimento. Depois disso, avança rapidamente para Jesus adulto no início de Seu ministério terreno, seguindo-O por toda a Galileia e Judéia, alternando entre histórias e discursos. A história conclui com a morte e ressurreição de Jesus, e Seu discurso de despedida antes da ascensão.

Mas há várias maneiras de dividir o esboço do relato do Evangelho de Mateus. A NKJV Andrews Study Bible apresenta a genealogia como um prólogo, e o nascimento, batismo e tentações de Jesus como a introdução.

A narrativa é dividida em cinco seções principais, cada uma com uma coleção de histórias seguida por um longo discurso. Depois, conclui com a última semana de Jesus, Sua morte e ressurreição. A “Grande Comissão” serve como epílogo.¹ Isso nos ajuda a ver as histórias e monólogos alternando-se.

Outra forma de olhar é através do livro Four Portraits, One Jesus, do estudioso bíblico Mark L. Strauss, PhD. Ele nos guia pelas sugestões de esboço de Scot McKnight, PhD:²

1. Prólogo
2. A aparição do Messias
3. O ministério do Messias a Israel
4. Como outros respondem ao Messias (a rejeição de Israel e a aceitação dos discípulos)
5. O Messias confronta Jerusalém
6. O Messias é rejeitado, mas vitorioso (a morte e ressurreição)

Esse esboço nos ajuda a entender melhor a ênfase messiânica e judaica de Mateus, que reflete seu propósito de revelar ao seu público que Jesus é, de fato, o Messias que Israel esperava.

Contexto

Para entender melhor o foco, a importância e a singularidade do livro de Mateus, vamos analisar o contexto histórico e cultural.

• Quem escreveu o Evangelho segundo Mateus?
• Quem foi o público-alvo?
• Quando foi escrito?

Quem escreveu o Evangelho segundo Mateus?

A maioria dos estudiosos ao longo da história acredita que o apóstolo Mateus foi o autor. Tendo sido um coletor de impostos antes de se juntar aos 12 discípulos, ele provavelmente teria as habilidades necessárias para preservar uma narrativa histórica.³

Os manuscritos mais antigos do Novo Testamento que ainda existem também atribuem a autoria a Mateus.⁴

Alguns escritores cristãos primitivos, como Pápias e Irineu, dizem que Mateus escreveu seu relato em hebraico, embora alguns estudiosos sugiram que poderia ter sido aramaico.⁵ De qualquer forma, foi escrito em uma língua que um leitor judeu poderia entender.

Isso nos dá uma pista sobre o público-alvo de Mateus.

Para quem Mateus escreveu?

É amplamente aceito que Mateus escreveu seu relato para um público judeu. Além de ter sido escrito em hebraico ou aramaico, aqui estão algumas razões que podem justificar isso:

• Ele faz a maioria das conexões com o Antigo Testamento, especialmente com profecias sobre o Messias.⁶
• Ele começa com uma genealogia que cobre a história de Israel no Antigo Testamento (Mateus 1:1-17).
• Ele não explica costumes judaicos, como o imposto do templo (Mateus 17:24-27). É como se ele assumisse que seus leitores saberiam o que ele quis dizer.⁷

A data e os eventos

Não há uma data clara para quando Mateus escreveu sua narrativa. Se ele a escreveu nos anos 50 e 60 d.C., ou até mais tarde, tem sido debatido. Mas é possível que ele a tenha escrito quando seus leitores enfrentavam conflitos com a comunidade judaica.⁸

De certa forma, a história do Evangelho de Mateus é tanto uma defesa do cristianismo quanto uma afirmação da identidade dos cristãos judeus.

O compositor, estudioso e educador Michael Card escreve,

“Os Evangelhos retratam claramente uma variedade de divisões dentro do judaísmo: saduceus, herodianos, seguidores de João Batista, escribas, sacerdotes, levitas e, claro, os fariseus [sem mencionar os essênios, zelotes e judeus helenísticos!]… À medida que os seguidores de Jesus de Nazaré se reuniam, eles eram universalmente considerados tanto pelos judeus quanto pelos romanos como simplesmente outra divisão, outro subconjunto dentro da matriz do judaísmo do primeiro século.”⁹

O Livro de Atos nos dá um vislumbre do que os cristãos judeus enfrentaram nas comunidades judaicas mais amplas (especialmente nos capítulos 4-8). O conflito se intensificou após a destruição de Jerusalém e seu templo em 70 d.C. O judaísmo teve que se redefinir sem o templo e seus rituais sacrificial. No processo de reforma, os seguidores de Jesus foram destacados e proibidos de frequentar as sinagogas.¹⁰

É possível que Mateus tenha escrito seu livro para um público que lutava com a perda de sua antiga identidade. Talvez eles precisassem de segurança na identidade de Jesus como Filho de Deus e o Messias.

Qual é o propósito?

Como Marcos, Lucas e João, o objetivo final de Mateus é mostrar que Jesus foi o Messias tão esperado e o cumprimento das promessas encontradas no Antigo Testamento. Podemos ver isso na primeira frase de seu relato:

“O livro da genealogia de Jesus Cristo, o Filho de Davi, o Filho de Abraão” (Mateus 1:1, NVI).

Os leitores de Mateus precisavam de confiança de que Jesus era aquele que eles esperavam, então ele começa seu argumento usando a genealogia de Jesus como Filho de Davi e de Abraão, traçando Sua linhagem à moda hebraica para estabelecer a identidade judaica e messiânica de Jesus.

Isso era significativo para um leitor judeu por duas razões:

1. Deus disse a Abraão que um de seus descendentes abençoaria toda a terra (Gênesis 22:15-18; Gálatas 3:16).
2. Ele prometeu a Davi que alguém de sua linhagem estaria no trono para sempre e estabeleceria ordem e justiça (1 Crônicas 17:11-14; Isaías 9:6-7; Jeremias 23:5).

Ao chamar Jesus de filho de Davi e filho de Abraão, Mateus está dizendo que Jesus é tanto um judeu completo da descendência de Abraão quanto da linhagem de Davi. Ele também é o rei prometido que salvaria Seu povo.¹¹

E isso é só nos primeiros 17 versículos!

Mais adiante veremos como Mateus apoia suas afirmações de que Jesus é o salvador a quem o Antigo Testamento repetidamente aludiu. Fará ainda mais sentido à medida que navegarmos pelos temas principais do livro.

Temas principais

Mateus aborda vários temas-chave que significavam muito para a igreja primitiva e continuam vitais para nós hoje. Eles incluem:

• Cumprimento das profecias do Antigo Testamento
• Um olhar mais profundo sobre “Deus conosco”
• O reino dos céus
• A lei de Deus e a nova aliança
• A Segunda Vinda de Jesus

Vamos começar com o Antigo Testamento como nossa base.

Promessas e cumprimento no Antigo Testamento

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O Antigo Testamento é um tema que está entrelaçado em todo o relato do Evangelho segundo Mateus. Ele serve como a base para todos os outros temas, incluindo o Reino dos Céus, a Lei de Deus e a nova aliança.

E ao longo de seus 28 capítulos, Mateus inclui mais referências ao Antigo Testamento do que qualquer outro escritor dos Evangelhos.¹²

Mateus fez essas referências para provar seu ponto de que Jesus é o cumprimento das promessas encontradas no Antigo Testamento.

Mateus também conecta repetidamente Jesus às profecias do Antigo Testamento, incluindo:¹³

• Seu nascimento virginal (Isaías 7:14; Mateus 1:22-23)
• Seu local de nascimento (Miquéias 5:2; Mateus 2:1-6)
• O início de Seu ministério (Isaías 9:2; Mateus 4:13-16)
• O massacre dos bebês em Belém (Jeremias 31:15; Mateus 2:16-18)
• Suas curas (Isaías 9:2; Mateus 8:17)
• Seu papel como Servo (Isaías 42:1-2; Mateus 12:17-21)
• Ensinar em parábolas (Salmo 78:2; Mateus 13:35)
• Sua entrada em Jerusalém montado em um jumentinho (Zacarias 9:9; Mateus 21:4-5).
• Ser traído por 30 moedas de prata (Zacarias 11:12-13; Mateus 27:9-10).

Mas não é só isso! Mateus continua dizendo que Jesus cumpriu todo o Antigo Testamento — “a Lei” ou “a lei e os profetas” (Mateus 5:17; Lucas 24:27, 44).

A Lei referia-se aos primeiros cinco livros das Escrituras Hebraicas (Gênesis a Deuteronômio), e os Profetas eram o restante (o que veríamos de Josué a Malaquias).¹⁴

Strauss diz que as conexões nas Escrituras Hebraicas mostram que “em Jesus, Deus agiu decisivamente para salvar seu povo. As promessas e os pactos do Antigo Testamento estão se cumprindo Nele.”¹⁵

O significado de Emanuel—“Deus conosco”

Mateus começa e termina com a ideia de que Deus está com Seu povo. No primeiro capítulo, ele faz referência a uma profecia em Isaías que Deus usou como sinal para o rei de Israel.

“E, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta, dizendo; Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamarão seu nome Emanuel, que traduzido é: Deus conosco.” (Mateus 1:22-23, ACF).

No último capítulo, Jesus promete estar com Seus discípulos até o fim.

“…e eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mateus 28:20, ACF).

Mateus usa o Evangelho para mostrar como Jesus é Deus manifestado em carne como:

• Ele pode perdoar pecados e ler mentes (Mateus 9:2-7).
• Ele aceita adoração.¹⁶
• Ele envia “profetas, sábios e escribas”, assim como Deus Pai fez no Antigo Testamento (Mateus 23:34).
• Ele tem um reino e enviará Seus anjos quando voltar para estabelecê-lo (Mateus 13:41; 24:31; 25:31).
• Ele pronunciará julgamento entre aqueles que O aceitaram e aqueles que O rejeitaram em Sua volta (Mateus 25:31-32).

E se Deus desceu para estar entre Seu povo, então faria sentido que Ele trouxesse um reino.

O reino dos céus

Mateus é o único escritor do Novo Testamento que usa o termo “reino dos céus” (31 vezes) ao se referir ao reino de Deus.

Jesus frequentemente fala sobre um reino dos céus que está “próximo” (Mateus 4:17; 10:7, ACF), ou algo que pode ser experimentado agora, e então em sua plenitude no futuro.

Na época de Jesus, os judeus estavam preocupados com influência política. Eles esperavam um poder terreno que dominasse seus opressores. Então, quando Jesus falou sobre oferecer a outra face e ir além para os inimigos por amor, isso deve ter sido um choque (Mateus 5:38-42).

Os ensinamentos de Cristo nos mostram que o reino dos céus é como Deus opera e como Ele quer que Seu povo funcione na terra, assim como o fará no céu.

• Um afastamento do pecado (Mateus 3:2; 4:17)
• Humildade (Mateus 18:3-4)
• Perdão e misericórdia (Mateus 18:23-35)
• Mordomia e vigilância (Mateus 25:1-19)
• Confiança e obediência que vêm do coração (Mateus 5:20; 13:44-46)

Mateus demonstra que o reino celestial é governado pelo relacionamento de Deus com Seu povo, o que lança uma nova luz sobre Sua lei.

A lei de Deus e a nova aliança

Comparado com os outros três relatos do Evangelho, Mateus documentou mais das palavras de Jesus sobre a Lei de Deus. Ele quis registrar que Jesus, em vez de pretender alterar ou abolir a lei, veio para cumpri-la e aprofundar nossa compreensão dela. Jesus ensinou como ela se aplica aos nossos pensamentos e motivos, não apenas às ações observáveis (Mateus 5:17-18).

Assim, embora o “Sermão da Montanha” de Jesus não apareça apenas em Mateus, seu relato inclui mais dele, notadamente a parte em que Jesus lança uma nova luz sobre a Lei que os judeus teriam crescido obedecendo. Ele apontou que há mais na obediência do que comportamentos exteriores. Ela se aplica ao coração, ao cerne do nosso ser, com todos os nossos pensamentos, motivações e sentimentos.

Uma passagem frequentemente citada ilustra isso quando Jesus diz que só porque alguém não cometeu assassinato não significa que não esteja abrigando um espírito vingativo (Mateus 5:21-22). E isso se aplica à maioria das ofensas visivelmente exteriores. Em uma sociedade que lutava contra o legalismo, Jesus advertiu que só porque uma pessoa não violou visivelmente uma lei, isso não garante que seus motivos sejam amorosos e puros (versículos 27-28).

E em um debate posterior com líderes religiosos, Mateus registrou como Jesus resumiu a essência da lei quando perguntado quais eram os maiores mandamentos: “Amar a Deus e amar o próximo como a si mesmo” (Mateus 22:34-40).

O amor é a base do governo de Deus.

Por isso Jesus repreendeu os fariseus por estarem tão obcecados com detalhes menores, como dizimar a quantidade exata de especiarias, que negligenciaram “as coisas mais importantes da lei: justiça, misericórdia e fé” (Mateus 23:23, ACF). Eles perderam o sentido da Lei, o cerne da questão.

E ao cumprir a lei e revelar sua profundidade, Jesus também trouxe uma nova aliança (Mateus 26:28).

Enquanto os israelitas estavam no exílio e cativeiro, o profeta Jeremias previu que Deus estabeleceria um novo relacionamento com Seu povo. Porque eles haviam quebrado sua parte da aliança ao seguir outros deuses e se recusar a voltar, algo precisava mudar. Então Deus prometeu dar ao Seu povo uma compreensão internalizada de Sua lei (Jeremias 31:31-34).

Isso precisava ir além do conhecimento intelectual e se tornar parte de sua experiência.

Por isso Jesus disse a seus ouvintes que deveriam ser mais justos do que os líderes religiosos (Mateus 5:20). Mateus provavelmente sabia que muitos desses líderes estavam presos em suas ações externas, sem perceber que o amor e a confiança, e não o medo e o orgulho, são o que nos alinham com os princípios de Deus.

A Segunda Vinda

Mateus também faz mais referências à Segunda Vinda do que os outros escritores dos Evangelhos. Ele até dedicou dois capítulos aos últimos tempos e ao juízo.

A Bíblia de Estudo Andrews NKJV explica como os temas de Mateus se conectam em relação à Segunda Vinda:¹⁷

• Os sermões de Jesus em Mateus 5-7 fornecem orientações sobre como viver enquanto esperamos Sua volta.
• As parábolas em Mateus 13 ilustram como, em última análise, cada ser humano rejeitará ou aceitará o Evangelho, e as verdadeiras escolhas de cada um serão reveladas no juízo.
• Mateus 18 nos ajuda a entender como devemos responder à fragilidade que vemos na igreja enquanto esperamos.
• Mateus 24-25 ensina o que realmente significa estar preparado para a Segunda Vinda, especialmente porque ninguém sabe o momento exato (24:36-44).

O retorno de Cristo também nos ajuda a entender como o reino dos céus é uma realidade tanto presente quanto futura. Podemos experimentá-lo espiritualmente enquanto estamos aqui na terra. Mas quando o Senhor voltar para nós, teremos a experiência completa—viveremos fisicamente na plena presença de Deus.

O que torna Mateus único

O livro de Mateus possui características distintas que o diferenciam dos outros, embora ainda seja classificado como um Evangelho sinóptico (o que significa que pode ser facilmente lido junto com Marcos e Lucas). Estas incluem:

• Técnicas literárias
• Histórias não encontradas em outros lugares
• Histórias com perspectivas diferentes
• Versículos memoráveis

Quanto às técnicas literárias, Mateus é mais conhecido por seus cinco discursos e sinais estruturais.

Cinco discursos e sinais estruturais

Anteriormente, apontamos as histórias e monólogos alternados de Mateus. Essas apresentações, por assim dizer, compõem o que os estudiosos chamam de “cinco discursos.” São as cinco seções onde Jesus fala quase o tempo todo. Elas aparecem após uma série de eventos que avançam a narrativa. Temos:

1. O Sermão da Montanha (Mateus 5-7)
2. A comissão dos 12 discípulos (também chamados apóstolos) (Mateus 10)
3. As parábolas sobre o reino dos céus (Mateus 13)
4. Orientações para o funcionamento da igreja (Mateus 18)
5. O discurso sobre o fim dos tempos no Monte das Oliveiras (Mateus 24-25)

Alguns estudiosos sugerem que há seis seções, incluindo as maldições aos escribas e fariseus (Mateus 23). Mas, por algum motivo, cinco tende a ser o número preferido.

Cada discurso termina com uma frase de transição que avança para a próxima etapa da trama. Essas são chamadas de “sinais estruturais.”

• “E aconteceu que, quando Jesus acabou de dizer estas coisas…” (Mateus 7:28)
• “E aconteceu que, quando Jesus terminou de ordenar aos seus doze discípulos…” (Mateus 11:1)
• “E aconteceu que, quando Jesus terminou estas parábolas…” (Mateus 13:53)
• “E aconteceu que, quando Jesus terminou estas palavras…” (Mateus 19:1)
• “E aconteceu que, quando Jesus terminou todas estas palavras…” (Mateus 26:1)

Esses “sinais” nos ajudam a ver o padrão de Mateus de “alternância entre narrativa e discurso.”¹⁸ Um monólogo longo e esclarecedor de Jesus segue cada coleção de histórias e eventos.

Falando em histórias, vamos olhar algumas que aparecem somente no livro de Mateus.

Histórias e eventos encontrados somente em Mateus

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A seguir está uma lista de histórias e eventos encontrados somente em Mateus:

• José aprendendo sobre a gravidez de Maria e o nascimento de Jesus (Mateus 1:18-24)
• Os magos buscando Jesus (Mateus 2:1-12)
• O comando de Herodes para matar todo menino de até dois anos em Belém (também conhecido tradicionalmente como o “Massacre dos Inocentes”) (Mateus 2:13-21)
• As parábolas do trigo e dos joio, do tesouro escondido, da pérola de grande valor e da rede (Mateus 13:24-52).
• Jesus ajudando Pedro a pagar o imposto do templo¹⁹ (Mateus 17:24-27)
• A parábola do servo impiedoso (Mateus 18:21-25)
• A parábola das virgens prudentes e insensatas (Mateus 25:1-13)
• A parábola das ovelhas e dos bodes (Mateus 25:31-45)
• A morte de Judas (Mateus 27:3-9)

Às vezes, você encontrará uma história que pode ser encontrada em outros relatos dos Evangelhos nas Escrituras, mas Mateus pode compartilhá-la de uma perspectiva diferente.

Histórias e ensinamentos com perspectivas únicas

Mateus também oferece um ângulo ou elemento diferente em histórias encontradas nas outras narrativas dos Evangelhos. Parte disso pode ser devido à sua educação e criação cultural, ou por observações em primeira mão, já que ele foi realmente um dos 12 discípulos, ao contrário de Marcos e Lucas (embora ele não fosse considerado parte do “círculo íntimo”, como João era).

• A genealogia de Mateus começa com Abraão e continua pelo filho de Davi, Salomão. Também nomeia algumas mulheres, o que era raro naqueles dias — Raabe, Rute, a esposa de Urias (Bate-Seba) e Maria (Mateus 1:5-7, 16). A genealogia de Lucas começa com Adão e continua pelo outro filho de Davi, Natã (Lucas 3:23-28).
• A ordem das tentações de Jesus em Mateus é diferente da de Lucas (Mateus 4:1-11; Lucas 4:1-13).
• Mateus registra que havia dois endemoninhados, enquanto Marcos e Lucas mencionam apenas um (Mateus 8:28-34; Marcos 5:1-20; Lucas 8:26-39).
• Apenas Mateus menciona Pedro andando sobre as águas durante uma tempestade após a multiplicação dos 5.000 (Mateus 14:21-33).

Versículos bíblicos memoráveis

O livro de Mateus também contém versículos queridos que frequentemente usamos para estudo bíblico ou memorização das Escrituras. Aqui estão alguns dos clássicos:

• As Bem-Aventuranças (Mateus 5:3-10)
• O chamado para ser o sal da terra e a luz do mundo (Mateus 5:13-14)
• A Oração do Senhor (Mateus 6:9-13)
• O convite de Jesus para o descanso (Mateus 11:28-30)
• A promessa de Jesus de estar onde dois ou três estiverem reunidos em oração (Mateus 18:19-20)
• A Grande Comissão (Mateus 28:18-20)

Abraçando o livro de Mateus como uma parte importante de todo o Evangelho.

Mateus colocou muito em sua crônica da vida e ministério de Jesus. E quanto mais entendemos quem ele era, o que ele priorizava e quem era seu público principal, mais podemos extrair e aplicar das palavras que ele escreveu sobre Jesus Cristo, “o Messias, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:16, ACF).

Este primeiro dos quatro relatos do Evangelho aprimora nossa compreensão de como Jesus era, quais profecias Ele cumpriu e o que Ele veio realizar na terra. Mateus nos mostra como Jesus terminará a obra da salvação que Ele começou há muito tempo, revelando que nossa verdadeira identidade é encontrada n’Ele.

Mas Mateus foi apenas uma pessoa. Há tanto na vida de Cristo que foram necessários quatro relatos para cobrir sua profundidade. Quer continuar aprendendo mais sobre o Evangelho, ou as “boas novas” sobre Jesus como nosso Salvador?

Páginas relacionadas

1. NKJV Andrews Study Bible, Andrews University Press, 2010, p. 1249. [↵]
2. Strauss, Mark L., Four Portraits, One Jesus: A Survey of Jesus and the Gospels, 1st ed., kindle ed., Zondervan Academic, 2007, p. 220. [↵]
3. Nichols, F.D., The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Vol. 5, 1956, p. 271. https://archive.org/details/SdaBibleCommentary1980/SdaBc-5%20%2840%29%20Matthew/page/n4/mode/1up [↵]
4. Ibid. [↵]
5. Ibid., p.6, [↵]
6. Andrews Study Bible, Andrews University Press, 2010, p.1248. [↵]
7. Strauss, p. 249. [↵]
8. Ibid. [↵]
9. Card, Michael, Matthew: The Gospel of Identity (The Biblical Imagination Series), kindle ed., InterVarsity Press, 2013, p. 13, brackets added. [↵]
10. Ibid., pp. 13-14. [↵]
11. Andrews Study Bible, p. 1248. [↵]
12. Fai, Ebenezer, “The Old Testament in Matthew,” The American Journal of Biblical Theology, Vol. 26(31), July 31, 2022, p. 6; and “Survey of Matthew,” BibleRef.com. [↵]
13. Strauss, p. 218. [↵]
14. Nichols, Francis, The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Review and Herald Publishing Association, 1956, pp. 331-332, commentary under “The law.” [↵]
15. Strauss, p. 242. [↵]
16. Matthew 8:2; 9:18; 15:25; 28:9, 16-17. [↵]
17. NKJV Andrews Study Bible, p. 1248. [↵]
18. Strauss, p. 219. [↵]
19. The temple tax was an annual tax every Jewish man 20 years old and older had to pay. It was meant for maintaining the temple (Andrews Study Bible, p. 1274). Although prophets and teachers were exempt from paying it, Jesus willingly paid it when Peter accidentally put Him on the spot (The Seventh-day Bible Commentary, Vol. 5, p. 441). [↵]

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