A Mensagem do Livro de Lucas: O Amor de Jesus por Todos

Guia para o livro de Lucas:

Autor: Lucas
Quando foi escrito: Antes de 63 d.C.
Por que foi escrito:

• Para oferecer um relato credível e detalhado do Evangelho para os gentios (especificamente Teófilo)
• Para dizer aos judeus para não impedir o Evangelho dos gentios
• Para encorajar os gentios a seguir Jesus

O que acontece nele:

• Dedicação a Teófilo (1:1-4)
• Narrativas do nascimento de Jesus e João Batista (1:5-80; 2:1-20)
• A infância de Jesus (2:21-52)
• O ministério de João Batista (3:1-20)
• Como Jesus se prepara para Seu ministério (3:21-38; 4:1-13)
• O ministério de Jesus na Galileia (4:14-9:17)
• O ministério de Jesus na Perea (9:51-19:27)
• O ministério de Jesus em Jerusalém (19:28-22:1)
• A prisão de Jesus (22:1-23:25)
• A morte e sepultamento de Jesus (23:26-56)
• A ressurreição de Jesus (24:1-49)
• A ascensão de Jesus (24:50-53)

Temas:

• A humanidade de Jesus
• A compaixão de Jesus
• Salvação para todos

Curiosidades:

• O livro mais longo do Novo Testamento
• Escrito pelo único autor (potencialmente) não judeu da Bíblia
• Escrito por um homem educado, um médico
• Escrito por alguém que não conheceu Jesus
• Apresenta mais parábolas do que outros relatos dos Evangelhos
• Foca mais no lado humano de Jesus
• Fala mais sobre oração e cânticos
• Fala mais sobre mulheres
• Fala mais sobre o relacionamento de Jesus com o Espírito Santo
• Oferece mais informações sobre costumes/geografia judaica
• Oferece muitos detalhes para fornecer credibilidade histórica
• Revela que toda a Escritura está centrada em Jesus
• O único Evangelho a ter uma sequência—Atos dos Apóstolos

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E se ele fosse grego, isso explicaria o uso especializado da língua grega em seu livro (pressupondo que o grego fosse a primeira língua de Lucas).⁵

Em qualquer caso, a expertise de Lucas com o grego e sua atenção aos detalhes fizeram dele o escritor perfeito para os gentios que queriam aprender mais sobre Jesus.

Os apóstolos haviam mudado de alcançar exclusivamente seus irmãos judeus para alcançar os gentios. Os gentios tendiam a ser mais abertos ao Evangelho e mais dispostos a aceitar o cristianismo do que os judeus naquela época.⁶ Mas eles não seriam tão familiarizados com a história e os temas das Escrituras.

Eles precisavam de alguém para explicar o Evangelho a eles de uma maneira que fizesse sentido. E com tantos boatos circulando sobre quem Jesus era e se a igreja primitiva era um grupo religioso legítimo, eles precisavam de um relato bem ordenado da vida e ministério de Jesus (e do desenvolvimento da igreja) para solidificar a fé dos gentios na missão do Evangelho.⁷

Então Lucas dirigiu seu relato do Evangelho a um gentio chamado Teófilo. A forma como Lucas o chama de “excelentíssimo” sugere que ele era um homem de alto status ou riqueza (possivelmente o patrono de Lucas).⁸

Lucas começa seu relato reconhecendo que Teófilo precisa de um registro mais completo, pesquisado e ordenado da história de Jesus (Lucas 1:1-4).

A única coisa é que Lucas não foi testemunha de nenhum dos eventos na vida e ministério de Jesus.⁹ Então, como ele poderia fornecer um registro tão detalhado do que aconteceu?

Lucas explica a resposta no capítulo um enquanto escreve para Teófilo:

“Tendo, pois, muitos empreendido pôr em ordem a narração dos fatos que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente descrevê-los a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio; Para que conheças a certeza das coisas de que já estás informado.” (Lucas 1:1-4, ACF, ênfase adicionada).

Esta passagem explica que Lucas investigou os eventos da história do Evangelho por si mesmo, provavelmente conversando com testemunhas oculares para criar um relato preciso para seus leitores.¹⁰

O que o livro de Lucas cobre?

Como os relatos dos Evangelhos de Mateus, Marcos e João, o livro de Lucas cobre os eventos da vida e ministério de Jesus Cristo.

Mas, de todos os relatos dos Evangelhos, o relato de Lucas é o mais abrangente.¹¹ É também o mais longo dos quatro,¹² incluindo mais parábolas e histórias do que os outros.¹³

Você pode ter uma ideia melhor dos eventos (e detalhes únicos) que Lucas oferece ao observar este esboço:

1. Dedicação a Teófilo (1:1-4): Lucas começa seu relato dirigindo-se a “o excelentíssimo” Teófilo. O fato de que Atos dos Apóstolos também começa dirigindo-se a Teófilo (e o fato de Atos referir-se a um relato anterior) sugere que Lucas escreveu ambos os livros.¹⁴

2. Narrativas do nascimento de Jesus e João Batista (1:5-80; 2:1-20): Lucas é o único Evangelho que cobre o anúncio do nascimento de Jesus a Maria (e o anúncio do nascimento de João Batista a Zacarias). Ele fornece um começo mais estabelecido para a história de Jesus, mostrando que esses nascimentos não foram aleatórios, mas profetizados por Deus.

3. A infância de Jesus (2:21-52): Lucas é o único livro que descreve a infância de Jesus. Ele relata como Jesus foi reconhecido pelo profeta Simeão e pela profetisa Ana como o Messias. Também descreve o jovem Jesus impressionando os mestres do templo com Seu conhecimento. Ambos os eventos novamente apontam para a credibilidade de Jesus como o Messias.

4. O ministério de João Batista (3:1-20): Lucas oferece mais informações sobre o papel de João Batista em preparar o povo para o ministério de Jesus. Isso nos dá uma visão maior de como o ministério de Jesus começou.

5. Preparação para o ministério (3:21-38; 4:1-13): Lucas segue a história do batismo de Jesus com uma descrição de Sua genealogia. Essa genealogia é notavelmente diferente das encontradas nos outros relatos dos Evangelhos, porque menciona diferentes figuras ancestrais. Alguns sugerem que Lucas tenta traçar a linhagem pelo lado de Maria. Seja qual for o caso, é interessante observar que ela traça a linhagem de Jesus de volta até Adão. Isso pode ser uma referência ao tema de Lucas de que o Salvador pertence a toda a humanidade — não apenas a Israel (falaremos mais sobre isso adiante).¹⁵

6. O ministério começa na Galileia (4:14-9:17):¹⁶ Lucas relata vários eventos, incluindo Jesus sendo rejeitado em Nazaré, realizando milagres de cura, expulsando demônios e chamando os 12 discípulos. Descreve o Sermão da Montanha e apresenta algumas das parábolas de Jesus sobre o reino de Deus e advertências sobre falsos profetas. Também traz histórias únicas de mulheres. É o único relato do Evangelho que fala sobre como Jesus foi movido por compaixão para ressuscitar o filho de uma viúva. Também enfatiza o papel que as mulheres desempenharam no apoio ao ministério de Jesus.

7. Ministério na Pereia (9:51-19:27):¹⁷ Lucas continua a descrever os eventos do ministério de Jesus. Em vez de avançar rapidamente para os eventos da chegada de Jesus a Jerusalém, Lucas dedica muito tempo às parábolas de Jesus. Inclui até algumas parábolas que não são encontradas nos outros relatos dos Evangelhos, como as parábolas da ovelha perdida e do filho pródigo. Esta seção também menciona Jesus mostrando bondade e misericórdia para com samaritanos (9:51-56) e cobradores de impostos (19:1-10).

8. Ministério em Jerusalém (19:28-22:1): Lucas relata várias confrontações que Jesus teve com os fariseus e Sua entrada triunfal em Jerusalém. Oferece mais parábolas e profecias sobre a Segunda Vinda e a destruição de Jerusalém. É o único relato do Evangelho que descreve Jesus chorando sobre Jerusalém, destacando a grande compaixão de Jesus.

9. Jesus preso (22:1-23:25): Lucas fala sobre a Ceia do Senhor, a conspiração dos fariseus para matar Jesus e a oração de Jesus no Jardim do Getsêmani. Também descreve como Jesus foi julgado, como foi interrogado por Pilatos e Herodes e foi considerado inocente, e como foi condenado pela multidão.

10. A crucificação e sepultamento de Jesus (23:26-56): Lucas descreve a crucificação e o sepultamento de Jesus. Este é o único relato do Evangelho em que Jesus é registrado pedindo perdão para Seus algozes, o que demonstra ainda mais a misericórdia e o amor de Jesus pela humanidade.

11. A ressurreição de Jesus (24:1-49):¹⁸ Lucas relembra os eventos da ressurreição de Jesus. Diferentemente dos outros relatos dos Evangelhos, descreve Jesus aparecendo a dois crentes no caminho para Emaús. Essa história envolve Jesus explicando como toda a Escritura aponta para Ele e Sua vinda. Lucas pode ter incluído isso para fornecer evidências de que Jesus era de fato o cumprimento da profecia messiânica. Enquanto isso, Lucas também trabalha para fornecer evidências da ressurreição de Jesus. Quando Jesus aparece aos discípulos, Lucas nos diz que os discípulos tocam Seu corpo e o veem comer um peixe, ambos ajudando-os a verificar que Jesus não é um fantasma, mas uma pessoa viva e física (Lucas 24:37-43).¹⁹

12. A ascensão de Jesus (24:50-53): ²⁰ Lucas explica como Jesus ascendeu ao céu, oferecendo detalhes sobre isso que outros relatos não abordam. (Seu próximo livro, Atos, traz mais informações sobre a comissão de Jesus aos discípulos para alcançar a terra com a mensagem do Evangelho.)

A partir desses exemplos, podemos ver que o relato de Lucas sobre o Evangelho não foi escrito apenas para resumir a vida de Jesus. Ele oferece detalhes para acentuar a credibilidade do Evangelho e seus temas para seu público-alvo.

Qual é o propósito de Lucas na Bíblia?

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Lucas nos diz, logo no primeiro capítulo, que o propósito do livro de Lucas é fornecer um relato detalhado, confiável e ordenado do Evangelho para um homem chamado “Teófilo” (e, presumivelmente, para outros gentios como ele).

Naquela época, muitos gentios estavam começando a ouvir sobre Jesus. Eles precisavam de um relato apologético,²¹ ou uma defesa formal, do cristianismo que fizesse sentido para eles, oferecesse detalhes e explicações adicionais, e viesse de fontes autoritativas.

O relato do Evangelho de Lucas lhes deu o pacote completo—legibilidade, conteúdo e credibilidade—mas havia mais uma coisa muito importante que seu livro fez.

Ele ilustrou o amor de Jesus por aqueles que alguns poderiam considerar “estranhos”.

Os outros relatos dos Evangelhos focam em um público judeu, mostrando aos leitores como Jesus é a resposta às promessas que Deus deu aos seus antepassados há tantos anos— a promessa de um libertador para o povo judeu.

Mas o livro de Lucas enfatiza o amor que Deus tem pelos gentios (e outros estranhos dentro da sociedade judaica), revelando que a salvação não é exclusiva para os judeus, mas aberta a qualquer um que a aceite.

Vemos essa mensagem nas histórias e parábolas que Lucas escolheu incluir.

Pegue as duas parábolas— a parábola da ovelha perdida e a parábola do filho pródigo—por exemplo.

A parábola da ovelha perdida conta sobre um pastor que está com uma ovelha faltando. Eventualmente, depois de muita busca, o pastor encontra sua ovelha. Mas, em vez de ficar bravo com a ovelha, o pastor fica muito feliz e faz uma festa para celebrar o retorno da ovelha.

Então, a parábola do filho pródigo é sobre um filho que pede dinheiro ao pai, depois sai de casa, vive por conta própria e acaba gastando toda a herança do pai. Depois, sem dinheiro, fica preso trabalhando em uma sujíssima fazenda de porcos, com pouca ou nenhuma comida. Ele percebe o quanto a vida era melhor quando vivia com o pai e decide voltar — mas, em vez de voltar como membro da família, decide se oferecer como servo.

Ao retornar, em vez de o pai ficar bravo com ele por ter abandonado a família, o pai o abraça e faz uma festa para celebrar a ocasião.

Ambas as histórias ilustram como Deus responde àqueles que se afastam e depois retornam. Em ambas as histórias, Ele fica muito alegre. O único problema é que nem todos ficam felizes.

Na parábola do filho pródigo, o filho que desperdiçou o dinheiro do pai tem um irmão mais velho que nunca sequer considerou pegar sua herança ou deixar a propriedade da família. Quando ele vê a grande festa que o pai está fazendo pelo irmão mais novo, fica com raiva por ele estar sendo tão bem recebido.

Essa história tem o objetivo de ilustrar como muitos judeus ficavam infelizes ao ver pessoas que eles consideravam pecadores e estrangeiros receberem salvação. Muitos judeus se sentiam com direito à salvação de Deus porque eram o povo escolhido de Deus e tinham crescido seguindo todas as leis cerimoniais.

Mas Lucas reforça o ponto de que Jesus não veio à terra apenas para salvar alguns de Seus filhos. Na parábola da ovelha perdida, Jesus diz:

“Digo-vos que assim haverá alegria no céu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento.” (Lucas 15:7, ACF).

Isso significa que Jesus veio para salvar qualquer pessoa que reconheça sua necessidade de um salvador e venha a Jesus por ajuda. Não importa de qual nação ela venha ou onde esteja na hierarquia social. Nem o passado da pessoa importa depois que ela aceita o perdão Dele.

Tudo depende de como qualquer pessoa escolhe responder ao presente de Deus por meio de Seu Filho.

Portanto, além do objetivo de Lucas em explicar o Evangelho aos gentios, é provável que seus outros propósitos ao escrever o livro de Lucas fossem:

1) Advertir os judeus para não desencorajarem os gentios de se juntarem à Igreja Cristã Primitiva
2) Incentivar os gentios a se aproximarem de Jesus (porque Ele também os ama)

Isso pode ser o motivo pelo qual os temas centrais de Lucas focam tanto no amor e ministério de Jesus para aqueles considerados excluídos dentro da sociedade da época.

Quais são os temas do livro de Lucas?

Mais do que qualquer outro Evangelho, o livro de Lucas enfatiza os seguintes temas:

• A humanidade de Jesus
• A compaixão de Jesus
• A salvação está disponível para todos

Vamos explorar cada um.

A humanidade de Jesus

Lucas foca no lado humano de Jesus como o Filho do Homem e Seu profundo amor por toda a humanidade.²²

Ele cobre mais detalhes do nascimento e infância de Jesus do que qualquer outro relato evangélico, esforçando-se para demonstrar como Jesus realmente viveu uma vida humana típica, sem adornos.²³ Traça Sua genealogia até Adão, focando mais na relação de Jesus com toda a humanidade do que enfatizando sangue real ou herança judaica. Além disso, enfatiza a fisicalidade e as fraquezas humanas de Jesus, como quando descreve Jesus suando sangue no Jardim do Getsêmani (22:44).²⁴

Lucas também fornece mais exemplos da empatia de Jesus para com Seus semelhantes. Vemos isso na história da Viúva de Naim, onde Jesus sente tanta compaixão pela dor da mulher que ressuscita seu filho (7:11-15). Lucas até achou importante mencionar que Jesus chorou quando falou da profetizada destruição de Jerusalém (19:41-44).

Estes exemplos únicos revelam até onde Jesus estava disposto a ir para se relacionar conosco como nosso Salvador pessoal. Ele assumiu uma forma humana para poder viver como nós vivemos e experimentar a mesma dor e dificuldade que enfrentamos em um mundo de pecado.²⁵

A Bíblia nos diz que é por isso que Ele é nosso redentor perfeito (Hebreus 4:14-16).

Não apenas Sua morte qualificou Jesus para nos salvar, Sua vida como humano O qualificou para ser nosso intercessor, para nos redimir do pecado porque Ele sabe como é enfrentar a tentação (Hebreus 4:15).

Lucas nos mostra que ninguém mais pode ter compaixão por nós como Jesus porque Ele já caminhou em nossos sapatos.

A compaixão de Jesus

Como mencionado, havia certas pessoas que eram desprezadas pelos judeus na sociedade de Jesus. Isso incluía estrangeiros, ou gentios, como os gregos e os romanos, os doentes ou deficientes, mulheres e pecadores como os coletores de impostos e prostitutas.

Os fariseus, líderes religiosos judeus, eram especialmente conhecidos por desprezar esses grupos de pessoas. Eles particularmente desprezavam os coletores de impostos, considerando-os traidores e chegando ao ponto de questionar por que Jesus queria passar tempo com eles (Lucas 5:30).

Até os discípulos de Jesus eram culpados de desprezar e evitar aqueles que consideravam estranhos, chegando a chamar Jesus para se afastar e puni-los (Mateus 15:21-28; Lucas 9:54).

Mas Jesus não deixou que nenhuma dessas barreiras culturais O impedisse.

O livro de Lucas nos mostra um Jesus que se importa com os coletores de impostos, tanto que está disposto a comer e confraternizar com eles (5:30-32; 19:1-9).

Dessa forma, Lucas nos mostra um Salvador que ama todo ser humano, não importa de onde ele seja ou o que tenha feito. Lucas nos mostra que Jesus quer salvar todos que puder e é particularmente compassivo com aqueles que reconhecem sua necessidade d’Ele (15:7; 19:10).

A salvação está disponível para todos

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Os judeus na época de Jesus acreditavam que, por serem o povo escolhido de Deus, isso significava que a salvação pertencia a eles e somente a eles. Por isso, não entendiam por que Jesus se daria ao trabalho de testemunhar para estrangeiros (Mateus 15:21-28; Atos 10:28-35).

Eles não compreendiam que Deus havia separado os judeus para serem uma luz para outras nações, destinados a representar o caráter de Deus e direcionar outros a Cristo (Atos 10:36; Isaías 49:6).

Mas o livro de Lucas enfatiza o desejo de Jesus de salvar a todos.

É neste relato do Evangelho que Jesus aponta para o Seu povo que os profetas dos judeus foram aos gentios em vez deles porque os gentios não os rejeitaram (Lucas 4:24-28).

Também é neste livro que Jesus conta uma parábola para comparar as atitudes de um fariseu e um cobrador de impostos “pecador” (18:11-14). Jesus revela que o cobrador de impostos será perdoado por causa de sua humildade e sinceridade, enquanto o fariseu não poderá receber o perdão porque não reconhecerá sua necessidade de perdão.

E é somente no livro de Lucas que vemos Jesus concordando em dar o dom da salvação a um criminoso arrependido, um ladrão que pendia na cruz ao lado de Jesus enquanto Ele era crucificado (23:39-43).²⁶

Lucas pode ter incluído essas histórias para reforçar seu tema da salvação para todos. Além disso, o livro de Lucas nos dá um vislumbre de gentios bondosos e de mente aberta, talvez enfatizando que todos, não importa quem sejam ou de onde venham, são capazes de fazer o bem e seguir Jesus (10:25-37; 7:1-10). De fato, na maioria dos casos, Lucas observa que os gentios são mais receptivos a Jesus do que muitos judeus.

Ao enfatizar esses temas, Lucas mostra aos judeus que os gentios são dignos de salvação, ao mesmo tempo em que demonstra aos gentios o desejo de Jesus de se tornar seu Salvador e amigo pessoal.

Fatos rápidos sobre o livro de Lucas

Cobrimos a base do relato de Lucas sobre o Evangelho e o que o torna único. Aqui estão algumas curiosidades adicionais que você pode achar interessantes.
Lucas:

• É o único relato do Evangelho que tem uma sequência (O livro de Atos)
• É o livro mais longo do Novo Testamento
• Foca em fornecer forte confiabilidade histórica²⁷
• Aborda mais o lado humano de Jesus²⁸
• É o Evangelho sinóptico que mais fala sobre o relacionamento de Jesus com o Espírito Santo²⁹
• Mostra como toda a Escritura está centrada em Jesus³⁰
• Registra mais parábolas³¹
• Menciona milagres que outros relatos do Evangelho não mencionam³²
• Oferece explicações mais detalhadas sobre costumes/geografia judaica para dar mais contexto aos gentios³³
• Tem forte ênfase na oração³⁴
• Inclui cânticos/poesia (Ex: o cântico de Maria)³⁵
• Menciona mulheres mais do que qualquer outro relato³⁶
• Fala positivamente sobre os centuriões romanos³⁷

Cada relato do Evangelho contribui com diferentes aspectos, conteúdos e ênfases para nos dar uma imagem mais completa da história do Evangelho. O livro de Lucas não é diferente. Mais do que qualquer outro livro, ele enfatiza o amor de Jesus pela humanidade.

O que podemos aprender com o livro de Lucas?

É possível resumir o livro de Lucas em 4 palavras: “O amor de Jesus por todos.”

Diferente de qualquer outro relato do Evangelho, Lucas foca no amor de Jesus e no desejo de salvar a todos.

Onde outros viam pagãos gentios, cobradores de impostos, adúlteros, criminosos endurecidos ou excluídos espirituais, Jesus via Seus próprios filhos—valiosos pelo simples fato de que Ele os criou.

Além de ver seu valor inerente, Jesus viu seu potencial. Ele não havia desistido deles, como tantos outros. Ele podia ver além de suas circunstâncias e passados para as pessoas que poderiam se tornar com Sua ajuda, oferecendo-lhes outra chance de uma vida melhor.

Embora vivamos em um tempo diferente, podemos aplicar a lição de Lucas em nossas próprias vidas.

Não importa onde você esteve, o que você fez ou o que os outros dizem sobre você, Jesus o vê como um precioso filho de Deus. Você é tão importante para Ele que Ele morreu e sofreu na Cruz pela menor chance de salvá-lo.

Ele vê seu valor e se compadece de suas lutas e dores.

Quando Ele olha para cada ser humano, Ele vê além de nossas falhas e vê as pessoas que podemos ser — as melhores, mais cristocêntricas versões de nós mesmos — as pessoas que Ele pretendia que fôssemos.

E a beleza da mensagem do Evangelho é que, uma vez que ela nos toca e transforma, somos inspirados a olhar para os outros pelos olhos de Jesus também. Podemos olhar além das falhas e imperfeições deste mundo enquanto apreciamos a beleza e a perfeição que virão, quando Jesus retornar da mesma forma que partiu (Lucas 24:50-52; Atos 1:9-11).

1. Nichol, Francis D., Seventh-day Adventist Bible Commentary And Bible Students’ Source Book, Vol. 5 ,Review and Herald Publishing Association (1978), p. 664. [↵]
2. The Remnant Study Bible, Remnant Publications (2009), p. 1205. [↵]
3. Hubbard, Reuben A., “Medical Terminology in Luke,” Ministry Magazine (May 1977). [↵]
4. Nichol, pp. 108-109; 664; The Remnant Study Bible, p. 1206. [↵]
5. Nichol, p.108; The Remnant Study Bible, p.1205. [↵]
6. Nichol, p. 80. [↵]
7. “The Gospel According to Luke,” Bible Gateway; Lazar, Shawn, (BTH, MA) “The Purpose of Luke’s Gospel (Luke 1:3-4),” GES (Sept. 29, 2020). [↵]
8. “Who is Theophilus in the Bible books of Luke and Acts?” Bible Info; “The Gospel According to Luke,” Britannica. [↵]
9. The Remnant Study Bible, p. 1205; Nichol, p. 191. [↵]
10. The Remnant Study Bible, p. 1205. [↵]
11. Ibid, p. 1206. [↵]
12. Ibid. [↵]
13. Nichol, p. 191. [↵]
14. The Remnant Study Bible, p. 1288. [↵]
15. “Is Mary’s Lineage in One of the Gospels,” Bible.org, (Jan. 1 2001). [↵]
16. Nichol, p. 665. [↵]
17. Ibid. [↵]
18. Szterszky, Subby, “Unique and Surprising Narrative Twists in the Gospel of Luke,” Focus on the Family (Canada) Association. [↵]
19. Nichol, p. 885. [↵]
20. Ibid. [↵]
21. Lazar. [↵]
22. The Remnant Study Bible, p. 1206; Nichol, p. 664. [↵]
23. Nichol, p. 664; Jones, Ron, (Dr.), “Luke: Behold the Man,” Something Good Radio (Feb. 27, 2022). [↵]
24. Jones. [↵]
25. The Remnant Study Bible, p. 1206. [↵]
26. “Luke,” Insight for Living. [↵]
27. The Remnant Study Bible, p. 1206. [↵]
28. 2:40,52; 22:44; 7:11-17. [↵]
29. 1:35; 3:22; 4:1,14,18; 10:21-22; 11:13. [↵]
30. 24:25-27. [↵]
31. 10:30-37; 15:8-10, 11-32; 16:19-31; 18:1-8, 9-14; 12:16-21. [↵]
32. 22:51; 7:11-17; 8:26-39. [↵]
33. The Remnant Study Bible, p. 1205. [↵]
34. 11:1-13; 18:1-14; 22:40-46; 3:21; 23:34,46; 24:50-51. [↵]
35. 1:46-55, 67-79; 2:28-32. [↵]
36. 7:11-17, 36-50; 8:1-3; 23:49,55; 24:10; 13:10-17; 1:26-56; 2:36-38; 23:27-28. [↵]
37. 7:1-10; 23:47. [↵]

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