Visiones y Profecías de Elena G. de White

El Nuevo Testamento sostiene la profecía como un don espiritual que continuará hasta el fin de los tiempos (Efesios 4:11–14). Los adventistas del séptimo día creen que Elena G. de White (1827–1915), una humilde mujer de Dios y una estudiosa sincera de la Biblia, demostró este don del Espíritu Santo a través de visiones y profecías que recibió.

Es natural sentir cautela o dudas cuando escuchamos acerca de un ser humano que tiene visiones y profecías. Después de todo, Jesús mismo nos advirtió sobre los falsos profetas y sus engaños (Mateo 24:24). Así que nuestra pausa es natural y alentada. Se supone que debemos poner a prueba estas cosas.

Afortunadamente, podemos depender de los principios de la Biblia para reconocer a un profeta verdadero de un falso profeta.

Al observar el ministerio de Elena de White, veremos que pasa estas pruebas de una verdadera profetisa. Por esta razón, los Adventistas del Séptimo Día confían en ella como fuente de consejo, orientación y consuelo.

Pero no confíes solamente en lo que te decimos.

En este artículo, podrás examinar los siguientes conceptos por ti mismo:

• La diferencia entre visiones y profecías
• Cómo Elena G. de White pasa las pruebas bíblicas de una verdadera profeta
• Sus principales visiones y profecías
• Visiones en movimientos religiosos durante los años 1800

¿Qué son las visiones y las profecías?

En la Biblia, las visiones son una de las formas en que Dios habla a los profetas y les da mensajes. A través de ellas, Dios revela cosas que de otra manera no podrían percibir, incluso lugares lejanos o algo sobrenatural.

Una profecía, por otro lado, es un mensaje de Dios, a menudo una predicción del futuro (aunque no siempre). Dios puede dar este mensaje a través de una visión o un sueño o simplemente hablando con voz al profeta.

Esto es lo que dice la Biblia sobre la profecía:

Esto ha venido a confirmarnos la palabra[a] de los profetas, a la cual ustedes hacen bien en prestar atención como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro… Porque la profecía no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo. (2 Pedro 1:19, 21, NVI).

En este verso, Pedro se refiere a todo el Antiguo Testamento—las Escrituras en ese tiempo—como la “palabra profética”. En otras palabras, la Biblia consiste en profecías (mensajes) de Dios.

Algunas de esas vinieron a través de visiones.

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Por ejemplo, el profeta Daniel registró muchas profecías, algunas de sueños (Daniel 7:1) y otras de visiones (Daniel 10:4-14).

El discípulo Juan recibió el libro de Apocalipsis como una visión (Apocalipsis 1:10-11), como lo indican las frases “Me volví para ver” (versículo 12), “Miré” (Apocalipsis 4:1) y “apareció” (Apocalipsis 12:1). Incluso vio el mismo trono de Dios (Apocalipsis 4).

Dios también dio visiones con mensajes para personas específicas. Dios habló a Abraham a través de una visión (Génesis 15:1). También habló a Samuel en una visión, aunque parece que Samuel solo escuchó a Dios hablar pero no lo vio (1 Samuel 3:10–14). El apóstol Pablo recibió una visión en la que una luz del cielo lo cegó repentinamente y Jesús le habló (Hechos 9:1–8).

Visiones y profecías parecen tener un papel significativo en la obra de los profetas bíblicos.

Pero no son los únicos criterios para distinguir a un verdadero profeta.

La Biblia tiene numerosas pruebas que los profetas deben pasar. Evaluemos a Elena G. de White contra esas pruebas.

¿Pasa Elena G. de White las pruebas bíblicas de un verdadero profeta?

Cuando se la compara con las pruebas de un verdadero profeta, descubrimos que, sí, las supera. En resumen, estas pruebas son:

• Coherencia con la Biblia (Isaías 8:20) y sus enseñanzas sobre Jesucristo (1 Juan 4:1–3)
• Carácter divino (Mateo 7:16–20)
• Mensajes que promueven un cambio piadoso y no mezclan la verdad con el error (2 Pedro 2:1–3)
• Predicciones cumplidas (Deuteronomio 18:20–21)

Para obtener más información sobre estas pruebas, consulte este artículo sobre la diferencia entre un profeta verdadero y un falso profeta. Las secciones a continuación analizarán cómo el ministerio de Elena G. de White armoniza con cada prueba.

Sus enseñanzas son coherentes con la Biblia

Elena G. de White defendió los escritos de la Biblia. En lugar de erigirse como autoridad, apuntó hacia ella como el máximo estándar.¹ Sus enseñanzas son coherentes con la Biblia y sus temas principales de Jesucristo y la salvación. De hecho, ¡el propósito principal de sus mensajes proféticos era hacer que las personas examinaran la Biblia más de cerca!

Ten en cuenta estas citas de sus escritos, en las cuales enfatiza que la Escritura es en última instancia a donde debemos acudir para recibir dirección:

Se hace muy necesario volver al gran principio protestante: la Biblia, únicamente la Biblia, como regla de la fe y del deber.²

 

Deberíamos estudiar la Biblia con preferencia a cualquier otro libro; deberíamos amarla y obedecerla como voz de Dios.³

 

Levanta a Jesús… exáltalo en el sermón, en la canción, en la oración.⁴

Dios le dio el don de profecía para señalar a la Biblia. Este papel incluía confirmar los estudios bíblicos que llevaron a la doctrina Adventista.

Su vida revela el fruto del carácter piadoso

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Elena de White fue una mujer de integridad, que vivió lo que enseñó. Su vida de humildad y semejanza a Cristo reveló el fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22-23).

Después de su muerte, el editor del New York Independent, una revista líder en ese momento, le escribió un tributo. Aunque no era adventista ni creía en su don de profecía, dijo estas palabras:

Ella era absolutamente honesta en su creencia en sus revelaciones. Su vida fue digna de ellas. No mostró orgullo espiritual y no buscó “ganancias deshonestas”. Vivió la vida y realizó la obra de una profetisa digna.⁵

Sus mensajes promueven un cambio piadoso y no mezclan la verdad con mentiras

Dios llamó a Elena de White, al igual que a los profetas del Antiguo Testamento Elías, Jeremías y Jonás, para tomar posturas impopulares y reprender a las personas que estaban en pecado.

Ella promovió cambios que a veces eran muy difíciles para que las personas los aceptaran.

En otras palabras, si buscaba popularidad, respeto o exaltación… compartir estos mensajes no iba a proporcionar mucho beneficio personal en esas áreas.

Esta responsabilidad no fue fácil, pero ella permaneció fiel incluso cuando la gente se volvió en su contra debido a sus mensajes.⁶

Y ser fiel a la verdad significaba toda la verdad, no solo las partes que a ella u otros les gustaban. Sus mensajes no contenían agendas ocultas ni declaraciones vagas que pudieran ser malinterpretadas. En cambio, eran mensajes claros que armonizaban con toda la Biblia.

Discernir entre la verdad y las mentiras fue algo que Elena G. de White enfatizó. Ella escribió esto sobre el desarrollo de la doctrina adventista:

Como resultado de investigar las Escrituras con mucha oración, el Espíritu Santo traía la verdad a nuestras mentes. Algunas veces dedicábamos noches enteras a escudriñar las Escrituras, y a pedir fervientemente a Dios su conducción… El poder de Dios venía sobre mí, y así podía definir claramente qué era la verdad y qué era el error.⁷

De igual manera, la Palabra de Dios fue su guía para asegurarse de que sus mensajes no mezclaran la verdad con el error.

Sus predicciones sobre el futuro se cumplieron

Probablemente estés queriendo saber si las predicciones de Elena G. de White se cumplieron. Aunque muchas de sus visiones no contenían predicciones, aquellas que lo hicieron pasaron esta prueba. Aquí hay algunas cosas que profetizó:

• La propagación y popularidad del espiritualismo moderno.⁸
• El inicio de la Guerra Civil y que personas en la Iglesia de Parkville perderían hijos en batalla.
• La destrucción por fuego de la casa publicadora Review and Herald.

Obtengamos un resumen de sus visiones más conocidas e influyentes.

Visiones y profecías clave de Elena G. de White

Elena de White tuvo cientos de visiones en su vida. Estas Incluyeron:

• predicciones de escenas futuras
• de los eventos del último día
• reflexiones sobre las enseñanzas de la Biblia
• consejos para las iglesias
• consejos prácticos sobre la salud y la vida cristiana

Ella los escribió en cartas, artículos, panfletos y libros.

Su primera visión

La primera visión de Elena G. de White mostró a la gente del Movimiento Adventista viajando al cielo con sus ojos puestos en Jesús. Fue un consuelo para los creyentes que habían experimentado el Gran Chasco en octubre de 1844.

Durante la visión, el Espíritu Santo le mostró al pueblo adventista en un estrecho sendero, simbolizando su jornada cristiana (Mateo 7:13-14). El pueblo tenía una luz brillante detrás de ellos, mientras Jesús iba delante de ellos.

Ella también fue testigo de Jesús viniendo en una gran nube blanca (Apocalipsis 1) y del pueblo de Dios entrando en el cielo y la Nueva Jerusalén. Allí vieron muchas de las cosas descritas en Apocalipsis 21 y 22.

Su visión más larga

La visión más larga de Elena G. de White, de casi cuatro horas, tuvo lugar en Randolph, Massachusetts, en 1845. Durante esas horas, sostenía una gran y pesada Biblia familiar en una mano. Mientras lo hacía, recitaba texto tras texto de ella, mientras el dedo de su otra mano señalaba cada texto a medida que leía. Ni siquiera podía ver dónde estaba señalando su dedo… pero los observadores podían ver que seguía el pasaje exacto que estaba recitando en ese momento.

La visión también contenía una reprensión muy específica para dos falsos maestros, el Sr. Sargent y el Sr. Robbins, y una predicción de su caída.

Aquí está la historia.⁹

Sargent y Robbins habían estado promoviendo enseñanzas no bíblicas a los creyentes adventistas en Boston. Tendían hacia el extremismo y usaban Levítico 25:11 para decir que era el tiempo del “Jubileo” cuando la tierra debía descansar. Por lo tanto, el trabajo secular era pecaminoso y la gente debía vender todo para ayudar a los pobres. También afirmaban que las visiones de Elena G. de White eran satánicas y que ella no podía tenerlas en su presencia.

Cuando visitó cerca de Boston, planeó ir a la reunión de la iglesia de Sargent y Robbins. Sin embargo, la noche anterior, Dios le dijo en una visión que fuera en cambio a una reunión en Randolph.

¿Por qué?

Sargent y Robbins habían oído hablar de su llegada y trasladaron su reunión a Randolph para evitarla. Puedes imaginar su sorpresa cuando ella llegó allí, y aún más cuando entró en visión.

La visión reveló los errores de Sargent y Robbins y predijo con precisión que “continuarían despreciando las enseñanzas del Señor” y “despreciarían la reprensión”. Un testigo presente ese día escribe que Sargent y Robbins luego “arruinaron toda su fe en las doctrinas enseñadas en la Biblia y luego se separaron y dispersaron”.

La visión del Gran Conflicto

Elena G. de White tuvo una de sus visiones más significativas en Lovett’s Grove, Ohio, el 14 de marzo de 1858. En ella, vio un resumen de la batalla entre Cristo y Satanás y cómo impactará a la gente de Dios al final de los tiempos.¹⁰ Dios le instruyó a registrar la visión en un libro que se convirtió en El Conflicto de los Siglos.¹¹

Consideró este libro uno de los más importantes que había escrito. Esta es la razón:

Contiene la historia del pasado, el presente y el futuro. En su esbozo de las escenas finales de la historia de la tierra, lleva un poderoso testimonio en favor de la verdad. Estoy más ansiosa por ver una amplia circulación para este libro que para cualquier otro que haya escrito; porque en el Gran Conflicto se presenta el último mensaje de advertencia al mundo de manera más clara que en cualquiera de mis otros libros.¹²

Predicción de la Guerra Civil

El 12 de enero de 1861, mientras se encontraba en una iglesia en Parkville, Michigan, Elena G. de White recibió una visión que predijo la Guerra Civil.¹³ Dijo que muchos más estados se unirían a Carolina del Sur en la secesión y que la guerra sería larga y brutal.

El tiempo en el que se dió esta profecía es importante.

Carolina del Sur se había separado en diciembre de 1860. Aunque tres estados más se habían separado en un plazo de cuatro días después de su profecía, es probable que Elena de White no supiera de ellos. La guerra aún no era un pensamiento importante en la mente de las personas.

Pero un vistazo a los años siguientes nos dice que sus predicciones fueron acertadas. La Guerra Civil sigue siendo considerada una de las guerras más devastadoras en la historia de Estados Unidos.

La visión de la reforma de salud

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El 6 de junio de 1863, Elena G. de White estaba en Otsego, Michigan, cuando recibió una visión sobre salud. Advertía contra el uso de alcohol, tabaco y bebidas con cafeína, al mismo tiempo que promovía una dieta vegetariana y la higiene personal, entre otras cosas.¹⁴

Lo significativo es que recibió esta visión en una época en la que el conocimiento de la medicina y la salud era primitivo. Muchas de estas ideas que hoy parecen sentido común ni siquiera se consideraban en ese entonces.

No fue hasta finales de la década de 1960 que los médicos verían la conexión entre los cigarrillos y el cáncer de pulmón.¹⁵ Y ahora, la ciencia atestigua que las dietas vegetarianas y veganas son beneficiosas.

El Dr. Clive McCay (1898-1967), un investigador y profesor de nutrición en la Universidad de Cornell, leyó uno de los libros de Elena G. de White sobre salud. Quedó tan impresionado que compró más de sus libros y dio conferencias sobre ella.¹⁶

Aunque no era adventista, él escribió esto sobre ella:

Sus conceptos básicos… han sido verificados en un grado inusual por los avances científicos de las últimas décadas. Alguien podría intentar explicar este hecho notable diciendo: “La Sra. White simplemente tomó prestadas sus ideas de otros”. Pero, ¿cómo sabría ella qué ideas tomar prestadas y cuáles rechazar de entre la desconcertante variedad de teorías y enseñanzas de salud vigentes en el siglo XIX? ¡Ella habría tenido que ser una persona asombrosa, con conocimiento más allá de su tiempo, para hacer esto con éxito!¹⁷

El don de profecía del Espíritu Santo es lo que le proporcionó este “conocimiento más allá de su tiempo”.

Predicción de la destrucción de la casa publicadora

En 1901, la Review and Herald, una casa publicadora adventista del séptimo día en Battle Creek, Míchigan, recibió una fuerte reprensión por perder de vista a Dios y enfocarse en el trabajo comercial.¹⁸ Elena G. de White advirtió que “a menos que haya una reforma, la calamidad alcanzará a la casa publicadora”. Ella vio “un ángel de pie con una espada como de fuego extendida sobre Battle Creek”.¹⁹

Pero la casa publicadora no realizó cambios en sus metas u operaciones, y la profecía se cumplió cuando el 30 de diciembre de 1902, toda la casa publicadora se quemó hasta los cimientos.²⁰

Al examinar las visiones de Elena de White y su cumplimiento, debemos considerar que ella no fue la única que recibió revelaciones de Dios en su época. ¿Qué hizo que sus visiones y profecías fueran diferentes?

Visiones en movimientos religiosos durante el siglo XIX

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Las afirmaciones de visiones y revelaciones de Dios eran comunes en el siglo XIX a medida que los avivamientos religiosos se extendían por los Estados Unidos. Ejemplos de personas que afirmaron recibir revelaciones de Dios son:

• Joseph Smith, el fundador del mormonismo
• Ann Lee, una figura prominente en el movimiento Shaker
• Mary Baker Eddy, la fundadora de la Ciencia Cristiana

Pero sus revelaciones relacionadas con la Biblia son muy diferentes de las de Elena G. de White.

En 1820, Joseph Smith comenzó a tener visiones que publicó en el Libro de Mormón en 1830.²¹

¿Cuáles eran sus enseñanzas?

El Libro de Mormón dice que las visiones tienen prioridad sobre la Biblia, la cual está llena de errores de traducción.²² El Libro también enseña prácticas no bíblicas como la poligamia y los bautismos por los muertos.²³

Alrededor de la época de Joseph Smith, Ann Lee estaba avivando el movimiento Shaker en los EE. UU. Enseñaba que la sexualidad era la fuente del mal, lo que significaba que las personas debían ser célibes para mantenerse puros.²⁴ Y basándose en una de sus visiones, declaró que ella misma era la parte femenina de Dios y el Cristo retornado.²⁵

Entonces, Mary Baker Eddy apareció en escena en 1866.

Ese año, después de caer en una acera helada, no se esperaba que Eddy viviera. Pero al leer una historia de Jesús sanando a alguien en la Biblia, fue sanada milagrosamente.²⁶

Desde ese momento en adelante, Eddy dedicó su vida a comprender la sanidad y escribió un libro llamado Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras. Fundó la Iglesia de la Ciencia Cristiana en 1879.

La iglesia cree que la única realidad es Dios y que todas las enfermedades ocurren en la mente. La sanidad se puede lograr al someter la mente y creer en la sanidad de Cristo.²⁷ Otra creencia distintiva es que Jesús no es Dios, solo semejante a Dios.

En su trayectoria religiosa, Eddy recibió visiones y sueños, los cuales su secretario Calvin Frye registró en un libro llamado Visiones de Mary Baker Eddy. Estas describen su trayectoria religiosa y respaldan las creencias de la iglesia.

Entonces, ¿cómo se comparan las enseñanzas de estas personas con la Biblia? Muchas de ellas contradicen pasajes muy claros.

Mira estos ejemplos:

Usando las pruebas de la Biblia para identificar a un verdadero profeta, no podemos aceptar estas enseñanzas ni las afirmaciones proféticas de quienes las enseñaron.

Es cierto que estas personas dijeron algunas cosas que estaban de acuerdo con la Biblia. Pero siempre hubo un punto donde el mensaje se desviaba. En última instancia, socavaron la Biblia y sus verdades, mientras que Elena G. de White hizo lo contrario. Ella las sostuvo.

Las visiones y profecías de Elena G. de White nos llevan a la Biblia

Hemos visto cómo las visiones y profecías de Elena G. de White se cumplieron con precisión.

Pero las predicciones cumplidas son solo una evidencia del don profético bíblico.

Ahí es donde entran en juego las otras pruebas de un verdadero profeta. Nos ayudan a ver que su ministerio se alinea con la Biblia y refleja el fruto del Espíritu Santo. Además, nunca buscó popularidad o favor; en cambio, compartió fielmente las verdades de la Biblia incluso cuando fue oponerse.

Sus visiones también estaban acompañadas de señales físicas similares a las de los profetas en la Biblia:

• Cayendo al suelo (Números 24:4; Apocalipsis 1:17)
• Estar inconsciente del entorno y viajar a lugares lejanos (2 Corintios 12:2–4)
• Recibir fuerza sobrenatural (Daniel 10:16–19)
• No respirar (Daniel 10:17)

Del mismo modo, cuando recibía visiones mientras la gente estaba a su alrededor, ella se volvía ajena a su entorno. A veces se movía libremente, y ni siquiera la persona más fuerte podía detenerla. Independientemente de si las visiones duraban 15 minutos o 3 horas, ella no respiraba, según confirmaron los médicos que la examinaron.

Su hijo escribió lo siguiente sobre la experiencia de su madre:

Mientras ella estaba orando, escuché ese grito, Gloria. No hay nada como eso, ese grito musical y profundo de Gloria. Ella cayó hacia atrás. Mi padre puso su brazo debajo de ella. En poco tiempo, su fuerza regresó a ella. Se puso de pie en una actitud como de alguien que ve cosas maravillosas a lo lejos, su rostro iluminado, a veces brillante y alegre.²⁸

Porque Elena G. de White cumple con estas pruebas bíblicas, la Iglesia Adventista del Séptimo Día acepta su don de profecía. A lo largo de los años, ella ha seguido apoyando y guiando a la iglesia hacia la verdad en Jesús.

Si deseas aprender más sobre lo que creemos,

1. Douglass, Herbert, Messenger of the Lord (Nampa, Idaho, Pacific Press, 1998),p. 135. [↵]
2. White, Ellen, The Great Controversy (Pacific Press, Mountain View, CA, 1911), p. 204. [↵]
3. White, Ellen, Christian Education (International Tract Society, Battle Creek, MI, 1894), p. 109. [↵]
4. White, Ellen, Gospel Workers (Review and Herald, Washington D.C., 1915), p. 160. [↵]
5. Independent, August 23, 1915, quoted by Spicer, William, The Spirit of Prophecy in the Advent Movement (1937), p. 126. [↵]
6. White, Ellen, Christian Experience and Teachings of Ellen G. White (Pacific Press, Mountain View, CA, 1922), p. 78. [↵]
7. White, Ellen, Gospel Workers (1915 ed.), (Washington, D.C., Review and Herald, 1915), p. 302. [↵]
8. Coon, Roger W., The Great Visions of Ellen G. White (1992), p. 51 [↵]
9. Ibid., pp. 25–37. [↵]
10. Ibid., p. 67.  [↵]
11. Ibid., pp. 271–272. [↵]
12. White, Ellen G., Letters and Manuscripts, vol. 20, Letter 281, 1905. [↵]
13. Coon, p. 82; White, A. L., Ellen G. White: The Early Years: 1827–1862, vol. 1, (Review and Herald, Hagerstown, MD, 1985), p. 462–463 [↵]
14. White, Ellen, Spiritual Gifts, vol. 4a, ch. 39. [↵]
15. Robert N Proctor, “The History of the Discovery of the Cigarette–Lung Cancer Link,” Tobacco Control, vol. 21, no. 2, 2012, pp. 87–91. [↵]
16. Nichol, Francis D., Why I Believe in Mrs. E. G. White, 1964, p. 57. [↵]
17. McCay, C. M., A Nutrition Authority Discusses Mrs. E. G. White, (Review and Herald, 1959), p. 10. [↵]
18. White, Ellen, Publishing Ministry (Review and Herald, Hagerstown, MD, 1983), p. 170. [↵]
19. White, Testimonies for the Church, vol. 8 (Pacific Press, Mountain View, CA, 1904), p. 97. [↵]
20. Olson, R. W., Ellen White’s Predictions, (Ellen G. White Estate, 1989), p. 7 [↵]
21. Douglass, p. 38. [↵]
22. “Mormon Scripture,” MormonBeliefs.org; “Scripture—The Mormon Holy Books,” BBC, Oct. 8, 2009. [↵]
23. White, Arthur L., Ellen White—Messenger to the Remnant, (1969), p. 27. [↵]
24. Douglass, p. 37. [↵]
25. “Ann Lee,” Encyclopedia Britannica, Sep. 4, 2021 [↵]
26. “What Is Christian Science?” Christian Science, christianscience.com. [↵]
27. Ibid. [↵]
28. White, Arthur L., Ellen G. White, the Early Years (1827-1862), p. 471. [↵] 

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