Yote Kuhusu Injili ya Mathayo

Kitabu cha Mathayo ni mojawapo ya simulizi nne za Injili katika Biblia. Ni kitabu cha kwanza tunachokutana nacho katika Agano Jipya, na kinaelezea kisa cha Yesu kuanzia ukoo na kuzaliwa Kwake hadi huduma Yake ya hadhara huko Galilaya na Yudea, hadi kifo Chake, ufufuo, na “Agizo Kuu”.

Mtume Mathayo ndiye anayetambuliwa kuwa mwandishi, na aliandika ili kuwaonyesha wasomaji wake kwamba Yesu bila shaka ndiye Masihi na Mwokozi aliyeahidiwa katika unabii wa Agano la Kale.

Lakini ni nini kinachofanya kitabu cha Mathayo kuwa cha kipekee ukilinganisha na simulizi zingine tatu za Injili? Alikuwa anaandika kwa ajili ya nani? (Na kwa nini hilo ni muhimu?)

Ili kujibu maswali haya, hebu tuchunguze:

• Muundo wa kitabu cha Mathayo
• Muktadha wa kihistoria na kitamaduni
• Mada kuu
• Nini kinachofanya simulizi la Mathayo kuwa la kipekee kuliko mengine

Tuanze kwa mtazamo wa jumla kisha tuingie kwenye mambo mahususi.

Jinsi Mathayo anavyopanga kisa chake

Photo by Brett Jordan on Unsplash

Maelezo ya Mathayo yanaanza na orodha ndefu ya ukoo wa Yesu, ambayo inaweka msingi wa matukio yanayozunguka kuzaliwa Kwake. Baada ya hapo, inaruka moja kwa moja hadi Yesu akiwa mtu mzima mwanzoni mwa huduma Yake hapa duniani, kisha inamfuata kote Galilaya na Yudea, ikibadilisha kati ya hadithi na mafundisho. Hadithi inahitimishwa na kifo na ufufuo wa Yesu, na hotuba Yake ya kuaga kabla ya kupaa Kwake mbinguni.

Lakini kuna njia kadhaa za kugawanya muhtasari wa simulizi ya Injili ya Mathayo. Biblia ya Mafunzo ya Andrews inaonyesha ukoo kama utangulizi, na kuzaliwa kwa Yesu, ubatizo, na majaribu kama utangulizi wa pili.

Simulizi imegawanywa katika sehemu tano kuu, kila moja ikiwa na mkusanyiko wa hadithi ikifuatiwa na mazungumzo marefu. Kisha inahitimishwa na juma la mwisho la Yesu, kifo Chake, na ufufuo Wake. “Agizo Kuu” linatumika kama hitimisho.¹ Hii inatusaidia kuona hadithi na mazungumzo yakirudi na kwenda.

Njia nyingine ya kuangalia hili ni kupitia kitabu, Four Portraits, One Jesus kilichoandikwa na msomi wa Biblia Mark L. Strauss, PhD. Anatuongoza kupitia mapendekezo ya muhtasari ya Scot McKnight, PhD:²

1. Utangulizi
2. Kuonekana kwa Masihi
3. Huduma ya Masihi kwa Israeli
4. Jinsi wengine wanavyoitikia kwa Masihi (kukatalia kwa Israeli na kukubaliwa na wanafunzi)
5. Masihi anakabiliana na Yerusalemu
6. Masihi anakataliwa lakini anashinda (kifo na ufufuo)

Muhtasari huu unatupa ufahamu bora wa msisitizo wa Mathayo kuhusu Masihi na Uyahudi, ambao unaakisi kusudi lake la kufunua kwa wasikilizaji wake kwamba Yesu ndiye Masihi ambaye Israeli walikuwa wakimtarajia.

Muktadha

Ili kuelewa vyema lengo, umuhimu, na upekee wa kitabu cha Mathayo, hebu tuangalie muktadha wa kihistoria na kitamaduni.

• Nani aliandika Injili kulingana na Mathayo?
• Ni nani walengwa wa ujumbe huu?
• Iliandikwa lini?

Nani aliandika Injili kulingana na Mathayo?

Wanachuo wengi katika historia wanaamini kwamba Mathayo mtume ndiye aliyeandika. Akiwa alikuwa mtoza ushuru kabla ya kujiunga na wanafunzi 12, huenda alikuwa na ujuzi uliohitajika kuhifadhi simulizi la kihistoria.³

Hati za kale zaidi za Agano Jipya zilizopo pia zinamwonyesha Mathayo kama mwandishi.⁴

Baadhi ya waandishi wa Kikristo wa mwanzo, kama vile Papias na Irenaeus, wanasema kwamba Mathayo aliandika simulizi lake kwa Kiebrania, ingawa baadhi ya wasomi wanapendekeza huenda ilikuwa kwa Kiaramu.⁵ Kwa vyovyote vile, iliandikwa kwa lugha ambayo msomaji Myahudi angeweza kuelewa.

Hilo linatupa dokezo kuhusu hadhira aliyokusudia Mathayo.

Mathayo aliandika kwa ajili ya nani?

Inaaminika sana kwamba Mathayo aliandika simulizi lake kwa ajili ya hadhira ya Kiyahudi. Kando na kuandikwa kwa Kiebrania au Kiaramu, hapa kuna sababu chache zinazoweza kuthibitisha hilo:

• Anaunganisha sana na Agano la Kale, hasa na unabii kuhusu Masihi.⁶
• Anaanza na ukoo unaoshughulikia historia ya Israeli katika Agano la Kale (Mathayo 1:1-17).
• Haelezi desturi za Kiyahudi, kama vile kodi ya hekalu (Mathayo 17:24-27). Ni kana kwamba alidhani wasomaji wake wangekuwa wanajua anachomaanisha.⁷

Tarehe na matukio

Hakuna tarehe wazi kuhusu ni lini Mathayo aliandika simulizi lake. Iwe aliandika katika miaka ya 50 na 60 MK, au hata baadaye, jambo hili limejadiliwa. Lakini inawezekana aliandika wakati wasomaji wake walikuwa na migogoro na jamii ya Wayahudi.⁸

Kwa namna fulani, Injili ya Mathayo ni hoja kwa ajili ya Ukristo na pia uthibitisho wa utambulisho wa Wakristo Wayahudi.

Mtunzi wa nyimbo, msomi, na mwalimu Michael Card anaandika,

“Injili zinaonyesha wazi aina mbalimbali za migawanyiko ndani ya Uyahudi: Masadukayo, Maherode, wafuasi wa Yohana Mbatizaji, waandishi, makuhani, Walawi, na bila shaka, Mafarisayo [na pia Waesene, Wazeloti, na Wayahudi wa Kiyunani!]… Wakati wafuasi wa Yesu wa Nazareti walipokusanyika, walichukuliwa na Wayahudi na Warumi wote kama sehemu nyingine tu, kundi lingine ndani ya mfumo wa Uyahudi wa karne ya kwanza.”⁹

Kitabu cha Matendo kinatupa mwanga juu ya kile Wakristo Wayahudi walikumbana nacho katika jamii pana za Kiyahudi (hasa katika Sura za 4-8). Mgogoro uliongezeka baada ya uharibifu wa Yerusalemu na hekalu lake mwaka 70 MK. Uyahudi ulilazimika kujitambulisha upya bila hekalu na taratibu zake za sadaka. Katika mchakato wa mageuzi, wafuasi wa Yesu walitengwa na kufukuzwa katika masinagogi.¹⁰

Inawezekana Mathayo aliandika kitabu chake kwa hadhira iliyokuwa inapambana na kupoteza utambulisho wao wa zamani. Labda walihitaji uhakikisho juu ya utambulisho wa Yesu kama Mwana wa Mungu na Masihi.

Kusudi ni nini?

Kama Marko, Luka, na Yohana, lengo kuu la Mathayo ni kuonyesha kwamba Yesu alikuwa Masihi aliyesubiriwa kwa muda mrefu na utimilifu wa ahadi zilizopatikana katika Agano la Kale. Tunaweza kuona hili katika sentensi ya kwanza ya simulizi lake:

“Kitabu cha ukoo wa Yesu Kristo, mwana wa Daudi, mwana wa Ibrahimu” (Mathayo 1:1, SUV).

Wasomaji wa Mathayo walihitaji uthibitisho kwamba Yesu ndiye waliyekuwa wakimsubiri, hivyo Mathayo anaanza hoja yake kwa kutumia ukoo wa Yesu kama Mwana wa Daudi na wa Ibrahimu, akifuatilia nasaba Yake kwa mtindo wa Kiebrania ili kuthibitisha utambulisho wa Yesu kama Myahudi na Masihi.

Hili lilikuwa na umuhimu kwa msomaji Myahudi kwa sababu mbili:

1. Mungu alimwambia Ibrahimu kwamba mmoja wa wazao wake atabariki dunia yote (Mwanzo 22:15-18; Wagalatia 3:16).
2. Alimwahidi Daudi kwamba mtu kutoka katika ukoo wake atakaa kwenye kiti cha enzi milele na kuanzisha utaratibu na haki (1 Mambo ya Nyakati 17:11-14; Isaya 9:6-7; Yeremia 23:5).

Kwa kumwita Yesu mwana wa Daudi na mwana wa Ibrahimu, Mathayo anasema kwamba Yesu ni Myahudi kamili kutoka ukoo wa Ibrahimu na pia kutoka damu ya Daudi. Pia ndiye mfalme aliyeahidiwa ambaye angewaokoa watu Wake.¹¹

Na hayo ni katika aya 17 ya kwanza tu!

Tutakuja kuona zaidi jinsi Mathayo anavyounga mkono madai yake kwamba Yesu ndiye Mwokozi ambaye Agano la Kale lilimrejelea mara kwa mara. Itakuwa na maana zaidi tutakapoendelea kuchunguza mada kuu za kitabu hiki.

Mada kuu

Mathayo anashughulikia mada kadhaa muhimu ambazo zilikuwa na maana kubwa kwa kanisa la kwanza na bado ni muhimu kwetu leo. Zinajumuisha:

• Utimizaji wa unabii wa Agano la Kale
• Mtazamo wa kina juu ya “Mungu pamoja nasi”
• Ufalme wa mbinguni
• Sheria ya Mungu na agano jipya
• Kurudi kwa Pili kwa Yesu

Hebu tuanze na Agano la Kale kama msingi wetu.

Ahadi za Agano la Kale na utimilifu wake

Photo by Jon Carlson on Unsplash

Agano la Kale ni mada inayopatikana katika simulizi la Mathayo kuhusu Injili. Inatumika kama msingi wa mada zote nyingine, ikiwemo Ufalme wa Mbinguni, Sheria ya Mungu, na agano jipya.

Na katika sura zake 28, Mathayo anataja marejeo mengi zaidi ya Agano la Kale kuliko waandishi wengine wote wa Injili.¹²

Mathayo alitumia marejeo haya kuthibitisha hoja yake kwamba Yesu ndiye utimilifu wa ahadi zilizopatikana katika Agano la Kale.

Mathayo pia anaunganisha Yesu mara kwa mara na unabii wa Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na:¹³

• Kuzaliwa kwake na bikira (Isaya 7:14; Mathayo 1:22-23)
• Mahali alipozaliwa (Mika 5:2; Mathayo 2:1-6)
• Mwanzo wa huduma yake (Isaya 9:2; Mathayo 4:13-16)
• Mauaji ya watoto wachanga Bethlehemu (Yeremia 31:15; Mathayo 2:16-18)
• Uponyaji wake (Isaya 9:2; Mathayo 8:17)
• Nafasi yake kama Mtumishi (Isaya 42:1-2; Mathayo 12:17-21)
• Kufundisha kwa mifano (Zaburi 78:2; Mathayo 13:35)
• Kuingia kwake Yerusalemu akiwa amepanda mwana-punda (Zekaria 9:9; Mathayo 21:4-5).
• Kusalitiwa kwake kwa vipande 30 vya fedha (Zekaria 11:12-13; Mathayo 27:9-10).

Lakini hiyo sio yote! Mathayo anaendelea kusema kwamba Yesu alitimiza Agano la Kale lote—“torati” au “torati na manabii” (Mathayo 5:17; Luka 24:27, 44).

Sheria ilimaanisha vitabu vitano vya kwanza vya Maandiko ya Kiebrania (Mwanzo hadi Kumbukumbu la Torati), na Manabii walikuwa sehemu iliyobaki (ambayo tungeona kuanzia Yoshua hadi Malaki).¹⁴

Strauss anasema uhusiano uliopo katika Maandiko ya Kiebrania unaonyesha kwamba “katika Yesu, Mungu ametenda kwa uamuzi ili kuwaokoa watu wake. Ahadi na maagano ya Agano la Kale yanatimia ndani Yake.”¹⁵

Umuhimu wa Imanueli—“Mungu pamoja nasi”

Mathayo anaanza na kumaliza na wazo kwamba Mungu yuko pamoja na watu Wake. Katika sura ya kwanza, ananukuu unabii katika kitabu cha Isaya ambao Mungu alitumia kama ishara kwa mfalme wa Israeli.

“Hayo yote yamekuwa, ili litimie neno lililonenwa na Bwana kwa ujumbe wa nabii akisema, Tazama, bikira atachukua mimba, Naye atazaa mwana; Nao watamwita jina lake Imanueli; Yaani, Mungu pamoja nasi” (Mathayo 1:22-23, SUV).

Katika sura ya mwisho, Yesu anaahidi kuwa pamoja na wanafunzi Wake hadi mwisho.

“…na tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote, hata ukamilifu wa dahari.…” (Mathayo 28:20, SUV).

Mathayo anatumia Injili kuonyesha jinsi Yesu alivyo Mungu aliyedhihirishwa katika mwili kama:

• Anayeweza kusamehe dhambi na kusoma nia za mioyo (Mathayo 9:2-7).
• Anayekubali kuabudiwa.¹⁶
• Anayetuma “manabii, watu wenye hekima, na waandishi,” kama vile Mungu Baba alivyofanya katika Agano la Kale (Mathayo 23:34).
• Mwenye ufalme na atakayewatuma malaika Wake atakaporudi kuusimamisha (Mathayo 13:41; 24:31; 25:31).
• Anayetamka hukumu kati ya wale waliompokea na waliomkataa atakaporudi (Mathayo 25:31-32).

Na ikiwa Mungu ameshuka kuja kuwa miongoni mwa watu Wake, basi ni jambo la kueleweka kwamba angeleta ufalme.

Ufalme wa mbinguni

Mathayo ndiye mwandishi pekee wa Agano Jipya anayetumia neno “ufalme wa mbinguni” (mara 31) akimaanisha ufalme wa Mungu.

Yesu mara nyingi huzungumza kuhusu ufalme wa mbinguni ambao “umekaribia” (Mathayo 4:17; 10:7, SUV), au kitu ambacho kinaweza kuishiwa sasa, na kisha kikafikiwa kikamilifu katika siku za usoni.

Katika siku za Yesu, Wayahudi walikuwa wamejikita katika ushawishi wa kisiasa. Walikuwa wakisubiri nguvu ya kidunia ambayo ingewatawala watesi wao. Hivyo Yesu aliposema kuhusu kugeuza shavu la pili na kwenda maili ya ziada kwa ajili ya maadui kwa upendo, lazima iliwashangaza sana (Mathayo 5:38-42).

Mafundisho ya Kristo yanatuonyesha kwamba ufalme wa mbinguni ni jinsi Mungu anavyofanya kazi na jinsi anavyotaka watu wake waishi duniani kama watakavyokuwa mbinguni.

• Kuacha dhambi (Mathayo 3:2; 4:17)
• Unyenyekevu (Mathayo 18:3-4)
• Msamaha na rehema (Mathayo 18:23-35)
• Uwakili na uangalifu (Mathayo 25:1-19)
• Imani na utii unaotoka moyoni (Mathayo 5:20; 13:44-46)

Mathayo anaonyesha kwamba ufalme wa mbinguni unatawaliwa na uhusiano wa Mungu na watu wake, jambo linaloleta mwanga mpya juu ya sheria Yake.

Sheria ya Mungu na agano jipya

Ikilinganishwa na akaunti nyingine tatu za Injili, Mathayo aliandika zaidi maneno ya Yesu kuhusu Sheria ya Mungu. Alitaka kuweka kumbukumbu kwamba Yesu, badala ya kukusudia kubadilisha au kuiondoa sheria, alikuja kuitimiza na kuongeza uelewa wetu juu yake. Yesu alifundisha jinsi inavyotumika kwa mawazo na nia zetu, si tu matendo yanayoonekana (Mathayo 5:17-18).

Hivyo, ingawa “Hubiri la Mlimani” ya Yesu halipatikani tu katika Mathayo, simulizi yake inajumuisha sehemu kubwa zaidi, hasa ile sehemu ambapo Yesu anaweka mwanga mpya juu ya Sheria ambayo Wayahudi walikuwa wamelelewa wakiishika. Alionyesha kwamba utii ni zaidi ya matendo ya nje. Inahusiana na moyo, kiini cha utu wetu, pamoja na mawazo yetu yote, nia, na hisia.

Sehemu moja inayonukuliwa mara nyingi inaonyesha hili Yesu anaposema kwamba mtu kutokufanya mauaji haimaanishi kwamba hawana roho ya kisasi (Mathayo 5:21-22). Na hilo linahusu makosa mengi yanayoonekana kwa nje. Katika jamii iliyokuwa inashughulika na ushupavu wa kisheria, Yesu alionya kwamba mtu kutokuonekana kuvunja sheria hadharani, haimaanishi kwamba nia zao ni za upendo na safi (Aya 27-28).

Na katika mjadala wa baadaye na viongozi wa dini, Mathayo alirekodi jinsi Yesu alivyofupisha kiini cha sheria alipoulizwa ni amri gani iliyo kuu: “Kumpenda Mungu na kuwapenda jirani zetu kama tunavyojipenda wenyewe” (Mathayo 22:34-40).

Upendo ndio msingi wa utawala wa Mungu.

Ndiyo maana Yesu aliwakemea Mafarisayo kwa kuwa na shauku kubwa juu ya mambo madogo madogo, kama kutoa zaka ya viungo kwa usahihi, kiasi kwamba walikuwa wamepuuza “mambo makuu ya sheria, yaani, adili, na rehema, na imani” (Mathayo 23:23, SUV). Walikuwa wamekosea lengo la Sheria, moyo wa jambo lenyewe.

Na kwa kutimiza sheria na kufunua kina chake, Yesu pia alileta agano jipya (Mathayo 26:28).

Wakati Waisraeli walipokuwa uhamishoni na utumwani, nabii Yeremia alitabiri kwamba Mungu angeanzisha uhusiano mpya na watu Wake. Kwa sababu walikuwa wamevunja upande wao wa agano kwa kuifuata miungu mingine na kukataa kutubu, kulihitajika mabadiliko. Hivyo Mungu akaahidi kuwapa watu Wake uelewa wa ndani wa sheria Yake (Yeremia 31:31-34). Ilipaswa kwenda zaidi ya maarifa ya kichwa na kuwa sehemu ya uzoefu wao.

Ndiyo maana Yesu aliwaambia wasikilizaji Wake kwamba lazima wawe na haki zaidi kuliko viongozi wa dini (Mathayo 5:20). Mathayo huenda alitambua kwamba wengi wa viongozi hao walikuwa wamejikita katika matendo yao ya nje huku wakishindwa kutambua kwamba upendo na imani, badala ya hofu na kiburi, ndizo zinazotuunganisha na kanuni za Mungu.

Kurudi Mara ya Pili kwa Kristo

Mathayo pia anataja mara nyingi zaidi kuhusu Kuja kwa Kristo Mara ya Pili kuliko waandishi wengine wa Injili. Hata alitenga sura mbili kujadili nyakati za mwisho na hukumu.

Biblia ya Kujifunzia yanaeleza jinsi mada za Mathayo zinavyounganishwa kuhusu Kurudi Mara ya Pili:¹⁷

• Mahubiri ya Yesu katika Mathayo 5-7 yanatoa mwongozo wa jinsi ya kuishi wakati tunapongojea kurudi Kwake.
• Mfano katika Mathayo 13 unaonyesha jinsi, hatimaye, kila mwanadamu atakataa au kukubali Injili, na uchaguzi wa kweli wa kila mtu utafunuliwa wakati wa hukumu.
• Mathayo 18 inatusaidia kuelewa jinsi tunavyopaswa kuitikia hali ya kuvunjika tunayoiona kanisani wakati tunasubiri.
• Mathayo 24-25 inafundisha maana halisi ya kuwa tayari kwa ajili ya Kurudi Kwake Mara ya Pili, hasa kwa kuwa hakuna anayejua wakati kamili (24:36-44).

Kurudi kwa Kristo pia kunatusaidia kuelewa jinsi ufalme wa mbinguni ulivyo uhalisia wa sasa na wa baadaye. Tunaweza kuupata kiroho tukiwa hapa duniani. Lakini Bwana atakaporudi kutuchukua, tutapata uzoefu kamili—tutaishi kimwili katika uwepo kamili wa Mungu.

Nini kinachofanya Mathayo kuwa cha kipekee

Kitabu cha Mathayo kina sifa maalum zinazokitofautisha na vingine ingawa bado kinahesabiwa kama Injili ya Kisinoptiki (ikimaanisha kwamba kinaweza kusomwa kwa urahisi pamoja na Marko na Luka). Hizi ni pamoja na:

• Mbinu za kifasihi
• Hadithi ambazo hazipatikani kwingineko
• Hadithi zenye mitazamo tofauti
• Aya ya kukumbukwa

Kwa mbinu za kifasihi, Mathayo anajulikana zaidi kwa mafundisho yake matano na ishara za muundo.

Mafundisho matano na ishara za muundo

Hapo awali, tulionyesha hadithi na mafundisho yanayobadilishana katika kitabu cha Mathayo. Maelezo haya, kama utakavyoona, ndiyo yale ambayo wasomi wanayaita “mahubiri matano.” Hizi ni sehemu tano ambapo Yesu ndiye anayezungumza karibu yote. Zinakuja baada ya mfululizo wa matukio yanayoendeleza simulizi. Tuna:

1. Hubiri la Mlimani (Mathayo 5-7)
2. Agizo kwa wanafunzi 12 (pia huitwa mitume) (Mathayo 10)
3. Mfano kuhusu ufalme wa mbinguni (Mathayo 13)
4. Mwongozo wa jinsi ya kufanya kazi kama kanisa (Mathayo 18)
5. Mahubiri ya mwisho kuhusu nyakati za mwisho katika Mlima wa Mizeituni (Mathayo 24-25)

Baadhi ya wasomi wanapendekeza kwamba kuna sehemu sita, ikiwa ni pamoja na ole dhidi ya waandishi na Mafarisayo (Mathayo 23). Lakini, kwa sababu fulani, tano inaonekana kuwa idadi inayopendelewa zaidi.

Kila hotuba inaishia na kifungu cha mpito kinachoendelea kwenye hatua inayofuata ya simulizi. Hivi huitwa “ishara za muundo.”

• “Ikawa, Yesu alipoyamaliza maneno hayo…” (Mathayo 7:28, SUV)
• “Ikawa Yesu alipokwisha kuwaagiza wanafunzi wake kumi na wawili…” (Mathayo 11:1, SUV)
• “Ikawa Yesu alipoimaliza mifano hiyo…” (Mathayo 13:53, SUV)
• “Ikawa Yesu alipomaliza maneno hayo…” (Mathayo 19:1, SUV)
• “Ikawa Yesu alipomaliza maneno hayo yote…” (Mathayo 26:1, SUV)

“Hizi ‘ishara’ zinatusaidia kuona mtindo wa Mathayo wa ‘kubadilishana simulizi na mafundisho.¹⁸ Kila mkusanyiko wa hadithi na matukio unafuatiwa na hotuba ndefu na yenye mwanga kutoka kwa Yesu.

Tukizungumzia hadithi, hebu tuangalie baadhi ya zile zinazopatikana tu katika kitabu cha Mathayo.

Hadithi na matukio yanayopatikana tu katika Mathayo

Photo by Inbal Malca on Unsplash

Ifuatayo ni orodha ya hadithi na matukio yanayopatikana tu katika Mathayo:

• Yusufu kujua kuhusu ujauzito wa Mariamu na kuzaliwa kwa Yesu (Mathayo 1:18-24)
• Mamajusi wakimtafuta Yesu (Mathayo 2:1-12)
• Amri ya Herode ya kuua kila mvulana mwenye umri wa miaka miwili au chini yake huko Bethlehemu (pia inajulikana kama “Mauaji ya Watoto Wasio na Hatia”) (Mathayo 2:13-21)
• Mfano wa ngano na magugu, hazina iliyofichwa, lulu ya thamani kuu, na wavu wa kuvua samaki (Mathayo 13:24-52).
• Yesu akimsaidia Petro kulipa kodi ya hekalu¹⁹ (Mathayo 17:24-27)
• Mfano wa mtumishi asiyesamehe (Mathayo 18:21-25)
• Mfano wa wanawali werevu na wapumbavu (Mathayo 25:1-13)
• Mfano wa kondoo na mbuzi (Mathayo 25:31-45)
• Kifo cha Yuda (Mathayo 27:3-9)

Wakati mwingine, utakutana na hadithi inayopatikana pia katika Injili nyingine katika Maandiko, lakini Mathayo anaweza kuishiriki kutoka mtazamo tofauti.

Hadithi na mafundisho yenye mitazamo ya kipekee

Mathayo pia anatoa mtazamo au kipengele tofauti katika hadithi zinazopatikana katika simulizi nyingine za Injili. Baadhi ya haya yanaweza kutokana na elimu na malezi yake ya kitamaduni, au kwa sababu ya ushuhuda wa moja kwa moja, kwa kuwa alikuwa mmoja wa wale wanafunzi 12, tofauti na Marko na Luka (ingawa hakuhesabiwa kuwa sehemu ya “kikundi cha ndani,” kama vile Yohana).

• Nasaba ya Mathayo inaanza na Ibrahimu na inaendelea kupitia mwana wa Daudi, Sulemani. Pia inataja baadhi ya wanawake, jambo ambalo halikuwa la kawaida wakati huo—Rahabu, Ruthu, mke wa Uria (Bathsheba), na Mariamu (Mathayo 1:5-7, 16). Nasaba ya Luka inaanza na Adamu na inaendelea kupitia mwana mwingine wa Daudi, Nathani (Luka 3:23-28).
• Mpangilio wa majaribu ya Yesu katika kitabu cha Mathayo ni tofauti na ule wa Luka (Mathayo 4:1-11; Luka 4:1-13).
• Mathayo anaandika kwamba kulikuwa na watu wawili wenye pepo, wakati Marko na Luka wanataja mmoja tu (Mathayo 8:28-34; Marko 5:1-20; Luka 8:26-39).
• Ni Mathayo pekee ndiye anayetaja Petro kutembea juu ya maji wakati wa dhoruba baada ya Yesu kuwalisha watu 5,000 (Mathayo 14:21-33).

Aya za Biblia za kukumbukwa

Kitabu cha Mathayo pia kina aya zinazopendwa sana ambayo mara nyingi tunazitumia kwa ajili ya kujifunza Biblia au kuhifadhi Maandiko. Hapa kuna baadhi ya mistari maarufu:

• Heri (Mathayo 5:3-10)
• Mwito wa kuwa chumvi ya dunia na nuru ya ulimwengu (Mathayo 5:13-14)
• Sala ya Bwana (Mathayo 6:9-13)
• Mwito wa Yesu wa kupumzika (Mathayo 11:28-30)
• Ahadi ya Yesu kuwa mahali ambapo wawili au watatu wanakusanyika kwa ajili ya sala (Mathayo 18:19-20)
• Agizo Kuu (Mathayo 28:18-20)

Kukumbatia kitabu cha Mathayo kama sehemu muhimu ya ujumla wa Injili.

Mathayo alijumuisha mambo mengi katika simulizi yake ya maisha na huduma ya Yesu. Na kadiri tunavyoelewa zaidi kuhusu yeye alikuwa nani, alipea kipaumbele nini, na ni nani walikuwa wasikilizaji wake wakuu, ndivyo tunavyoweza kuchota na kutumia zaidi kutoka kwa maneno aliyoyaandika kuhusu Yesu Kristo, “Wewe ndiwe Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai” (Mathayo 16:16, SUV).

Hii ikiwa ni ya kwanza kati ya simulizi nne za Injili, inaboresha uelewa wetu wa jinsi Yesu Alivyokuwa, unabii gani Alitimiza, na Alikuja duniani kutimiza nini. Mathayo anatufunulia jinsi Yesu atakavyokamilisha kazi ya wokovu aliyoianza zamani, akionyesha kwamba utambulisho wetu wa kweli unapatikana ndani Yake.

Lakini Mathayo alikuwa mtu mmoja tu. Kuna mengi sana kuhusu maisha ya Kristo kiasi kwamba ilihitaji simulizi nne ili kufikia kina chake. Ungependa kuendelea kujifunza zaidi kuhusu Injili, au “habari njema” kuhusu Yesu kama Mwokozi wetu?

Kurasa Zinazohusiana

1. NKJV Andrews Study Bible, Andrews University Press, 2010, p. 1249. [↵]
2. Strauss, Mark L., Four Portraits, One Jesus: A Survey of Jesus and the Gospels, 1st ed., kindle ed., Zondervan Academic, 2007, p. 220. [↵]
3. Nichols, F.D., The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Vol. 5, 1956, p. 271. https://archive.org/details/SdaBibleCommentary1980/SdaBc-5%20%2840%29%20Matthew/page/n4/mode/1up [↵]
4. Ibid. [↵]
5. Ibid., p.6, [↵]
6. Andrews Study Bible, Andrews University Press, 2010, p.1248. [↵]
7. Strauss, p. 249. [↵]
8. Ibid. [↵]
9. Card, Michael, Matthew: The Gospel of Identity (The Biblical Imagination Series), kindle ed., InterVarsity Press, 2013, p. 13, brackets added. [↵]
10. Ibid., pp. 13-14. [↵]
11. Andrews Study Bible, p. 1248. [↵]
12. Fai, Ebenezer, “The Old Testament in Matthew,” The American Journal of Biblical Theology, Vol. 26(31), July 31, 2022, p. 6; and “Survey of Matthew,” BibleRef.com. [↵]
13. Strauss, p. 218. [↵]
14. Nichols, Francis, The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Review and Herald Publishing Association, 1956, pp. 331-332, commentary under “The law.” [↵]
15. Strauss, p. 242. [↵]
16. Matthew 8:2; 9:18; 15:25; 28:9, 16-17. [↵]
17. NKJV Andrews Study Bible, p. 1248. [↵]
18. Strauss, p. 219. [↵]
19. The temple tax was an annual tax every Jewish man 20 years old and older had to pay. It was meant for maintaining the temple (Andrews Study Bible, p. 1274). Although prophets and teachers were exempt from paying it, Jesus willingly paid it when Peter accidentally put Him on the spot (The Seventh-day Bible Commentary, Vol. 5, p. 441). [↵]

Majibu Zaidi